Medjugorje: wat binne de tsien geheimen?

De grutte belangstelling fan 'e ferskynsels fan Medjugorje hat net allinich betrekking op it bûtengewoane barren dat him sûnt 1981 manifesteart, mar ek, en hieltyd mear, de direkte takomst fan it heule minskdom. It lange ferbliuw fan 'e keninginne fan' e frede is mei it each op in histoaryske passaazje fol mei stjerlike gefaren. De geheimen dy't Our Lady oan 'e fisionêren iepenbiere hawwe oangeande kommende barrens dy't ús generaasje sil tsjûgje. Dit is in perspektyf op 'e takomst dat, lykas faaks bart yn profesieën, risiko's soargen en ferwûnens opwekket. De keninginne fan 'e Frede sels is foarsichtich om ús enerzjy te freegjen op it paad fan konversaasje, sûnder wat te jaan oan' e minsklike winsk om 'e takomst te kennen. It ferstean fan it berjocht dat de Hillige Maagd ús wol oerbringe mei de pedagogyk fan geheimen is lykwols fûneminteel. Harren iepenbiering fertsjintwurdiget yn feite yn it lêste plak in grut kado fan godlike genede.

It moat earst sein wurde dat geheimen, yn 'e betsjutting fan barrens oangeande de takomst fan' e Tsjerke en de wrâld, gjin nijichheid binne fan 'e ferskining fan Medjugorje, mar har eigen presedint hawwe fan bûtengewoane histoaryske ynfloed yn it geheim fan Fatima. Op 13 july 1917 hie Us Leaffrou oan 'e trije bern fan Fatima de dramatyske Via Crucis fan' e Tsjerke en fan it minskdom yn 'e heule tweintichste ieu breed iepenbiere. Alles wat hy oankundige hie waard doe direkt realisearre. De geheimen fan Medjugorje wurde yn dit ljocht pleatst, sels as it grutte ferskaat yn relaasje mei it geheim fan Fatima leit yn it feit dat elk fan har sil wurde iepenbiere foardat it bart. De Mariaanske pedagogyk fan it geheim makket dêrom diel út fan dat godlike plan fan heil dat begon yn Fatima en dat, fia Medjugorje, de direkte takomst omearmet.

It moat ek beklamme wurde dat de ferwachting fan 'e takomst, dy't de substânsje fan geheimen is, diel is fan' e manier wêrop God himsels yn 'e skiednis iepenbieret. Alle hillige Skrift is, by tichterby besjen, in grutte profesije en op in bysûndere manier syn ôfslutende boek, de Apokalypse, dy't godlik ljocht werpt op it lêste poadium fan 'e skiednis fan' e heil, dejinge dy't giet fan 'e earste nei de twadde komst. fan Jezus Kristus. By it iepenbierjen fan 'e takomst manifesteart God syn hearskip oer skiednis. Eins kin allinich hy mei wissichheid wite wat der barre sil. It realisearjen fan geheimen is in sterk argumint foar de leauwensweardigens fan it leauwen, lykas in help dy't God biedt yn situaasjes fan grutte muoite. Benammen de geheimen fan Medjugorje sille in test wêze foar de wierheid fan 'e apparysjes en in grandioze manifestaasje fan godlike genede mei it each op' e komst fan 'e nije wrâld fan frede.

It oantal geheimen jûn troch de keninginne fan 'e frede is wichtich. Tsien is in bibelsk getal, dat de tsien pleagen fan Egypte herinnert. Dit is lykwols in risikofolle oanpak, om't teminsten ien fan har, de tredde, gjin "straf" is, mar in godlik teken fan heil. Op it momint dat dit boek waard skreaun (maaie 2002) beweare trije fan 'e fisioenêr, dejingen dy't net mear deistige, mar jierlikse ferskynsels hawwe, al tsien geheimen te hawwen krigen. De oare trije, oan 'e oare kant, dejingen dy't elke dei noch ferskinen hawwe, krigen njoggen. Gjin fan 'e sjoggers ken de geheimen fan' e oaren en se prate der net oer. Geheimen moatte lykwols elkenien itselde wêze. Mar mar ien fan 'e fisionêren, Mirjana, krige de taak fan Our Lady om se oan' e wrâld te iepenjen foardat se barre.

Wy kinne dus sprekke oer tsien geheimen fan Medjugorje. Se geane oer in net te fiere takomst, om't it Mirjana sil wêze en in pryster dy't troch har is keazen om se te iepenbierjen. It kin ridlik wurde arguminteare dat se net sille begjinne te realisearjen oant nei't se binne iepenbiere oan alle seis visionêren. Wat de geheimen kinne bekend wurde, wurdt sa gearfette troch de fisjonêr Mirjana: «Ik moast in pryster kieze om de tsien geheimen te fertellen en ik haw de Franciskanyske heit Petar Ljubicic keazen. Ik moat him tsien dagen foarôf fertelle wat der bart en wêr. Wy moatte sân dagen trochbringe yn fêstjen en gebed en trije dagen foardat hy elkenien moat fertelle. Hy hat gjin rjocht om te kiezen: sizze of net sizze. Hy hat aksepteare dat hy de trije dagen dêrfoar alles sil sizze, sadat it wurdt sjoen dat it in ding fan 'e Hear is. Us Leaffrou seit altyd: "Praat net oer geheimen, mar bidde en wa't my as Mem en God as Heit fielt, wês net bang foar neat" ».

