It nijs fan hjoed: wêrfan is it opstiene lichem fan Kristus makke?

Op 'e tredde dei nei syn dea kaam Kristus glorieus op út' e deaden. Mar hawwe jo jo wolris ôffrege wat it weropstiene lichem fan Kristus wie? Dit is gjin kwestje fan ongeloof, mar fan ûnbuigsum en bernlik fertrouwen dat it weropstiene lichem fan Kristus echt wie, gjin útfining fan 'e ferbylding, gjin ôfwiking, gjin spoek, mar eins dêre, kuierje, prate, ite , ferskine en ferdwine ûnder de learlingen krekt sa't Kristus it bedoelde. De hilligen en de Tsjerke hawwe ús begelieding jûn dy't krekt sa relevant is yn termen fan moderne wittenskip as yn 'e Aldheid.

It weropstiene lichem is echt
De realiteit fan it weropstiene lichem is in fûnemintele wierheid fan it kristendom. De Alvestêdesynoade fan Toledo (675 n.Kr.) stelde dat Kristus "in wiere dea yn it fleis" ûnderfûn (veram carnis mortem) en troch syn eigen krêft wer libben waard (57).

Guon bewearden dat om't Kristus troch sletten doarren ferskynde oan syn learlingen (Jehannes 20:26), en foar har eagen ferdwûn (Lukas 24:31), en yn ferskate foarmen ferskynde (Markus 16:12), dat syn lichem allinich wie in byld . Kristus sels sprekt lykwols dizze beswieren oan. Doe't Kristus ferskynde oan 'e learlingen en se tochten dat se in geast seagen, fertelde hy har syn lichem "te behanneljen en te sjen" (Lukas 24: 37-40). It wie net allinich te observearjen troch de learlingen, mar ek taastber en libbend. Wittenskiplik sjoen is d'r gjin sterker bewiis foar it bestean fan ien dy't de persoan net kin oanreitsje en live observearje.

Dêrfandinne de reden wêrom't de teolooch Ludwig Ott merkt op dat de opstanning fan Kristus wurdt beskôge as it sterkste bewiis fan 'e wierheid fan' e lear fan Kristus (Stiftingen fan katolyk dogma). Lykas Sint Paulus seit: "As Kristus net oerein komt, dan is ús prediking om 'e nocht en is jo leauwen ek om' e nocht" (1 Korintiërs 15:10). Kristendom is net wier as de opstanning fan it lichem fan Kristus allinich sichtber wie.

It weropstiene lichem wurdt ferhearlike
Sint Thomas Aquinas ûndersiket dit idee yn 'e Summa Theologi ae (diel III, fraach 54). It lichem fan Kristus, hoewol it echt wie, waard "ferhearlike" (dat is yn in ferhearlike tastân). Sint Thomas siteart Sint Gregory en seit dat "it lichem fan Kristus wurdt werjûn fan deselde natuer, mar fan oare gloarje, nei de opstanning" (III, 54, artikel 2). Wat betsjut dat? It betsjuttet dat in ferhearlike lichem noch in lichem is, mar it is net ûnderwurpen oan korrupsje.

Lykas wy soene sizze yn moderne wittenskiplike terminology, is it ferhearlike lichem net ûnderwerp fan 'e krêften en wetten fan natuerkunde en skiekunde. Minsklike lichems, makke fan 'e eleminten op it periodyk systeem, hearre ta rasjonele sielen. Hoewol ús foegen fan yntellekt en ús kontrôle jouwe oer wat ús lichems dogge - wy kinne glimkje, skodzje, ús favorite kleur drage, of in boek lêze - ús lichems binne noch altyd oan natuerlike oarder. Bygelyks, alle winsken yn 'e wrâld kinne ús rimpels net weinimme of ús bern net groeie. It net-ferhearlike lichem kin de dea ek net foarkomme. Lichamen binne heul organisearre fysike systemen en folgje, lykas alle fysike systemen, de wetten fan entalpy en entropy. Se hawwe enerzjy nedich om yn libben te bliuwen, oars ferdiele se, marsjearje se mei de rest fan it universum yn wanorde.

Net sa mei ferhearlike lichems. Wylst wy gjin monsters fan in ferhearlike lichem yn it laboratoarium kinne nimme om in searje elemintêre analyses út te fieren, kinne wy ​​troch de fraach redenearje. Sint Thomas beweart dat alle ferhearlike lichems noch bestiet út 'e eleminten (sup, 82). Dit wie fansels yn 'e pre-periodike tafeldagen, mar lykwols ferwiist it elemint nei matearje en enerzjy. Sint Thomas freget him ôf as de eleminten dy't in lichem útmeitsje itselde bliuwe? Doch se itselde? Hoe kinne se eins deselde stof bliuwe as se net hannelje neffens har aard? Thomas konkludeart dat matearje oanhâldt, har eigenskippen behâldt, mar perfeksjeare wurdt.

