Wrâldreligy: Wat Boeddhisme leart oer seks
De measte religys hawwe strikte en útwurke regels oer seksueel gedrach. Boeddhisten hawwe it Tredde presept - yn Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - dy't faak oerset wurdt as "Net genietsje fan seksuele mishanneling" of "seks misbrûk net". Foar lekfolk binne de iere skriften lykwols betize oer wat "seksueel misdriuw" bestiet.
Monastyske regels
De measte muontsen en nonnen folgje de talrike regels fan Vinaya Pitaka. Bygelyks, muontsen en nonnen dy't seksueel omgean, wurde "ferslein" en wurde automatysk út 'e oarder ferdreaun. As in muonts seksueel suggestive opmerkings makket foar in frou, moat de mienskip fan muontsen moetsje en oertrêding yn it gesicht hawwe. In muonts moat sels it ferskinen fan ûnbehearsking foarkomme troch allinich mei in frou te wêzen. De nonnen meie manlju net berikke, wrijven of streke oeral tusken de kraag en de knibbel.
Clerics fan 'e measte Boeddhistyske skoallen yn Aazje folgje Vinaya Pitaka troch, mei útsûndering fan Japan.
Shinran Shonin (1173-1262), stifter fan 'e Japanske suvere lânskoalle fan Jodo Shinshu, troude en autoride de prysters fan Jodo Shinshu ek om te trouwen. Yn 'e ieuwen nei syn dea wie it houlik fan Japanske boeddhistyske muontsen miskien net de regel, mar it wie in faak útsûndering.
Yn 1872 besleat de Japanske Meiji-regearing dat Boeddhistyske muontsen en prysters (mar net nonnen) frij wêze mochten om te trouwen as se der foar sochten. Al rillegau waarden de "timpelfamyljes" gewoan (se hienen bestien foar it beslút, mar minsken makken as net te merken) en de administraasje fan tempels en kleasters waard faak in famyljebedriuw, oerlevere fan heiten oan bern. Hjoeddedei wurdt yn Japan - en yn 'e skoallen fan it Boeddhisme út it Westen ymporteare út Japan - de fraach fan kleasterlike selibaat oars besletten fan sekte oant sekte en fan mûnts oant muonts.
De útdaging foar lege boeddhisten
Lay Boeddhisten - dyjingen dy't gjin muontsen of nonnen binne - moatte ek foar harsels beslute as de vage foarsoarch tsjin "seksueel miskonduksje" moat wurde ynterpretearre as in goedkarring fan selibaat. De measte minsken wurde ynspireare troch wat "misdriuwen" út har kultuer bestiet, en wy sjogge it yn in protte fan Aziatysk Boeddhisme.
Wy kinne allegear iens wêze, sûnder fierdere diskusje, dat net-konsensueel as eksploitearend seks "mishanneling" is. Boppedat is wat "misdieden" binnen it boeddhisme bestiet minder dúdlik. Filosofy stelt ús út om op seksuele etyk op in hiel oare manier te tinken as hoe't de measten fan ús binne leard.
Libje de foarskriften
De foarskriften fan it boeddhisme binne gjin geboaden. Se wurde folge as in persoanlike ynset foar de boeddhistyske praktyk. Mislearjen is net betûft (akusala), mar it is gjin sûnde - der is eins gjin God om tsjin te sûndigjen.
Fierder binne foarskriften prinsipes, net regels, en it is oan yndividuele boeddhisten om te besluten hoe se se sille tapasse. Dit freget in gruttere mjitte fan dissipline en earlikens dan de legalistyske "oanpak fan 'e regels en net fragen stelle" etyske oanpak. De Buddha sei: "Wês in taflecht foar josels." It learde ús ús oardiel te brûken as it giet om religieuze en morele learen.
Folgers fan oare religys beweare faaks dat minsken sûnder dúdlike en eksplisite regels minsken egoïstysk gedrage sille en dwaan wat se wolle. Dit ferkeapet it minskdom koart. Boeddhisme lit ús sjen dat wy ús egoïsme, ús gierigens en ús bylagen kinne ferminderje, dat wy leafdefolle freonlikens en mededogen kinne kultivearje, en troch dit te dwaan kinne wy it bedrach fan it goede yn 'e wrâld ferheegje.
In persoan dy't bliuwt yn 'e greep fan sels-sintreare ideeën en dy't in bytsje mededogen yn syn hert hat is gjin morele persoan, nettsjinsteande hoefolle regels hy folget. Sa'n persoan fynt altyd manieren om de regels te bûgjen om oaren te negearjen en te eksploitearjen.
Spesifike seksuele problemen
Houlik. De measte fan 'e religys en morele codes fan it West lûke in dúdlike en ljochte line om it houlik. Seks binnen de line is goed, wylst seks bûten de line min is. Hoewol monogam houlik ideaal is, nimt it boeddhisme yn 't algemien de hâlding dat seks tusken twa minsken dy't fan elkoar hâlde morele binne, nettsjinsteande oft se troud binne of net. Oan 'e oare kant kin seks binnen houliken oanstjit wêze en houlik makket dat misbrûk net moreel.
Homoseksualiteit. Jo kinne anty-homoseksuele learingen fine op guon skoallen fan Boeddhisme, mar de measten reflektearje lokale kulturele hâldingen mear dan Boeddhisme sels docht. Hjoed yn 'e ferskate skoallen fan Boeddhisme ûntmoediget allinich it Tibetaanske Boeddhisme seks spesifyk tusken manlju (hoewol net ûnder froulju). It ferbod komt fan it wurk fan in XNUMXde-ieuske gelearde mei de namme Tsongkhapa, dy't wierskynlik syn ideeën basearre hat op eardere Tibetaanske teksten.
Begearen. De twadde aadlike wierheid leart dat de oarsaak fan lijen begearte as toarst is (tanha). Dit betsjuttet net dat begearten moatte wurde represseare of wegere. Ynstee, yn 'e boeddhistyske praktyk, erkenne wy ús passys en leare wy te sjen dat se leech binne, sadat se ús net mear kontrolearje. Dit jildt foar haat, gierigens en oare negative emoasjes. Seksuele winsk is net oars.
Yn "The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics" stelt Robert Aitken Roshi dat "[f] as al syn ekstatyske aard, foar al har krêft, seks gewoan in oare minsklike driuw is. As wy it foarkomme gewoan om't it lestiger is om te yntegrearjen dan lilkens of eangst, dan sizze wy gewoan dat as de chips leech binne, kinne wy ús praktyk net folgje. Dit is ûnearlik en net sûn. ”
Yn Vajrayana-boeddhisme wurdt de enerzjy fan begearte omlaat as in manier om ferljochting te berikken.
De middelste wei
De westerske kultuer liket op it stuit yn oarloch te wêzen mei himsels foar seks, mei rigide puritanisme oan 'e iene kant en licentiousness oan' e oare. Altyd leart Boeddhisme ús ekstremen te foarkommen en in middelgrûn te finen. As partikulieren kinne wy ferskate besluten nimme, mar it is wiisheid (prajna) en leafdefolle freonlikens (metta), net listen fan regels, dy't ús it paad sjen litte.