De Hillige Geast, dizze grutte unbekende
Doe't Sint Paulus de learlingen fan Efeze frege oft se de Hillige Geast krigen hienen troch it leauwen te kommen, antwurde se: Wy hawwe net iens heard dat der in Hillige Geast is (Hannelingen 19,2). Mar d'r sil ek in reden wêze wêrom't de Hillige Geast yn ús tiid ek "De Grutte Unbekende" hjit, wylst hy de wirklike dirigint fan ús geastlik libben is. Om dizze reden besykje wy yn 't jier fan' e Hillige Geast syn wurk te learen yn 'e koarte, mar dichte bekende ynstruksjes fan Fr. Rainero Cantalamessa.
1. Sprekke wy fan 'e Hillige Geast yn' e âlde iepenbiering? - Al yn 't begjin iepent de Bibel mei in fers dat al syn oanwêzigens beweart: Yn it begjin skepen God himel en ierde. De ierde wie foarm en ferlitten en tsjuster bedekte de ôfgrûn en de geast fan God oer de wetters hong (Gn 1,1s). De wrâld wie kreëarre, mar it hie gjin foarm. It wie noch gaos. It wie tsjuster, it wie ôfgrûn. Oant de Geast fan 'e Hear begon te hoeven boppe de wetteren. Doe ûntstie de skepping. En it wie de kosmos.
Wy wurde konfrontearre mei in prachtich symboal. Sint Ambrose ynterpreteare it op dizze manier: De Hillige Geast is Hy dy't de wrâld makket fan gaos nei de kosmos, dat is, fan betizing en tsjuster, nei harmony. Yn it Alde Testamint binne de funksjes fan 'e figuer fan' e Hillige Geast noch net goed definieare. Mar syn manier fan hanneljen wurdt foar ús beskreaun, dy't him foaral manifesteart yn twa rjochtingen, as brûkt hy twa ferskillende golflengten.
Charismatyske aksje. De Geast fan God komt yndied út op guon minsken. Hy jout har bûtengewoane, mar allinich tydlike, foegen om spesifike taken út te fieren yn it foardiel fan Israel, it âlde folk fan God, Hy komt by de artysten dy't de foarwerpen fan oanbidding moatte ûntwerpe en meitsje moatte. Hy komt de keningen fan Israel yn en makket har geskikt om it folk fan God te regearjen: Samuël naam de hoarn fan oalje en wijde it mei de salving ûnder syn bruorren en de Geast fan 'e Hear sette him op dy dei ôf op David ( 1 Sam 16,13:XNUMX).
Deselde Geast komt oer de profeten fan God om syn wil oan 'e minsken te iepenbierjen: it is de Geast fan profesije, dy't de profeten fan it Alde Testamint animearre, oant Johannes de Doper, de foargonger fan Jezus Kristus. Ik bin fol mei krêft mei de Geast fan 'e Hear, fan gerjochtigheid en moed, om syn sûnden oan Jakob te kundigjen, syn sûnde oan Israel (Mi 3,8). Dit is de charismatyske aksje fan 'e Geast fan God, in aksje dy't foaral bedoeld is foar it goede fan' e mienskip, troch de minsken dy't it ûntfongen. Mar d'r is in oare manier wêrop de aksje fan 'e Geast fan God manifesteart.It is syn hilligjende aksje, bedoeld om minsken fan binnen te transformearjen, om har in nij hert te jaan, nije gefoelens. Yn dit gefal is de ûntfanger fan 'e aksje fan' e Geast fan 'e Hear net mear de mienskip, mar de yndividuele persoan. Dizze twadde aksje begjint yn it Alde Testamint relatyf let te manifestearjen. De earste tsjûgenissen steane yn it boek fan Ezekiel, wêryn God befestiget: Ik sil jo in nij hert jaan, ik sil in nije Geast yn jo pleatse, ik sil it stiennen hert fan jo ferwiderje en ik sil jo in hert fan fleis jaan. Ik sil myn geast yn jo pleatse en jo libje litte neffens myn foarskriften en ik sil jo myn wetten observearje en yn praktyk bringe (Ez 36, 26 27). In oare hint is oanwêzich yn 'e ferneamde psalm 51, de "Miserere", wêr't hy freget: net my fan jo oanwêzigens ôfwize en my net fan jo Geast ûntnimme.
De Geast fan 'e Hear begjint te ferskinen as in ynterne transformearjende krêft, dy't de minske feroaret en him ferheget boppe syn natuerlike kwea.
In mysterieuze krêft. Mar yn it Alde Testamint binne de persoanlike trekken fan 'e Hillige Geast noch net definieare. Sint Gregorius Nazianzeno joech dizze oarspronklike ferklearring oer de manier wêrop de Hillige Geast him iepenbiere: "Yn it Alde Testamint sei hy dat wy de Heit (God, de Skepper) dúdlik kenden en wy begon de Soan te kennen (yn feite, yn guon messiaanske teksten sprekt al oer him, sels as op in ferve manier).
Yn it Nije Testamint wisten wy de Soan dúdlik, om't hy himsels fleis makke en ûnder ús kaam. Mar wy begjinne ek te praten oer de Hillige Geast. Jezus kundiget de learlingen oan dat de Paraclete nei him sil komme.
Uteinlik seit Sint Gregorius altyd yn 'e tiid fan' e Tsjerke (nei de opstanning), de Hillige Geast is ûnder ús en kinne wy him kenne. Dit is de pedagogyk fan God, syn manier om troch te gean: mei dit stadichoan ritme, hast trochgean fan ljocht nei ljocht, hawwe wy it folsleine ljocht fan 'e Trije-ienheid berikt. "
It Alde Testamint is allegear trochjûn troch de azem fan 'e Hillige Geast. Oan 'e oare kant kinne wy net ferjitte dat de boeken fan it Alde Testamint sels it grutste teken fan' e Geast binne, om't se, neffens de kristlike lear, troch him ynspireare wiene.
Syn earste aksje is dat wy de Bibel jûn hawwe, dy't sprekt oer him en syn wurk yn 'e herten fan' e minsken. As wy de Bibel iepenje mei leauwen, net allinich troch wittenskippers of gewoan nijsgjirrich, treffe wy de mysterieuze azem fan 'e Geast. It is gjin evanescent, abstrakte ûnderfining. In protte kristenen, dy't de Bibel lêze, fiele it parfum fan 'e Geast en binne djip oertsjûge:' Dit wurd is foar my. It is it ljocht fan myn libben. "