Meditaasje hjoed: Minsklike aktiviteit
Minsklike aktiviteit, sa't it fan 'e minske komt, is sa oan' e minske besteld. Eins feroaret hy as de minske wurket dingen en maatskippij net allinich, mar perfeksjoneart himsels ek. Hy leart in protte dingen, ûntwikkelt syn fermogens, wurdt laat om út himsels te gean en himsels te oerwinnen. Dizze ûntwikkeling, as goed begrepen, is mear wurdich dan de eksterne rykdom dy't kin wurde sammele. De minske is mear wurdich foar wat hy is dan foar wat hy hat.
Likegoed hat alles wat manlju dogge foar it berikken fan gruttere gerjochtigheid, gruttere bruorskip en in mear minsklike oarder yn sosjale relaasjes mear wearde dan foarútgong op it technyske fjild. Dizze kinne eins it materiaal foar minsklike promoasje leverje, mar op harsels binne se op gjin inkelde manier de muoite wurdich om it út te fieren.
Hjir is dan de noarm fan minsklike aktiviteit. Neffens Gods plan en syn wil, moat de aktiviteit fan 'e minske oerienkomme mei it wirklike goede fan' e minske, en kinne yndividuen, sawol as yndividuen as as leden fan 'e mienskip, har yntegraal berop kultivearje en útfiere.
In protte fan ús tiidgenoaten lykje lykwols bang te wêzen dat as de keppelings tusken minsklike aktiviteit en religy te ticht wurde makke, de autonomy fan manlju, fan maatskippijen, fan 'e wittenskippen foarkommen wurde sil. No, as wy mei autonomy fan ierdske realiteiten bedoele dat skepen dingen en maatskippijen sels har eigen wetten en wearden hawwe, dy't de minske stadichoan moat ûntdekke, brûke en oarderje, dan is it in legitime needsaak, dy't net allinich wurdt postuleare troch de manlju fan 'e ús tiid, mar komt ek oerien mei de wil fan 'e Skepper. Eins is it út 'e heule tastân fan har wêzens dat alle dingen har eigen konsistinsje, wierheid, goedens, har eigen wetten en har oarder ûntliene; en de minske is bûn om dit alles te respektearjen, en erkent de metoadeasken fan elke wittenskip as keunst. Dêrom, as it metodysk ûndersyk fan elke dissipline op in wier wittenskiplike manier en neffens morele noarmen ferrint, sil it nea yn wirklik kontrast wêze mei it leauwen, om't de profane realiteiten en de realiteiten fan it leauwe ôfkomstich binne fan deselde God. nederigens en mei trochsettingsfermogen om de geheimen fan 'e werklikheid te beoardieljen, sels sûnder dat er it fernimt, is as liedt troch de hân fan God, dy't, troch alle dingen yn bestân te hâlden, har makket wat se binne. Litte wy op dit punt tastien bepaalde mentale hâldingen te betreurjen, dy't soms sels net kristenen ûntbrekke. Guon om't se de legitime autonomy fan 'e wittenskip net genôch hawwe waarnommen, wekken konflikten en kontroversjes en pervers in protte geasten oant it punt dat se leauwe dat wittenskip en leauwen tsjininoar binne.
As lykwols de útdrukking "autonomy fan tydlike realiteiten" betsjuttet dat skepen dingen net fan God ôfhingje, dat de minske se kin brûke sûnder se te ferwizen nei de Skepper, dan fiele al dyjingen dy't yn God leauwe hoe falsk dizze mieningen binne. It skepsel ferdwynt eins sûnder de Skepper.