Heit Amorth iepenbiere de geheimen fan 'e satan oan ús

Wat is it gesicht fan Satan? Hoe kinne jo it jo foarstelle? Wat is de oarsprong fan har fertsjinwurdiging mei sturt en hoarnen? Rûkt it echt as swael?
Satan is in suvere geast. It binne wy ​​dy't him in fysike foarstelling jouwe om him foar te stellen; en hy nimt, as hy ferskynt, in gefoelich aspekt oan. Sa lelik as wy kinne fertsjinwurdigje, is it altyd enoarm leliker; it is net in kwestje fan fysike lulkens, mar fan ferfeling en ôfstân fan God, it heechste goede en it kulminaasje fan alle skientme. Ik tink dat de fertsjinwurdiging mei hoarnen, sturt, batvleugels, de degradaasje wol oanjaan dy't plakfûn hat yn dit geastlike wêzen, dy't, goed en glâns, kreeg en ferfelend wurden is. Dat wy, mei foarmen nei ús mentaliteit, ferbyldzje my it in bytsje foar my in man dy't nei de rang fan in bist wurdt downgraded (hoarnen, klauwen, sturt, wjukken ..). Mar it is ús ferbylding. Lykas de duvel, as hy himsels sichtber oanwêzich wol meitsje, nimt hy in gefoelige, falske aspekt oan, mar lykas te sjen: hy kin in bang bist wêze, in ferskriklike man en hy koe ek in elegante hear wêze; it ferskilt neffens it effekt dat it fan doel is te feroarsaakjen, fan eangst of attraksje.
Wat geuren oanbelanget (swavel, ferbaarnd, dong ...), binne dit ferskynsels dy't de duvel kin feroarsaakje, lykas fysike ferskynsels kinne feroarsaakje op materieel en fysike kwalen yn it minsklik lichem. It kin ek hannelje op ús psyche, fia dreamen, gedachten, fantasyen; en kin syn gefoelens oan ús oerbringe: haat, wanhoop. Dit binne allegear ferskynsels dy't foarkomme by minsken beynfloede troch satanyske kwea en foaral yn gefallen fan besit. Mar de wiere perfidy en wirklike lelikens fan dit geastlike wêzen is superieur oan elke minsklike ferbylding en elke mooglikheid fan fertsjinwurdiging.

Kin de duvel him lokalisearje yn in man, yn in diel fan him, op in plak? En kin hy mei de Hillige Geast gearwurkje?
As pure geast is, lokaliseart de duvel himsels net op in plak as yn in persoan, sels as hy de yndruk dêrfan makket. Yn 'e realiteit is it net in fraach om josels te lokalisearjen, mar fan hanneljen, fan ynfloed. It is net in oanwêzigens lykas in wêzen dat giet fan wenjen yn in oar wêzen; of lykas de siel yn it lichem. It is as in krêft dy't kin hannelje yn 'e geast, yn in heule minsklik lichem of yn in diel derfan. Dat wy exorcisten hawwe ek somtiden de yndruk dat de duvel (wy wolle leaver kwea sizze) bygelyks yn 'e mage is. Mar it is allinich in geastlike krêft dy't yn 'e mage wurket.
Dat it soe ferkeard wêze om te tinken dat de Hillige Geast en de duvel yn it minsklik lichem kinne libje, as soene twa rivalen yn deselde keamer wêze. It binne geastlike krêften dy't tagelyk en oars kinne hannelje yn itselde ûnderwerp. Nim bygelyks it gefal fan in hillige dy't de pine hat fan in diabolikaal besit: sûnder twifel is syn lichem in timpel fan 'e Hillige Geast, yn' e sin dat syn siel, syn geast folslein oan God folgje en de lieding fan 'e Geast folgje Hillich. As wy dizze uny as iets fysyk tochten, soene sykten ek net ferienichber wêze mei de oanwêzigens fan 'e Hillige Geast; it is ynstee in oanwêzigens, dy fan 'e Hillige Geast, dy't de siel geneart en aksje en tinken liedt. Dit is de reden wêrom't de oanwêzigens fan 'e Hillige Geast tegearre kin bestean mei it lijen feroarsake troch in sykte of in oare krêft, lykas dat fan' e duvel is.

