Medjugorje produkt fan psychologyske ûnfeiligens as yntervinsje fan genede?
Medjugorje produkt fan psychologyske ûnfeiligens as yntervinsje fan genede?
Wy wolle fraternaal reagearje op it wyk fan it bisdom (La Cittadella 10.6.90) en fersekerje dejingen dy't beynfloede binne troch sokke oardielen. Om it publyk in goede tsjinst te leverjen oer Medjugorje en "in dúdlik en serene algemien byld" te hawwen, sa't de auteur stelt, wie it genôch om nei it plak te gean en direkt de realiteit te realisearjen of minsken te harkjen dy't dizze ûnderfining hawwe hân (d'r is is ek in soad ûnder ús). Wat makket it út om oan 'e baly te ûndersykjen "ek oan te sprekken foar kwalifisearre minsken", mar unynformeare, om úteinlik reden te jaan foar har foaroardielen?
Noch better as Mary's medisinen foar ús tiid ûnderfûn wiene, dat is gebed fan it hert, belidenis, fêsten, de libbene eucharistie, it Wurd fan God mediteare elke dei, dat dan - in bytsje sjen - itselde is medisyn fan 'e kristlike tradysje. Dan soe de hân fan God maklik wurde werkend, dy't hjoed de dei de deaden wer opnij makket en de woastyn wer bloeit foar de treast fan 'e tsjerke.
Allinich dejingen dy't dit ferskynsel fan fierrens en op in suver rasjoneel en psychologysk nivo sjogge, kinne befestigje dat "yn Medjugorje binne minsken dy't fragyl binne op psychologysk nivo, op syk nei it bûtengewoane, it magyske. .. minsken dy't de ynset fan it libben delegearje oan wa't wit hokker hegere krêften ... "
Stel dat d'r ek fan binne (mar wa kin perfoarst balansearre sizze?) Wy binne allegear in bytsje fan doel op in heulend sykjen nei effisjinsje op minsklik nivo, oant it neidiel fan 'e bekearing fan it hert en fertrouwen yn' e "krêft fan God, dy't him manifesteart rjocht yn swakte ".
Wy binne mei de earmen yn 'e geast, dy't it Evangeelje befoarderet oars as de wize fan dizze wrâld: de Heare "kiest dingen dy't net ferwikselje wat se binne"! Deselde geast fan earmoede en boete liedt in protte en in protte pylgers nei Lourdes, Fatima en oare hillichdommen op syk nei in suvere boarne dy't God jout yn 'e droege fan dizze wrâld en nei safolle Tsjerken. En nimmen fynt wat te kleien. Wêrom wurde dan allinich dy fan Medjugorje diskrimineare? Faaks is it in ûnhandige en (och!) Te betide herinnering. En dan, as wy oan 'e iene kant goede relaasjes sykje mei protestanten, sekularisten en ateïsten - neffens in oekumenyske geast, dy't ús ûnder oare befrediget - oan' e oare kant kinne wy, as byprodukten, de "swakke" bruorren foar wa't Christus is net minachtje dea (Rom 14,15:XNUMX).
Dejingen dy't sokke grutte en diversifisearre massa's minsken beskuldigje fan 'ynkonsekwint fideïsme' dy't it leauwen opnij ûntdutsen hawwe en barmhertigens hawwe ûnderfûn, binne ek net ynformearre oer de ûntwikkeling fan Medjugorje; in protte ek fan in paad fan folsleinens .. En alhiel troch de gewoane middels wer't jo hjir mei mysterieus gemak werom komme. De skaren dy't nei bekentenis gean en werom genêzen binne yn 'e geast binne gjin syklike gefallen, mar de frucht fan' e genede fan alle tiden dy't herten bûcht. Wêrom hawwe jo gjin eagen om hjir de oprop fan in Maternaal hert te sjen wêr't it lot fan safolle ferlerne bern op drukt? Wa begjint fan sokke evaluaasjes, hoe fier is hy net fan it mystearje fan Gods genede te gripen!
