Medjugorje: de wiere as falske skyn as se har te ûnderskieden?
De wiere as falske skyn, hoe ûnderskiede se?
Don Amorth antwurdet
De skiednis fan 'e Tsjerke wurdt punktueare troch oanhâldende Mariaanske skyn. Hokker wearde hawwe se foar it leauwen fan kristenen? Hoe kinne ik de echte ûnderskiede fan 'e falske? Wat betsjuttet Maria foar de man fan hjoed? Fragen dy't jo tinke. Jezus waard ús jûn troch de Maagd. It is dêrom gjin wûnder dat God troch Marije ús ropt om syn Soan te folgjen. De Marian-skyn is in middel dat Maria brûkt om har missy as ús Mem te ferfoljen.
Yn ús ieu, begjin fan 'e grutte ferskinen fan Fatima, hat men de yndruk dat de Madonna persoanlik har berop op alle kontininten wol bringe. Meastentiids binne dit ferskynsels dy't berjochten oerbringe; soms binne it Mariaanske ôfbyldings dy't oerfloedige triennen smite, sels triennen fan bloed. Ik sitearje in pear foarbylden: yn Akita, Japan; yn Cuepa, Nicaragua; yn Damaskus, Syrje; yn Zeintoun, Egypte; yn Garabandal, Spanje; yn Kibeho, Rwanda; yn Nayu, Korea; yn Medjugorje, Bosnië en Herzegovina; yn Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, de Tre Fontane en in protte oare plakken yn Italië.
Wat wol Us Leaffrou berikke? It doel is altyd om manlju te stimulearjen om alles te dwaan dat Jezus sei; it is dúdlik dat de ferskynsels neat tafoegje oan 'e iepenbiere wierheden, mar se allinich herinnerje en tapasse op aktualiteit. Wy kinne de ynhâld gearfetsje yn trije wurden: diagnoaze, remedies, gefaren.
Diagnoaze: de minske hat himsels passyf jûn oan sûnde; hy bliuwt inert foar de plichten dy't hy hat tsjin God en observeart se sûnder mis. Hy moat wurde skokt troch dizze geastlike torpor om werom te kommen op it paad fan heil.
Rjochtings: in oprjochte konverzje is urgent nedich; it hat de help fan gebed nedich, ûnmisber foar it rjochtfeardich kinne libjen. De Maagd riedt benammen famyljebedriuw oan, de Rosary, repareare kommuny. It herinnert de wurken fan woldiedigens en boete, lykas fêstjen.
Gefaren: minskdom is op 'e râne fan in ôfgrûn; wittenskippers fertelle ús dit ek as wy prate oer de ûnbidige destruktive krêft fan wapens yn it besit fan steaten. Mar Us Leaffrou stelt gjin politike fragen: sy sprekt oer de gerjochtigheid fan God; it fertelt ús dat gebed ek oarloch kin stopje. Prate oer frede, sels as ien manier fan frede is de bekearing fan heule folken. It liket derop dat Maria de grutte ambassadeur fan God is, beskuldige fan it werombringen fan ferkeard minskdom nei Him, ûnthâlden dat God in barmhertige Heit is en dat it kwea net fan Him komt, mar it binne manlju dy't har ûnderinoar oankeapje, om't God net mear erkent se werkenne har sels net as bruorren. Se fjochtsje yn plak fan inoar te helpen.
Fansels hat it tema fan frede brede romte yn Marian berjochten; mar it is yn funksje en gefolch fan in noch grutter goed: frede mei God, it neilibjen fan syn wetten, wêrfan de ivige takomst fan elk hinget. En dat is it grutste probleem. "Meie se God net ús Hear, dy't al tige beledige is, net langer beledigje": mei dizze wurden, útsprutsen mei fertriet, sleat de Maagd Maria de berjochten fan Fatima op 13 oktober 1917. De flaters, de revolúsjes, de oarloggen binne in gefolch fan sûnde. Oan 'e ein fan dyselde moanne oktober krigen de Bolsjewisten macht yn Ruslân en begon it mislike wurk fan it fersprieden fan ateïsme oer de hiele wrâld.