Koe God de aksje fan Satan net blokkearje? Koe it it wurk fan 'e tsjoenders en wizards net blokkearje?
God docht it net, om't hy troch it meitsjen fan ingels en frije manlju har lit hannelje neffens har yntelliginte en frije natuer. Dan, op it lêst, sil hy gearfetsje en elkenien jaan wat hy fertsjinnet. Ik leau dat yn dit ferbân de likenis fan 'e goede tarwe en' e tares heul dúdlik is: op fersyk fan 'e feinten om de tares te ferwiderjen, wegeret de eigner en wol dat de rispestiid wurdt ferwachte. God ûntkent syn skepsels net, ek as se har gedrach gedrage; oars, as hy se blokkeart, soe it oardiel al makke wurde, noch foardat it skepsel de kâns hat om himsels folslein te uterjen. Wy binne eindige wêzens; ús ierdske dagen binne teld, dat it spyt ús foar dit geduld fan God: wy wolle graach sjen dat it goede beleanne en it kwea straft wurde. God wachtet, lit tiid foar de minske omsette en de duvel ek brûke, sadat de man trou oan syn Hear kin sjen.

In protte leauwe net yn 'e duvel, om't se genêzen binne nei psychologyske as psychoanalytyske behannelingen.
It is dúdlik dat it yn dy gefallen net in kwestje wie fan kwea kwea, folle minder fan kweade besittingen. Mar ik wit net dat dizze steuringen nedich binne om te leauwen yn it bestean fan 'e duvel. It wurd fan God is yn dit ferbân heul eksplisyt; en de feedback dy't wy fine yn it minsklik, yndividueel en sosjaal libben is dúdlik.

Exorcists ûndersykje de duvel en krije antwurden. Mar as de duvel de prins fan leagens is, wat kin nuttich wêze om him te fragen?
It is wier dat de antwurden fan 'e demon dan troch jo moatte wurde ûndersocht. Mar soms fereasket de Hear dat de duvel de wierheid sprekt, om te bewizen dat Satan is ferslein troch Kristus en wurdt ek twongen om de folgelingen fan Kristus te folgjen dy't yn syn namme hannelje. Faak stelt de kweade eksplisyt oan dat hy twongen is te sprekken, dy't hy alles docht om te foarkommen. Mar, as er bygelyks twongen wurdt syn namme te iepenbierjen, is it in grutte fernedering foar him, in teken fan nederlaach. Mar weagje as de eksorcist ferlern giet efter nijsgjirrige fragen (dy't it Ritueel útdruklik ferbiedt) of as hy him liedt yn in besprek fan 'e duvel! Juste om't hy in master fan leagens is, bliuwt Satan vernederd doe't God him twingt de wierheid te fertellen.

Wy witte dat de satan God hatet. Kinne wy ​​sizze dat God de satan ek hatet foar syn ferfloktheid? Is der in dialooch tusken God en Satan?
"God is leafde", lykas s it definieart. Johannes (1 Joh. 4,8). Yn God kin d'r ôfwizing wêze fan gedrach, ik haatsje noait: "Jo hâlde fan besteande dingen en ferachtsje net wat jo makke hawwe" (Sap 11,23-24). Hate is in pine, miskien de grutste fan pine. it is yn God ûnûntkomber. Wat dialooch oanbelanget, kinne skepsels it mei de Skepper ûnderbrekke, mar net oarsom. boek fan Job, de petearen tusken Jezus en de demoniacs, de befestigingen fan 'e Apokalyps; bygelyks: "No't de oanklager fan ús bruorren, dejinge dy't har foar God dei en nacht beskuldige" is neilitten "(12,10:XNUMX), lit ús oannimme dat der gjin ôfsluting troch God is foar syn skepsels, lykwols pervers.