Medjugorje is gjin produkt fan psychologyske ûnfeiligens as in reaksje op it sekularisme fan ús tiid, mar ekstreme barmhertige yntervinsje fan God nei in wrâld dy't útstoarret sûnder it ljocht fan it leauwe: "De Soan fan 'e minske sil wer leauwe fine as hy weromkomt nei de ierde ? "
It probleem gewoan ôfwize soe wêze om de wirklike oarsaken wêrop wy moatte reflektearje te negearjen. Yn ús tiid is it gefoel fan sûnde en genêzing genêzen losmakke oant it punt hast ferdwine; en dit hat ynfloed op de tsjerklike mienskip. Hjir is dan de loft dy't ús te help komt.
In muontsfreon skreau my: "De iepenbiering fan it hert fan Jezus wie ek in yntervinsje fan dochterûndernimming" yn in tiid fan serieuze geastlike krisis binnen de tsjerke, sakramintale en bibelske ûndervoeding (iansenisme, ensfh.). Der wie ek gjin toarst nei magy en it bûtengewoane yn 'e minsken dy't it berjocht krigen oan St. Margaret. mei ferskynsels, fizioenen en wûnders. D'r wie honger en toarst nei Gods wurd en dêre: Fleis en bloed fan Jezus! Lykas no!
“It Hillige Hert hat gjin nije Christology oprjochte, mar it luts kristenen ta de normale boarnen fan heil. De earste freeds binne in godlike pasjint fûn om minsken mear dan ien kear per jier minsken werom te bringen ta belidenis en kommuny, lykas de katekismus sei ensafuorthinne.
'Dit liket ús Leaffrou my te dwaan. En dat de berjochten elk nijs iepenbierje en net oankundigje wa't wit hokker barrens "krekt wat it kostet en in teken fan echtheid is, om't d'r neat wer op is te wachtsjen, útsein om ússels te fernijen en dan as altyd op 'e Alde te tekenjen, ús werom te roppen ynset foar in autentyk kristlik libben, stipe troch gebed en it sakramintelibben. "
Dit alles is net "aggregaasjes bûten de tsjerke oanmeitsje, útgeande fan berjochten en ferskynsels", mar earder bylden fan in libbene tsjerke, dy't wurge mienskippen komme te vitalisearjen: dit alles - fansels - wêr't de "nije" bruorren wolkom hjitte en net marginalisearre wurde. , In gesachhawwende stim fertelde ús om kontakt mei har te meitsjen, har te ferwolkomjen en mei har te dialooch, sadat se har konstruktive bydrage kinne jaan oan ús parochymienskippen (Maguzzano Retreat, 89 oktober).
It is dan gjin wûnder dat dejingen dy't ferljochte binne troch bepaalde sterke ûnderfiningen ferwize nei dy ek yn har tsjerklike foarútgong, lykas bart mei elk fan ús oangeande dejingen dy't ús ferljochte, nei de heit of nei de mienskip dy't ús generearre. ta leauwe: oars soene wy ûntsnapt wêze en libje allinich op teoryen of prachtige prinsipes. En it is gjin wûnder dat de gefoelichheid, kritysk as jo wolle, mar yntuïtyf en yn alle gefallen raazend fan earme minsken dy't meimakke hawwe, dit bulletin erkent as fiedender en treastliker as in protte oare blêden, om de fersprieding te fermannichfâldigjen oant dit punt.
Mar wy binne de earsten dy't erkenne dat dit lytse, beskieden en foarlopige ynstrumint "relative wurde" moat, lykas de oarsaak dy't it ûnderhâldt, mei respekt foar de normale boarne fan heil: it wurd fan God en de sakraminten fan 'e tsjerke. Dit is ek it doel dat wy altyd efterfolgje tsjin elke devoasjeafwiking of swelling fan privee boarnen: en wy leauwe dat alle lêzers it kinne erkenne.
It is echt wier: "Hy moat ferheegje, mar wy moatte ferminderje".
En ek sy sil grif groeie en har Maternal Heart sil gelyk hawwe fan alle opposysje en misferstannen fan manlju lykas yn Lourdes. lykas yn Fatima. Wa kin jo stopje?
Don Angelo Mutti
Boarne: Echo fan Medjugorje nr. 75