Heit Gabriele Amorth: de eksorcist en de sielen fan it fegânskip

(út it boek "De stimmen fan 'e neifolging" fan Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme 2004)

ynterview mei Don Gabriele Amorth

Heit Amorth, wat is spiritisme?

Spiritisme is om de deaden op te roppen om har te fragen en antwurden te krijen.

Is it wier dat it ferskynsel spiritisme hieltyd minder soarget?

Ja, spitigernôch is it in bloeiende praktyk. Ik foegje daliks ta dat de winsk om te kommunisearjen mei de deaden altyd inherent west hat yn 'e minsklike natuer. Wy wite dat spiritualistyske praktiken en rituelen plakfûnen ûnder alle folken fan 'e Aldheid. Yn it ferline waard de evokaasje fan sielen fan 'e ferstoarne lykwols yn haadsaak beoefene troch folwoeksenen. Tsjintwurdich is it lykwols hieltyd mear it foech fan jongerein.

Wat is de posysje fan 'e Tsjerke hjirop?

De posysje fan 'e Tsjerke is in dúdlike feroardieling fan spiritualisme, en hat it yn elke foarm altyd ferbean. “It is net tastien om mei te dwaan, mei mediums of sûnder mediums, al dan net hypnotisme brûke, yn geastlike sesjes of manifestaasjes, sels as se in earlik of fromme ferskining hawwe; oft wy sielen as geasten freegje, of harkje nei de antwurden; of wy binne tefreden om as waarnimmers op te treden "(Holy Office, 24 april 1917).
Dan lêze wy yn 'e Bibel ferskate warskôgingen. Bygelyks, yn Deuteronomium (18,12:3,6) wurdt dúdlik sein dat "Hy dy't de deaden ûndersiket, is in grouwel foar de Hear" (sels de apostels feroardielje de evokaasje fan geasten yn it Nije Testamint troch wegerjen fan alle magyske keunsten (Hannelingen 12-16 ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Wêrom tinke jo dat de winsk om mei de ferstoarne te praten oerlibbet, of leaver nimt ta mei de tiid?

De redenen kinne oars wêze. Reewilligens om feiten út it ferline as de takomst te kennen, sykje nei beskerming, soms gewoan nijsgjirrigens oer oare wrâldwide ûnderfiningen. Ik leau dat de wichtichste oarsaak lykwols altyd de wegering is om it ferlies fan in leafste te akseptearjen, foaral yn gefal fan tafal en te betiid ferstjerren. De winsk, dêrom om kontakt te hâlden, in bân werombringe dy't faaks brutaal brutsen is.
Ik soe graach tafoegje dat spiritualisme in gruttere fersprieding hat ûnderfûn foaral yn tiden fan krisis fan leauwen. Skiednis, feitlik, lit ús sjen hoe as it leauwen proporsjoneel ôfnimt byleauwe, yn al syn foarmen. Tsjintwurdich is d'r blykber in wiidfersprate krisis fan leauwen. Gegevens yn 'e hân 13 miljoen Italianen geane nei tsjoenders. Minsken mei in waverend, as net folslein ferlern, wyje harsels ta oan okkultisme: dat is, oan geastesesjes, Satanisme, magy.

Wat binne de metoaden oannommen troch dizze minsken om te kommunisearjen mei de ferstoarne?

De tradisjonele metoade is om te brûken nei in medium dat yn in trance giet en dat in bepaalde siel opropt.
Hjoeddedei binne metoaden lykwols neamd "doch it sels" ek wiidferspraat, goedkeaper, om't se de bemiddeling fan in medium net nedich binne: automatysk skriuwen en it recordersysteem.
Ik sis ek direkt dat de resultaten fan dizze twa metoaden fan 99,9% net ôfhingje fan geasten, mar fan 'e kreativiteit fan' e ûnderbewuste. Eins sprekt men mei himsels en seit dingen dy't hy graach soe wurde ferteld om hertroud te wurden. De berjochten binne, yn feite, altyd melliflu, ferheven, gerêststellend. Lykas Armando Pavese goed stigmatisearre is (Communications with the Hereafter, Piemme, 1997): “Oertrêding wurdt dien troch te kommunisearjen mei de ferstoarne troch middel fan techniken. Dit moat net betize wurde mei de legitime, kristlike "kommuny" dy't yn gebed onvervangbaar wurdt. Mar kommunikaasje is ferbean neffens wat dúdlik útdrukt yn it Evangeelje:

D'r is in grut kloazem tusken ús en jo: as ien fan ús nei jo wol komme, kin it net dwaan; sadat net ien fan jimme nei ús kin komme (Lukas 16,26:XNUMX).