Hjir binne de twa fûnemintele funksjes fan ús ieu. De earste karakteristyk fan 'e moderne wrâld, neffens de filosoof Augusto Del Noce, is de útwreiding fan it ateïsme. Fan ateïsme geane wy maklik troch nei byleauwe, nei de ferskate foarmen fan ôfgoaderij en okkultisme, magy, divinaasje, hekserij, oriintaalsk kultussen, satanisme, sekten ... En wy geane troch nei alle ferdjeringen, trochgean troch alle morele wetten. Tink gewoan oan 'e ferneatiging fan' e famylje, dy't kulminearre mei de goedkarring fan 'e skieding, en de ferachting foar it libben, legalisearre mei de goedkarring fan' e abortus. It twadde karakteristyk fan ús ieu, dat iepenet foar fertrouwen en hoop, wurdt krekt jûn troch de fermannichfâldiging fan Mariaanske yntervinsjes. God joech ús de Ferlosser fia Maria en it is troch Maria dat hy ús weromropt nei himsels.
Dingen en fertrouwen. Leauwe is berne út it harkjen nei it wurd fan God.Dat wurdt leaud, om't it God is dy't wirklikens hat sprutsen en iepenbiere dy't net te sjen is en dy't noait in wittenskiplike demonstraasje kin hawwe. Oan 'e oare kant, wat God hat iepenbiere hat absolute wissichheid. Om de wierheden oan ús oer te jaan, is God in protte kearen ferskynd en hat wirklik sprutsen. Wat hy sei, waard net allinich mûnling trochjûn, mar waard ek skreaun mei de ûnfeilbere bystân fan 'e Hillige Geast. Sa hawwe wy Sacred Scripture, dy't godlike iepenbiering folslein rapporteart.
It begjin fan 'e Brief oan' e Hebreërs, dy't it Alde en Nije Testamint presinteart, is plechtich: "God, dy't yn âlde tiden mei ús Foarfaars hie spritsen fia de profeten, op in opfolging en ferskaat oan manieren, yn dit ein fan 'e tiid hy spriek ta ús troch syn Soan "(1,1-2). Yn 'e Bibel is d'r de heule wierheid, alles wat nedich is foar heil en dat is it objekt fan ús leauwen. De Tsjerke is de hoedster fan it wurd fan God, ferspraat it, ferdjipet it, tapast it, jout it de juste ynterpretaasje. Mar it foeget der neat oan. Dante uteret dit konsept mei de ferneamde trijeling: «Jo hawwe it nije en it âlde testamint, it is de pastoar de la Chiesa dy't jo liedt; dit is genôch foar jo heil "(Paradise, V, 76).
Dochs is de genede fan God kontinu kaam om ús leauwen te stypjen, en it te stypjen mei gefoelige tekens. De lêste saldo útsprutsen troch Jezus oan 'e ûnleauwige Thomas is jildich: "Om't jo my sjoen hawwe, hawwe jo leaud: sillich binne dejingen dy't, net sjoen hawwe, sille leauwe" (Joh 20,29:XNUMX). Mar de "tekens" dy't de Hear hat tasein binne itselde jildich, befêstigje de preek, lykas it beantwurdzjen fan 'e gebeden. Under dizze tekens pleatst ik de wûnderlike genêzingen en befrijingen fan 'e duvel dy't de preek fan' e apostels begeliede en fan in protte hillige predikanten (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino fan Siena, St. Paul of the Cross ...). Wy kinne de lange searje eucharistyske wûnders ûnthâlde, de wirklike oanwêzigens fan Jezus yn 'e hillige soarte befêstigje. En wy begripe ek de Marian-skyn, wêrfan wy mear dan njoggenhûndert registrearje yn dizze twatûzen jier fan tsjerklike skiednis.
Yn 't algemien waarden op' e plakken dêr't in ferskining plakfûn, in heiligdom as in kapel boud, dy't bestimmingen binne wurden fan pylgertochten, sintra fan gebed, fan eucharistyske oanbidding (de Madonna liedt altyd nei Jezus), kânsen foar wûnderlike genêzen, mar foaral fan bekearingen. De skyn is in direkt kontakt mei it neifolgjende libben; wylst se neat tafoegje oan 'e wierheden fan it leauwe, herinnert it har en stimuleart se har oanhing. So feed dat leauwen ôf waarop ús gedrach en bestimming hinget. Tink gewoan oan 'e ynstream fan pylgers nei de skries, om te begripen hoe't de Mariaanske skynberjochten in grutte pastorale relevânsje hawwe. Se binne in teken fan 'e soarch fan Maria foar har bern; se binne wis ien fan 'e manieren dy't de Maagd brûkt om har missy as ús mem te ferfoljen, dy't Jezus har oan it Krús toevertrouwt.