Om't se sizze dat de eleminten dêrom as substansje bliuwe, en dochs dat se har aktive en passive kwaliteiten wurde ûntnommen. Mar dit liket net wier te wêzen: om't de aktive en passive kwaliteiten ta de folsleinens fan 'e eleminten hearre, sadat as de eleminten sûnder har waarden wersteld yn it lichem fan' e opstande man, se minder perfekt soene wêze as no. (sup, 82, 1)

Itselde prinsipe dat eleminten en foarmen fan lichems oanmakket is itselde prinsipe dat se perfeksjoneart, nammentlik God. It hat sin dat as echte lichems binne makke fan eleminten, dan ek ferhearlike lichems binne. It is mooglik dat elektroanen en alle oare subatomêre dieltsjes yn ferhearlike lichems net mear wurde regele troch fergese enerzjy, de enerzjy dy't in thermodynamysk systeem ta syn beskikking hat om it wurk te dwaan, de driuwende krêft foar stabiliteit dy't ferklearret wêrom atomen en molekulen organisearje de manier wêrop se dogge. Yn it opstiene lichem fan Kristus soene de eleminten ûnderwerp wêze fan 'e krêft fan Kristus, "dat fan it Wurd, dat moat ferwize nei de essinsje fan God allinich" (Synoade fan Toledo, 43). Dit past by it Evangeelje fan Sint Johannes: “Yn it begjin wie it Wurd. , , , Alle dingen waarden troch him dien. , , , Yn him wie it libben "(Jehannes 1: 1-4).

De heule skepping wurdt troch God beset, folstean it te sizzen dat in ferhearlikd lichem libbene krêften hat dy't in ûnferheiligd lichem net hat. Ferhearlike lichems binne ûnferbidlik (net yn steat om te ferfaljen) en ympassyf (net yn steat om te lijen). Se binne sterker Yn 'e hiërargy fan' e skepping, seit Sint Thomas, "de sterkste is net passyf foar de swaksten" (sup, 82, 1). Wy kinne, mei Sint Thomas, konkludearje dat de eleminten har kwaliteiten behâlde, mar wurde perfeksjoneare yn in hegere wet. De ferhearlike lichems en alles wat se befetsje sille "perfekt ûnderwerp wêze fan 'e rasjonele siel, sels as de siel perfekt oan God sil wêze" (sup, 82, 1).

Leauwe, wittenskip en hope binne feriene
Tink derom dat as wy de opstanning fan 'e Hear befestigje, wy leauwe, wittenskip en hope kombinearje. De natuerlike en boppennatuerlike riken komme fan God, en alles is ûnderwerp fan godlike foarsjenning. Wûnders, ferhearliking en opstanning yn striid mei de wetten fan 'e fysika. Dizze barrens hawwe deselde formele oarsaak wêrtroch rotsen op ierde falle, mar se binne bûten fysika.

De opstanning foltôge it ferlossingswurk, en it ferhearlike lichem fan Kristus is in model fan 'e ferhearlike lichems fan' e hilligen. Wat wy yn ús libben ek lije, eangje of úthâlde, de tasizzing fan Peaske is de hope op ienheid mei Kristus yn 'e himel.

Sint Paul is eksplisyt oer dizze hope. Hy fertelt de Romeinen dat wy mienskiplike erfgenamten binne mei Kristus.

Dochs, as wy mei him lije, kinne wy ​​ek mei him ferhearlike wurde. Om't ik leau dat it lijen fan dizze tiid net wurdich is te fergelykjen mei de hearlikheid dy't sil komme, dy't yn ús sil wurde iepenbiere. (Rom. 8: 18-19, Douai-Reims Bible)

Hy fertelt de Kolossers dat Kristus ús libben is: "As Kristus ferskynt, dy't ús libben is, sille jo ek mei him yn hearlikheid ferskine" (Kol 3: 4).

Hy fersekert de Korintiërs fan syn tasizzing: "Wat stjerlik is kin troch libben opslokt wurde. No is hy dy't ús hjirfoar makket God, dy't ús de pân fan 'e Geast hat jûn "(2 Kor 5: 4-5, Bibel Douai-Reims).

En hy fertelt ús. Kristus is ús libben foarby lijen en dea. As skepping wurdt ferlost, frij fan 'e tiranny fan korrupsje oant elk dieltsje út' e periodyk, kinne wy ​​hoopje te wurden wat wy binne makke. Alleluia, hy is opstien.