As foaral kommunikaasje multimedia wurdt (automatysk skriuwen, tape recorder, kompjûter, tillefoan, televyzje, radio) is it wittenskiplik unreal, net besteand en science fiction en wurdt it betize mei algemiene psycho-metetyske ferskynsels produsearre troch it minsklike ûnbewuste ".
D'r is de 'Beweging fan hope' dy't dejingen leard dy't fertriet hawwe lije (bygelyks de weeshûs âlden fan har bern) om te kommunisearjen mei de ferstoarne, mei de yllúzje om te bliuwen yn kommunikaasje mei de persoan dy't se sels leafde nei de dea. Om dizze reden bin ik it wurk fan 'e' Beweging fan hope ', dy't spitigernôch yn Italië en yn it bûtenlân ferspriedt folslein ôfkeard, en ek de foardiel fan guon ferneamde prysters.

Binne d'r guon risiko's dy't de minsken dy't meidogge oan dizze riten om de sielen fan 'e deaden op te roppen?
En as dat sa is, wat binne se dan?

De risiko's foar wa't meidogge oan dizze rituelen, yndividueel as kollektyf, binne d'r. Ien is fan in minsklike natuer. It hawwen fan de yllúzje fan petearjen mei in leafste dy't no ferstoarn is kin djip skokje, fral de meast emosjonele en gefoelige ûnderwerpen. Dizze soarten psychyske trauma fereasket de soarch fan in psycholooch.
In protte kearen is it lykwols mooglik dat, troch de doarren te iepenjen foar de geastesesjes, de sturt fan 'e duvel ek kin yngean. It grutste risiko, yn feite, dat kin wurde konfrontearre, is de demonyske yntervinsje dy't kweaste steuringen feroarsaket, oant itselde diabolike besit fan 'e dielnimmers oan' e spiritualistyske rite. De fersprieding fan spiritisme hinget, yn myn miening, ek ôf fan 'e wiidferspraat ferkearde ynformaasje oer dizze serieuze risiko's dy't kinne tsjinkomme.

Wat fertelt de Bibel oer de relaasje tusken libbene en deaden?

De Bibel, Ald en Nij Testamint, fertelt ús alles wat wy moatte wite en dat wy moatte wite. Dyjingen dy't leauwe hawwe fine yn it wurd fan God alle antwurden dy't se nedich binne. Dyjingen dy't leauwe hawwe, lykwols, wite ek hoe't se moatte regelje. Dyjingen dy't taflecht hawwe yn spiritisme, draaie har ôf fan 'e wierheid en, wichtiger, fan God.
De sielen fan 'e deaden binne yn' e himel of yn fegânsjebestân as yn 'e hel. Troch de Hear, en allinich troch syn wil, kinne sawol dejingen dy't yn 'e himel binne en dyjingen yn it fegânsjebedriuw foar ús meidwaan en ús sufferts ûntfange.
De siel is ûnstjerlik, dêrom libje ús ferstoarnen, har siel libbet, it libben bliuwt nei de dea. Ferstjerren is foar in part en tydlik. Foar in part om't it lichem útinoar falt, is de siel net. Tydlik om't mei de opstanning fan it fleis der wer de folsleinens wêze sil fan it minske skepsel, makke fan siel en lichem. Hjirtroch tsjûget de Hillige Skrift ús dat ús deaden libje en leart ús it belang fan 'e kultus fan' e deaden, dat is, om foar har te bidden en har ynteressy te freegjen.
Sa't jo sjen kinne wy ​​wite hiel lyts bytsje oer it neifolgjen. En hjoeddeistige teologen komme grif net ta ús help.