Us Leaffrou yn Medjugorje sprekt faaks oer Satan. Kin it wurde sein dat hy hjoed sterker is as yn it ferline?
Ik tink it. D'r binne histoaryske perioaden fan gruttere korrupsje dan oaren, sels as wy altyd goed en kwea fine. As wy bygelyks de tastân fan 'e Romeinen studearje op it momint fan' e delgong fan it Ryk, is der gjin twifel dat wy generalisearje fine in korrupsje dy't net bestie yn 'e tiid fan' e Republyk. Kristus fersloech Sa tana en wêr't Kristus regeart, jout Satan yn. Dit is wêrom wy yn bepaalde gebieten fan heidendom in frijlitting fine fan 'e duvel superior dan wat wy fine ûnder kristlike folken. Ik haw dit ferskynsel bygelyks yn bepaalde gebieten fan Afrika studearre. Tsjintwurdich is de duvel folle sterker yn it âlde katolike Jeropa (Italië, Frankryk, Spanje, Eastenryk ...), om't yn dizze lannen de drip yn it leauwen skriklik is en heule massa's harsels hawwe jûn oan byleauwe, lykas wy hawwe oanjûn oer de oarsaken fan kwea kwea.

Yn ús gebedsgearkomsten fynt befrijingen fan 'e kweade faak plak, hoewol eksorsismen wurde net makke, mar allinich gebeden fan befrijing. Leauwe jo it of tinke jo dat wy ússels misledigje?
Ik leau der yn om't ik yn 'e krêft fan gebed leau. It Evangeelje presinteart ús it lestichste gefal fan befrijing, as it ús sprekt fan dy jonge man op wa't de apostels tevergeefs bidden. Wy prate der oer yn it twadde haadstik. No, Jezus fereasket trije betingsten: leauwen, gebed, fêstjen. En dizze bliuwe altyd it meast effektive middel. Sûnder twifel is gebed sterker as it wurdt dien troch in groep. Ek dit fertelt it Evangeelje. Ik sil it noait wurch meitsje om te werheljen dat men jins kin befrijen fan 'e duvel mei gebed en sûnder eksorsismen; nea mei eksorismen en sûnder gebed.
Ik foegje ek ta dat as wy bidde, de Hear ús jout wat wy nedich binne, sels nettsjinsteande ús wurden. Wy witte net wat wy moatte freegje; it is de Geast dy't foar ús bidt, "mei net te sprekken klauwen". Dat de Hear jout ús folle mear dan wat wy freegje, folle mear dan wat wy wachtsje op te hoopjen. Ik seach tafallich minsken befrijd fan 'e duvel wylst Fr. Tardif bea foar genêzing; en ik toande tafallich genêzingen wylst Msgr. Milingo bea foar befrijing. Litte wy bidde: de Hear tinkt dan oan ús te jaan wat wy nedich binne.

Binne der befoarrjochte plakken foar befrijing fan kwea kwea? Soms hearre wy der oer.
Jo kinne oeral bidde, mar d'r is gjin twifel dat it altyd west hat - befoarrjochte plakken fan gebed binne dejingen wêryn de Hear him manifesteart of dyjingen dy't direkt oan him binne wijd. Al ûnder it Joadske folk fine wy ​​in heule searje fan dizze plakken: wêr't God him manifesteare oan Abraham, Izaäk, Jacob ... Wy tinke oan ús heiligdommen, ús tsjerken. Dêrom fynt befrijingen fan 'e duvel faak net plak oan' e ein fan in eksorcisme, mar op in hillichdom. Candido wie benammen hechte oan Loreto en Lourdes, om't in protte fan syn pasjinten yn dy hilligen waarden befrijd.
It is wier dat d'r ek plakken binne dyjingen dy't troffen binne troch de duvel weromkomme mei spesjaal fertrouwen. Bygelyks yn Sarsina, wêr't de izeren kraach, brûkt foar boete troch s. Vicinio, hat faaks de gelegenheid west foar befrijingen; ienris gie men nei it hillichdom fan Caravaggio of nei Clauzetto, wêr't in relikwy fan it kostbere bloed fan Us Hear fereare wurdt; op dizze plakken krigen degenen dy't troffen binne troch de duvel faak genêzing. Ik soe sizze dat it gebrûk fan bepaalde plakken ek nuttich is om in grutter fertrouwen yn ús te provosearjen; en dat is wat telt.

