Wrâldreligy: Omdat lykwichtigens in essensjele boeddhistyske deugd is
It Ingelske wurd lykweardigens ferwiist nei in steat fan rêst en lykwicht, fral te midden fan swierrichheden. Yn it Boeddhisme is gelikensens (yn Pali, upekkha; yn Sanskryt, upeksha) ien fan 'e fjouwer ûnmjittige deugden as fjouwer grutte deugden (tegearre mei begrutsjen, leafdefolle freonlikheid en sympatike freugde) dy't de Boeddha syn learlingen learde te kultivearjen.
Mar giet kalm en lykwichtich alles oer lykmoedigens? En hoe ûntwikkelt lykweardigens?
Definysjes fan Upekkha
Hoewol oerset as "lykweardigens", liket de krekte betsjutting fan upekkha lestich te definiearjen. Neffens Gil Fronsdal, dy't lesjout oan it Insight Meditation Center yn Redwood City, Kalifornje, betsjuttet it wurd upekkha letterlik "fierder sjen". In wurdlist foar Pali / Sanskryt dy't ik haw rieplachte seit lykwols dat it betsjut "not not of it; Negearje".
Neffens Theravadin-muonts en gelearde Bhikkhu Bodhi is it wurd upekkha yn it ferline ferkeard oerset as "ûnferskilligens", wat in protte yn it Westen hat laat om ferkeard te leauwen dat boeddhisten ôfstân en ûnferskillich moatte wêze foar oare wêzens. Wat it echt betsjuttet wurdt net regeare troch hertstochten, winsken, foar- en wekjes. De Bhikkhu giet troch,
“It is uniformiteit fan 'e geast, ûnwrikbere frijheid fan' e geast, in steat fan ynderlik lykwicht dat net kin wurde fersteurd troch winst en ferlies, eare en skande, lof en skuld, wille en pine. Upekkha is frijheid fan alle punten fan selsferwizing; it is allinich ûnferskilligens foar de behoeften fan it ik-sels mei syn lust foar wille en posysje, net foar it wolwêzen fan jins meiminske. "
Gil Fronsdal stelt dat de Boeddha upekkha beskreau as "oerfloedich, ferheven, ûnmjitber, sûnder fijannigens en sûnder minne wil". It is net itselde as "ûnferskilligens", is it?
Thich Nhat Hanh stelt (yn The Heart of the Buddha's Teaching, p. 161) dat it Sanskryt wurd upeksha betsjut "gelikens, net-oanhing, net-diskriminaasje, lykweardigens of loslitte. Upa betsjut 'boppe', en iksh betsjut 'sjen'. ' Klim de berch op om de heule situaasje te sjen, net beheind ta de iene kant of de oare. "
Wy kinne ek sjen nei it libben fan 'e Buddha as hantlieding. Nei syn ferljochting libbe hy wis net yn in steat fan ûnferskilligens. Ynstee brocht hy 45 jier aktyf mei it lesjaan fan 'e dharma oan oaren. Foar mear ynformaasje oer dit ûnderwerp, sjoch Wêrom foarkomme boeddhisten? "En" Wêrom is ôfskieding it ferkearde wurd "
Stean yn it midden
In oar Pali-wurd dat meast yn it Ingelsk wurdt oerset as "lykweardigens" is tatramajjhattata, wat "yn it midden stean" betsjut. Gil Fronsdal stelt dat "yn it midden stean" ferwiist nei in lykwicht dat komt fan ynderlike stabiliteit, sintraal bliuwt as omjûn troch ûnrêst.
De Boeddha learde dat wy hieltyd yn 'e iene of oare rjochting wurde dreaun troch dingen as betingsten dy't wy wolle of hoopje te foarkommen. Dizze omfetsje lof en skuld, wille en pine, súkses en mislearjen, winst en ferlies. De wize persoan, sei de Buddha, aksepteart alles sûnder goedkarring of ôfkeuring. Dit foarmet de kearn fan 'e "Middenwei dy't de kearn foarmet fan' e boeddhistyske praktyk.
Kultivearje gelikensens
Yn har boek Comfortable with Uncertainty stelde Tibetaanske heechlearaar Kagyu Pema Chodron: "Om gelijkwaardigheid te kweken oefenje wy it fangen fan ússels as wy oanlûking of aversje fiele foardat it ferhurdet yn gripe as negativiteit."
Dit hat fansels betrekking op bewustwêzen. De Buddha learde dat d'r fjouwer referinsjeramen binne yn bewustwêzen. Dizze wurde ek de fjouwer fûneminten fan bewustwêzen neamd. Dizze binne:
Mindfulness fan lichem (kayasati).
Bewustwêzen fan gefoelens as sensaasjes (vedanasati).
Bewustwêzen fan 'e geast as mentale prosessen (cittaasati).
Bewustwêzen fan mentale objekten as kwaliteiten; of bewustwêzen fan dharma (dhammasati).
Hjir hawwe wy in geweldich foarbyld fan wurkjen mei bewustwêzen fan gefoelens en mentale prosessen. Minsken dy't har net bewust binne wurde ivich makke troch har emoasjes en foaroardielen. Mar mei bewustwêzen erkennen en erkenne gefoelens sûnder har te litten kontrolearje.
Pema Chodron stelt dat as gefoelens fan oanlûking as aversje ûntsteane, kinne wy "ús foaroardielen brûke as opstapkes om te ferbinen mei de betizing fan oaren." As wy yntime wurde en ús gefoel akseptearje, sjogge wy dúdliker hoe't elkenien wurdt fongen troch har hope en eangsten. Hjirút kin "in breder perspektyf nei foaren komme".
Thich Nhat Hanh stelt dat boeddhistyske gelikensens de mooglikheid omfettet om itselde te sjen. "Wy hawwe alle diskriminaasje en foaroardielen elimineare en alle grinzen tusken ússels en oaren ferwidere," skriuwt hy. "Yn in konflikt, sels as wy djip soargen binne, bliuwe wy ûnpartidich, yn steat om beide kanten leaf te hawwen en te begripen."