Nirvana en it konsept fan frijheid yn it Boeddhisme
It wurd nirvana is sa wiidferspraat foar Ingelsktaligen dat syn wirklike betsjutting faaks ferlern giet. It wurd is oannaam om "bliss" as "rêst" te betsjutten. Nirvana is ek de namme fan in ferneamde Amerikaanske grunge band, lykas ek in protte konsuminteprodukten, fan flessen wetter oant parfum. Mar wat is it? En hoe past it Boeddhisme?
De betsjutting fan Nirvana
Yn 'e geastlike definysje is nirvana (of nibbana in pali) in âld Sanskryt wurd dat betsjut wat as "blussen", mei de konnotaasje fan it útbliuwen fan in flamme. Dizze mear letterlike betsjutting hat laat in protte westerlingen ta te nimmen dat it doel fan it boeddhisme is om himsels te annulearjen. Mar dat is heulendal net wat Boeddhisme as nirvana is. Befrijing omfettet it útstjerren fan 'e tastân fan samsara, it lijen fan' e dukkha; Samsara wurdt algemien definieare as de syklus fan berte, ferstjerren en wedergeboorte, hoewol dit yn Boedisme net itselde is as de wedergeboorte fan diskrete sielen, lykas it is yn Hindoeïsme, mar earder in wedergeboorte fan karmyske tendinsjes. Nirvana wurdt ek sein befrijing te wêzen fan dizze syklus en dukkha, de stress / pine / ûntefredenens fan it libben.
Yn syn earste preek nei syn ferljochting ferkundige de Buddha de Fjouwer Noble Truths. Yn prinsipe ferklearje wierheden wêrom't it libben ús stresset en ús teleurstellet. De Buddha joech ús ek it middel en it paad nei befrijing, dat is it Achtfoldpaad.
Boeddhisme is dêrom net sa folle in leauwensysteem as in praktyk wêrtroch wy kinne stopje mei fjochtsjen.
Nirvana is gjin plak
Dat, ienris befrijd, wat bart dernei? De ferskate skoallen fan Boeddhisme begripe nirvana op ferskate manieren, mar binne it oer it algemien iens dat nirvana gjin plak is. It is mear as in steat fan bestean. De Boeddha sei lykwols ek dat alles wat wy oer nirvana kinne sizze of foarstelle, ferkeard wêze soe, om't it folslein oars is as ús gewoan bestean. Nirvana is bûten romte, tiid en definysje, en dêrom is taal per definysje net genôch om it te besprekken. It kin allinich belibbe wurde.
In protte Skriften en kommentaren sprekke oer it ynfieren fan nirvana, mar (strang sprutsen), nirvana kin net ynfierd wurde op deselde manier as wy in keamer binnendwaan as op 'e manier wêrop wy ús kinne yntinke de himel yn te gean. Theravadin Thanissaro Bhikkhu sei:
"... noch samsara noch nirvana is in plak. Samsara is in proses om plakken te meitsjen, sels heule wrâlden (dit hjit it wurden) en dan oer har hinne te rinnen (dit wurdt berte neamd). Nirvana is it ein fan dit proses. "
Fansels hawwe in protte generaasjes boeddhisten har foarsteld dat nirvana in plak wie, om't de beheiningen fan taal ús gjin oare manier jouwe te praten oer dizze steat fan wêzen. D'r is ek in âld populêr leauwen dat men as manlik moat wurde herberne om nirvana yn te gean. De histoaryske Buddha sei noait sokssawat, mar populêr leauwen waard reflektearre yn guon fan 'e Mahayana-sutra's. Dit begryp waard lykwols yn 'e Vimalakirti Sutra tige neidruklik ôfwiisd, wêryn it lykwols dúdlik wurdt makke dat sawol froulju as lekfolk ferljochte kinne wurde en nirvana belibje kinne.
Nibbana yn it Theravada-boeddhisme
Theravada Boeddhisme beskriuwt twa soarten nirvana, oftewol Nibbana, om't de Theravadin gewoanwei it wurd Pali brûkt. De earste is "Nibbana mei oerbliuwsels". Dit wurdt fergelike mei de glêzen dy't waarm bliuwe nei't de flammen útgien binne en in ferljochte libbend wêzen as in arahant beskriuwt. De arahant is noch bewust fan nocht en pine, mar is net mear oan har bûn.
It twadde type is parinibbana, dat is de definitive as folsleine nibbana dy't by de dea "ynfoege" is. No binne de embers fantastysk. De Boeddha learde dat dizze steat noch gjin bestean is - om't wat kin wurde sein te bestean is beheind yn tiid en romte - noch net-bestean. Dizze skynbere paradoks wjerspegelt de muoite dy't ûntstiet as gewoane taal besiket in steat te wêzen dy't unbeskriuwber is.
Nirvana yn it Mahayana-boeddhisme
Ien fan 'e ûnderskiedende skaaimerken fan it Mahayana-boeddhisme is de belofte fan' e bodhisattva. Mahayana-boeddhisten binne wijd oan 'e heulste ferljochting fan alle wêzens en kieze dêrom yn' e wrâld te bliuwen om oaren te helpen ynstee fan te wikseljen nei yndividuele ferljochting. Op teminsten guon Mahayana-skoallen, om't alles bestiet, wurdt "yndividuele" nirvana net iens beskôge. Dizze Boeddhisme-skoallen geane heul oer it libben yn dizze wrâld, net oer it ferlitte.
Guon skoallen fan it Mahayana-boeddhisme omfetsje ek learingen dat samsara en nirvana net apart binne. In wêzen dat de leechte fan ferskynsels hat realisearre as waarnommen, sil beseffe dat nirvana en samsara gjin tsjinstellingen binne, mar folslein ferfalle. Sûnt ús yntrinsike wierheid de Boeddha-natuer is, binne sawol nirvana as samsara natuerlike manifestaasjes fan 'e lege yntrinsike dúdlikens fan ús geast, en kin nirvana wurde sjoen as de wirklike suvere natuer fan samsara. Foar mear ynformaasje oer dit punt, sjoch ek "The Heart Sutra" en "The Two Truths".