De nije en bûtengewoane wûnders fan San Francesco d'Assisi
De resinte wûnders fan San Francesco: bûtengewoane ûntdekking oangeande it libben fan San Francesco. In âld manuskript is fûn dat it twadde tsjûgenis fan it libben fan Sint Fransiskus fertsjintwurdiget, nei it earste, offisjele, skreaun troch Tommaso da Celano. Yn dit nije folume, taskreaun oan Tommaso da Celano sels, wurde net allinich guon anekdotes reviseare, mar oaren wurde tafoege (ynklusyf wûnders), en in nij bewustwêzen fan it berjocht fan Francis wurdt tusken de rigels lêzen.
De midsieuske histoarikus Jacques Dalarun hie sân jier op it spoar west fan dit boek, om't in protte fragminten en yndirekt bewiis late him te leauwen dat it earste offisjele libben fan Francis, opsteld troch Tommaso da Celano yn 1229 yn opdracht fan Gregory IX, en it twadde offisjele libben, datearre 1247. Dizze tuskenferzje, datearjend fan 1232 oant 1239, foldocht oan 'e behoeften fan synthese dy't folge op' e ûnevenredige lingte fan it First Life.
It manuskript is hûnderten jierren partikulier gien. It waard rapporteare oan Jacques Dalarun troch in freon fan syn, Sean Field, neffens wa't in boekje dat miskien fan serieus belang wie foar de histoarikus, op it punt waard opveilde. De presintaasje fan it boekje troch de wittenskipper Laura Light hie lykwols de potinsjele histoaryske belangstelling fan it manuskript en in detaillearre beskriuwing fan 'e resinte wûnders fan San Francesco markearre.
Dêrom rôp Dalarun de direkteur fan 'e manuskripte-ôfdieling fan' e Nasjonale Bibleteek fan Frankryk, en drong har oan om dat boekje te keapjen om har rûnlieding troch rike persoanen net troch te setten. It boek waard doe oankocht troch de Nasjonale Bibleteek en beskikber steld foar de Frânske gelearde, dy't fuortendaliks begrepen dat it in wurk wie troch de offisjele biograaf fan San Francesco: Tommaso da Celano.
It formaat fan it manuskript is heul lyts: 12 by 8 sintimeter, en wie dêrom bedoeld foar pocketgebrûk troch de friezen, dy't it koenen brûke as in boarne fan ynspiraasje foar gebed as taspraken. De histoaryske belangstelling fan it boekje is opmerklik: it fertelt fan ferskate ôfleverings út it libben fan San Francesco, sawat in achtste fan 'e lingte derfan. Nei de kommentaren en refleksen fan' e auteur begjinne se, dy't sawat sân achtsten fan it wurk útrinne.
Under de hifke ôfleverings is dat wêryn Francis nei Rome reizget net om it Wurd fan God te tsjûgjen, mar foar kommersjele saken. By dy gelegenheid kaam hy yn direkt kontakt mei de earmen fan 'e stêd, en frege him ôf wat hy noait koe misse, om de ûnderfining fan earmoede folslein te begripen, sûnder himsels te ferminderjen om gewoan oer te praten. De ideale oplossing wie om lykas har te libjen, en har swierrichheden praktysk te dielen.
In foarbyld wurdt levere troch itselde boek. Doe't de gewoante fan San Francesco bruts, skuorde of trochstoarte, repareare Francesco it net troch it mei in naald en thread te naaien, mar troch weefseljen fan beambazen, ynbêde blêden, as gersstâlen op it gat of op 'e triennen. Dan is d'r it ferhaal fan in nij wûnder oangeande in dea bern, weropstien fuort nei't syn âlden de Sint fan Assisi om in dringende foarbidding fregen.