Op 'e fraach oft de geheimen de Tsjerke as de wrâld oanbelanget, antwurdet Mirjana: "Ik wol net sa presys wêze, om't de geheimen geheim binne. Ik sis gewoan dat de geheimen foar de heule wrâld binne. " Wat it tredde geheim oanbelanget, wite alle fisjonêren it en binne it iens om it te beskriuwen: «D'r sil in teken wêze op 'e heuvel fan' e ferskynsels - seit Mirjana - as kado foar ús allen, om't wy sjogge dat de Madonna hjir oanwêzich is as ús mem. It sil in prachtich teken wêze, dat kin net mei minsklike hannen dien wurde. It is in realiteit dy't bliuwt en dy't komt fan 'e Hear ».

Oer it sânde geheim stelt Mirjana: «Ik bidde ta Us Leaffrou as it mooglik wie dat teminsten in diel fan dat geheim soe feroarje. Se antwurde dat wy moasten bidden. Wy bidden in protte en jo seine dat in diel is feroare, mar dat it no net mear kin wurde feroare, om't it de wil fan 'e Hear is dy't realisearre wurde moat ». Mirjana pleitet mei grutte oertsjûging dat no gjin ien fan 'e tsien geheimen kin feroare wurde. Se sille trije dagen earder oan 'e wrâld wurde oankundige, as de pryster sil fertelle wat der barre sil en wêr't it barren plakfynt. Yn Mirjana (lykas yn 'e oare fisionêren) is d'r in yntime feiligens, net oanrekke troch twifel, dat wat Our Lady yn' e tsien geheimen iepenbiere needsaaklikerwize útkomt.

Utsein it tredde geheim dat in "teken" is fan bûtengewoane skientme en it sânde, dat yn apokalyptyske termen "pleach" neamd wurde koe (Iepenbiering 15: 1), is de ynhâld fan 'e oare geheimen net bekend. It hypotezearjen is altyd riskant, lykas oan 'e oare kant de meast ûnderskate ynterpretaasjes fan it tredde diel fan it geheim fan Fatima demonstrearje, foardat it waard bekend makke. Op de fraach oft de oare geheimen "negatyf" binne antwurde Mirjana: "Ik kin neat sizze." It is lykwols mooglik, mei in algemiene refleksje op 'e oanwêzigens fan' e keninginne fan 'e frede en op har berjochten as gehiel, ta de konklúzje te kommen dat de set geheimen krekt oangiet oer it heegste goed fan' e frede dat hjoed yn gefaar is, mei grut gefaar foar de takomst. fan de wrâld.

De hâlding fan grutte sereniteit is opfallend yn 'e fisionêren fan Medjugorje en yn' t bysûnder yn Mirjana, oan wa't Us Leaffrou de earnstige ferantwurdlikens fertroude om de geheimen bekend te meitsjen oan 'e wrâld. Wy binne fier fan in beskaat klimaat fan benaudens en ûnderdrukking dat net in pear sabeare iepenbiering karakteriseart dy't ferspraat yn 'e religieuze ûndergroei. Eins is de definitive outlet fol ljocht en hope. Uteinlik is it in passaazje fan ekstreem gefaar op 'e minsklike reis, mar dy't sil liede ta de golf fan ljocht fan in wrâld bewenne troch frede. Us Leaffrou sels neamt yn har iepenbiere berjochten de geheimen net, sels as se net stilhâldt oer de gefaren dy't foar ús lizze, mar it leafst fierder sjocht, nei de tiid fan 'e maitiid wêrnei't se it minskdom liede wol.

Sûnder mis is de Mem fan God "net kommen om ús bang te meitsjen", lykas de fizioen graach herhelje. Se ropt ús op ta bekearing net mei bedrigingen, mar mei in pleit fan leafde. Lykwols syn gjalp: «Ik smeekje jo, bekear jo! »Jout de earnst fan 'e situaasje oan. It lêste desennium fan 'e ieu hat oantoand hoefolle frede krekt yn' e gefaar wie yn 'e Balkan, wêr't Our Lady ferskynt. Oan it begjin fan it nije milennium binne driigjende wolken sammele oan 'e hoarizon. It middel fan massa ferneatiging riskeart protagonisten te wurden yn in wrâld trochkrúst troch ûnleauwe, haat en eangst. Binne wy ​​kommen ta it dramatyske momint dat de sân bakken fan Gods grime op ierde útstoart wurde sille (ferl. Iepenbiering 16: 1)? Koe d'r wier in ferskrikliker en gefaarliker pleach wêze foar de takomst fan 'e wrâld dan in kearnoarloch? Is it korrekt om yn 'e geheimen fan Medjugorje in ekstreem teken fan godlike genede te lêzen yn' e meast dramatyske as yn 'e skiednis fan' e minske?