Ik befrijde my. Gebed en fêstjen hawwe my mear foardien dan eksorismen, wêrfan ik allinich foarbygeande foardielen hie.
Ik beskôgje dit tsjûgenis ek as jildich; yn prinsipe hawwe wy hjirboppe it antwurd al jûn. Wy werhelje it heul wichtige konsept dat it slachtoffer gjin passive hâlding moat hawwe, as soe de taak om him te befrijen yn 'e eksorcist wêze; mar it is needsaaklik dat jo aktyf gearwurkje.

Ik soe graach wolle witte hokker ferskil der is tusken it segene wetter en it wetter fan Lourdes as oare hillichdommen. Likegoed, wat ferskil is d'r tusken de exorcised oalje en de oalje dy't springt út bepaalde hillige ôfbyldings of dy't baarnt yn 'e lampen pleatst yn bepaalde hilligen en dy't mei tawijing wurdt brûkt.
Wetter, oalje, sâlt eksorcised as segene binne sakraminten. Mar sels as se bepaalde effektiviteit krije troch de ynteressy fan 'e Tsjerke, is it it leauwen wêrmei't se wurde brûkt dat har effektiviteit ferlient yn konkrete gefallen. De oare objekten wêrfan de oanfreger sprekt binne net sakramintele, mar hawwe har effektiviteit ferleend troch it leauwe, wêrtroch de ynteressy dy't ûntstiet út har oarsprong wurdt oproppen: fan Our Lady of Lourdes, from the Child of Prague, ensfh.

Ik haw in trochgeande braken fan dikke en skuimerige speeksel. Gjin dokter hat it my ferklearje kinne.
As it profiteart, kin it in teken wêze fan befrijing fan guon kweade ynfloed. Faak binne dejingen dy't in flok krigen hawwe, wat omset hawwe iten of drinken, se kwytrekke troch dikke en skuimerige speeksel te spuie. Yn dizze gefallen advisearje ik alles dat wurdt suggereare as in befrijing nedich is: in soad gebed, sakraminten, ferjouwing fan hert ... wat wy al sein hawwe. Boppedat drinke sillich wetter en eksorcised oalje.

Ik wit net wêrom, ik bin heul oergeunstich. Ik bin bang dat dit my sil skea. Ik soe graach wolle witte as oergeunst en oergeunst kwea kwea kinne feroarsaakje.
Se kinne har allinich feroarsaakje as se kânsen binne om in kweade spell te meitsjen. Oars binne se gefoelens dy't ik jou oan dyjingen dy't har hawwe en dy't sûnder mis goede harmony fersteure. Wy tinke ek allinich oan 'e oergeunst fan in echtpear: it feroarsaket gjin kwea kwea, mar makket in houlik dat ûngelokkich koe west hawwe. Se feroarsaakje gjin oare sykten.