Wier en falske skyn. Us ieu wurdt karakterisearre troch in breed opienfolging fan autentike Mariaanske skyn, mar it wurdt ek markearre troch in kolluvis fan falske skyn. Oan 'e iene kant is d'r in grut gemak fan' e minsken om te razen nei falske sjoggers as pseudo-charismatika; oan 'e oare kant is d'r in foaroansteande oanstriid fan' e tsjerklike autoriteiten om elke mooglike manifestaasje fan boppenatuerlike feiten as fals te labeljen, sels foar elke ûndersyk. It is oan 'e tsjerklike autoriteit dizze feiten, dy't moatte wurde aksepteare "mei tankberens en treast", lykas Lumen gentium, yn n. 12, seit foar charismen. Yn plak dêrfan hat men de yndruk dat in foaropsteld ûnleauwe wurdt beskôge as foarsichtigens. Typysk is it gefal fan 'e Patriarch fan Lissabon dy't yn 1917 de skyn fan Fatima fochten; pas op syn stjerbêd, twa jier letter, spyt er dat hy sa tsjinoer feiten tsjinoan wie, dat hy gjin ynformaasje hie oannommen.
Hoe kinne jo wier ûnderskiede fan falske skyn? It is de taak fan 'e tsjerklike autoriteit dy't him ferplicht is om harsels allinich út te sprekken as it it passend fynt; wêrfoar in grut diel oerbleaun is oan 'e yntuysje en frijheid fan' e leauwigen. Meast fan 'e tiid binne de falske ferskynsels brânen fan strie, dy't op harsels útgean. Oare kearen docht bliken dat der misleiding, belangstelling, manipulaasje is, of dat it allegear komt fan ien of oare bedrongen as ferhege geast. Sels yn dizze gefallen is it maklik om konklúzjes te meitsjen. As de partisipaasje fan 'e minsken oan' e oare kant konstant bewiist, moannen en jierren groeit, en as de fruchten goed binne ("Fan 'e fruchten kenne jo de plant," seit it Evangeelje), dan moatte dingen serieus wurde nommen.
Mar notysje goed: de tsjerklike autoriteit kin it geskikt achtsje de kultus te regeljen, dat is, religieuze bystân te garandearjen foar pylgers, sûnder te besluten oer it inisjele charismatyske feit. Yn alle gefallen soe it in útspraak wêze dy't gewisse net bint. Ik nim as model it gedrach fan 'e Vicariate fan Rome oangeande it ferskinen fan' e Faam by de Trije Fonteinen. Sûnt de dielname fan 'e minsken om foar dizze grot te bidden wie regelmjittich en groeiende, naam it Fiktariaat stappen om stabile prysters te pleatsen, de kultus te regeljen en pastorale tsjinst te leverjen (massa's, bekentenissen, ferskate funksjes). Mar hy hie it noait de soargen om oer it charismatyske feit te sprekken, as de Madonna yndie ferskynde oan Cornacchiola.
Juste om't wierheden fan it leauwe net yn twifel binne, is dit in fjild wêryn de leauwigen frij binne om te hanneljen, basearre op har leauwen ôflaat fan 'e tsjûgenissen en de fruchten. Men is heul frij net om nei Lourdes en Fatima te gean, en ynstee gean nei Medjugorje, Garabandal of Bonate. D'r is gjin plak dêr't bidden gean is ferbean.
Wy kinne konkludearje. De Marian-ferskynsels hawwe gjin ynfloed om elke nije wierheid fan it leauwe ta te foegjen, mar hawwe in ûnbidige ynfloed om de evangelyske lear te ûnthâlden. Tink mar oan 'e miljoenen minsken dy't de meast ferneamde hillichdommen bywenje, as de doarpsskaren dy't de lytsere hillichdommen folje. Men freget him ôf wat evangelyske preek yn Latynsk-Amearika soe west hawwe as de skyn fan Guadalupe net west hie; oan wat soe it leauwen fan 'e Frânsen sûnder Lourdes, of fan' e Portugezen sûnder Fatima, of fan 'e Italianen sûnder de protte hillichdommen fan it skiereilân fermindere wurde.
Dit binne fragen dy't net kinne reflektearje. God joech ús Jezus fia Maria, en it is gjin wûnder dat hy troch Maria herinnert ús de Soan te folgjen. Ik tink dat de Mariaanske ferskynsels ien fan 'e middels binne dy't de Maagd brûkt om dy missy fan ús Mem te ferfoljen, in missy dy't duorret "oant alle famyljes fan' e folken, sawol dy mei de kristlike namme, en dyjingen dy't har Rêder noch negearje meie se lokkich ferienige wêze yn frede en harmony yn ien folk fan God, foar de gloarje fan 'e hillichste en ûndielbere Triniteit "(Lumen gentium, nr. 69).