Fynsto gatten yn dit ferbân yn offisjele teology?

Wis. De twa ekumenyske rieden fan Lyon en Florence, dy't dizze ûnderwerpen behannelen mei de hjoeddeistige mentaliteit, hawwe bygelyks unakkuracies útsprutsen en oerlevere. Dy lêste claim ik op eigen risiko.
Yn dizze twa rieden waard ûnder oare steld dat de sielen fan bern dy't stoar sûnder doop, net nei de himel kinne en yn 'e hel einigje. Dêrom is it proefskrift taskreaun oan Sint-Augustinus bewarre bleaun, ek as it miskien net iens fan it lêste is. Sint-Augustinus hat lykwols de fertsjinste fan it hawwen steld it probleem fan wêr't de sielen fan 'e bern dy't stoar sûnder doop gongen. En hy kaam ta de konklúzje dat sûnder doop berntsjes nei de hel stjoerd wurde mei in minimum straf.
Oare teologen, letter, fan in oare miening, hawwe beweare dat dizze bern, sûnder sûnde, net nei de hel kinne gean. Net yn steat wêze om lykwols yn it paradys te pleatsen, om't sûnder doop en net yn 'e hel kinne bliuwe om't se net sûndige hawwe, wie de saneamde "limbo" foar har bedoeld.
Dit plak, Limbo, is nea ferklearre as in wierheid fan leauwen, en waard altyd beskôge as it produkt fan in teologyske betizing. Lange tiid waard lykwols leaud dat beukers sûnder doop yn dizze limbo bedarren. Dit proefskrift waard offisjeel leard, en de kategismus fan Sint Pius X akseptearre it ek. De katolike ensyklopedy fan 'e fyftiger jierren, publisearre troch Fatikaanstêd, befestige ek itselde ding.
In jezuïet fan 'e Gregoriaanske Universiteit notearre letter de absurditeit fan' e limbo-proefskrift. Hy wiisde op dat bern yn it Evangeelje wurde behannele as modellen fan ûnskuld: "As jo ​​net as bern wurde, sille jo de himel net yngean." It soe dêrom absurd wêze om de sûnden fan Adam op bern ta te bringen en net de ferlossing fan Jezus Kristus. Dit argumint bewiisde beslissend om it idee fan it bestean fan limbo folslein te eliminearjen.
It nije kategismus seit yn feite dat bern dy't stjerre sûnder doop wurde oanrikkemandearre foar de genede fan God, dy't de manier sille fine om se nei de himel te stjoeren. Lykwols bliuwe gatten, nei myn miening serieus, yn hjoeddeistige teology, fral wat de "ultime dingen" oanbelanget.
Yn guon gefallen moatte wy werom nei St. Thomas om dúdlike posysjes te hawwen. Tsjintwurdich toane teologen mear belangstelling en tawijing oan sosjology dan oan feitlike teology. Yn myn miening, as bibelsk-teologyske stúdzjes waarden ferdjippe mei ferwizing nei it libben nei de dea, soene der folle mear ferklearrings wêze dan dyjingen dy't no bekend binne en publiseare. Ik tink dat heul ynteressante ûntdekkingen soene wurde makke.
Bygelyks oangeande de aktiviteit fan sielen yn wat ik "de oergongsperioade" neam.
Ik neam de oergongsperioade fan ús natuerlike dea oant it ein fan 'e wrâld. Sels sielen yn it paradys binne net lokkich, om't der allinich de siel is en it lichem ûntbrekt. Yn it boek fan Iepenbiering (6,9-11) lêze wy:

“Doe't it Lam it fyfde segel iepene, seach ik ûnder it alter de sielen fan de minsken dy't waarden misledige fanwegen it wurd fan God en it tsjûgenis dat se him hienen jûn. En se raasden mei in lûde stim: Hoelang, Soeverein, jo dy't hillich en wier binne, sille jo gjin gerjochtichheid dwaan en ús bloed wraakje op 'e ynwenners fan' e ierde? Doe krige elk fan har in wite mantel en waard ferteld in bytsje langer te wachtsjen, oant it oantal fan har tsjinstgenoaten en har bruorren dy't lykas har soene wurde fermoarde wie folslein "