Ik waard advisearre om faak te bidden om de Satan ôf te jaan. Ik begriep net wêrom.
De fernijing fan doopbeloften is altyd heul nuttich, wêryn wy ús leauwe yn God, ús oanhing oan him opnij befêstigje, en wy ôfskiede fan Satan en alles dat ús fan 'e duvel komt. It advys dat oan har jûn is, nimt oan dat se bannen hat kontrakteare dy't se moatte brekke. Dyjingen dy't faak tsjoenders hawwe, hawwe in kweade bân mei sawol de duvel as de tsjoender; sadat dejingen dy't geast sesjes, satanyske sekten, ensfh. De heule Bibel, foaral it Alde Testamint, is in trochgeande útnoeging om alle bannen mei ôfgoaden te brekken en beslissend ta de iene God te kearen.

Wat is de beskermjende wearde fan it dragen fan hillige ôfbyldings om jo hals? Medaljes, krúsfiksjes, scapulars wurde breed brûkt ...
Se hawwe in bepaalde effektiviteit as dizze objekten wurde brûkt mei leauwen, en net as wiene se amuletten. It gebed dat brûkt waard om hillige ôfbyldings te segenjen, insist op twa begripen: de deugden te imitearjen fan dyjingen fertsjintwurdige troch de ôfbylding en har beskerming te krijen. As ien leaude dat hy him koe eksponearje oan gefaren, bygelyks nei in satanyske kultus gean, wis fan beskerme wurde tsjin kweade gefolgen, om't hy in hillich byld om 'e nekke draacht, soe hy heul ferkeard wêze. Hillige ôfbyldings moatte ús stimulearje om it kristlike libben gearhingjend te libjen, lykas de ôfbylding sels suggereart.

Myn parochy-pryster beweart dat it bêste eksorcisme bekentenis is.
Syn parochy-pryster hat gelyk. De meast direkte betsjutting dat Satan fjochtet is bekentenis, om't it it sakramint is dy't sielen út 'e duvel snapt, krêft jout tsjin sûnde, mear en mear ferieniget oan God troch sielen te stjoeren om har libben mear en mear oan' e godlike wil te konformearjen. Wy riede regelmjittige bekentenis, mooglik wykliks, oan allegearre dy't troffen binne troch kwea kwea.

Wat seit it Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke oer eksorismen?
It behannelt it spesifyk yn fjouwer alinea's. Op nr. 517, sprekt fan 'e Ferlossing troch Kristus, herinnert ek syn eksorcismen. The N. 550 seit verbatim: "De komst fan it Keninkryk fan God is de nederlaach fan it keninkryk Satan. "As ik demoanen útdriuwe troch de Geast fan God, is it Keninkryk fan God wis ûnder jo kommen" (Mt 12,28:12,31). Jezus 'eksorcismen befrijje guon manlju fan' e pine fan demoanen. Se ferwachtsje de grutte oerwinning fan Jezus oer de 'prins fan dizze wrâld' (Joh XNUMX:XNUMX) ».
The N. 1237 behannelt de eksorcismen dy't yn 'e doop ynfoege. «Sûnt doop betsjut befrijing fan sûnde en syn oansteller, de duvel, wurde ien of mear eksorcismen op 'e kandidaat útsprutsen. Hy wurdt salve mei de oalje fan 'e katechumens, as de feint syn hân op him leit, en hy nimt eksplisyt ôf fan Satan. Sa taret kin hy it leauwe fan 'e Tsjerke beare wêrop hy troch doop sil oerlevere wurde ».
The N. 1673 is it meast detaillearre. It seit hoe yn eksorcisme it de Tsjerke is dy't iepenbier en mei autoriteit freget, yn 'e namme fan Jezus Kristus, dat in persoan as objekt beskerme is tsjin' e ynfloed fan 'e kweade. Op dizze manier oefenet hy de krêft en de taak fan eksorcisearjen, ûntfongen troch Kristus. "Exorcism is fan doel om demoanen te ferdriuwen of frij fan demonyske ynfloed."
Tink derom oan dizze wichtige ferdúdliking, wêryn it wurdt erkend dat der net allinich echte diabolike besit is, mar ek oare foarmen fan demonyske ynfloed. Wy ferwize nei de tekst foar de oare ferdúdlikingen dy't it befettet.