Dit is de oergongsperioade oant it ein fan 'e wrâld. Litte wy begjinne mei de demoanen. Sint Petrus fertelt ús, en Sint Judas werhellet, dat de duvels binne keatele yn Tartarus wachtsje op it oardiel. It definitive oardiel is noch net ûntfongen. De definitive sin is noch net lijd, om't it diel fan 'e gerjochtichheid fan God is dat elke skuld moat wurde betelle, moat wurde beoardiele. De kwea dy't de duvel op manlju oanbringt, moatte bestraft wurde.
Ik sis it faaks tsjin demoanen tidens eksorcismen: "Jo hawwe alle belangstelling om fuort te gean, dizze persoan fuortendaliks te befrijen fan jo oanwêzigens, om't, hoe mear jo har lije, hoe mear jo ivige straf nimt ta."
En de duvel antwurdet altyd: "Ik kin it net skele wat myn ivige straf fergruttet, ik hâld my allinich om dizze persoan te lijen".
Kwea foar kwea sels ten koste fan it ûntfangen fan persoanlike skea. Sels de situaasje fan demoanen, hoewol har kar ûnferjitlik is, is net definityf. Se binne keatele yn Tartarus, mar, leave, wat soarte lange kettingen hawwe se! Jo sjogge hoe min se kinne trochgean mei ús te dwaan op ierde.
Sa libje ek de sielen dy't yn it paradys binne in perioade fan oergong, om't se wachtsje op 'e ferhearliking fan it fleis troch de opstanning fan' e deaden, dy't pas sil barre oan 'e ein fan' e wrâld.
Dizze perioade fan oergong is, noch mear sa, foar sielen yn it fegânsjebedriuw, om't se har suvering moatte perfeksjonearje om wurdich te wêzen de himel yn te gean. En wy wite ek dat dizze sielen kinne wurde holpen troch ús genôch, dy't bydrage oan it koartjen fan har perioade fan antykeamer nei it paradys. Dat litte wy in absolút tydlike situaasje sjen.
Dit konsept fan tydlike, fan oergong is foar my heul wichtich. Eins hat it as exorcist my soms bard om presintsjes te finen binnen guon minsken net fan in demonyske aard, mar fan sielen fan ferstoarne minsken.
Teologyske stúdzjes oer dizze oergongsperioade soene ek ynteressant en nuttich wêze. Wat dat oanbelanget bin ik wis yn 'e Bibel dat folle mear referinsjes en ynformaasje koe wurde fûn dan de pear dy't oant no binne identifisearre.

Hoe stelle jo foar om jo op te treden tsjin dejingen dy't skyn fan deade sielen hawwe, sûnder wat te dwaan om har te provosearjen?

De skyn fan 'e ferstoarne kin allinich foarkomme troch tastimming fan God, net troch minsklike apparaten. Minsklike provokaasjes berikke neat, útsein de kweade.
God kin dêrom tastean dat in ferstoarne oan in libbend ding ferskynt. Se binne heul seldsume gefallen, lykwols barde en dokuminteare sûnt de meast âlde tiden. In protte foarbylden fan dizze manifestaasjes fan it neifolgjende libben binne befette yn 'e Bibel en yn' e libbens fan guon hilligen.
Yn dizze gefallen kin men oanpasse neffens de ynhâld fan dizze skyn, nei wat de lêste sei of dúdlik makke. Bygelyks, as de siel fan in ferstoarne treurige persoan oan in persoan ferskynt, dan, sels as hy syn mûle net iepenet, begrypt de persoan dat dizze persoan genôch hat nedich. Oare kearen ferstoarne persoanen ferskynden en eksplisyt frege om sufferts, de fiering fan massa's op har tapast. Somtiden barde it ek dat sielen fan 'e deaden ferskynden oan' e libbenen om nuttich nijs te kommunisearjen. Bygelyks om fuort te kommen fan flaters dy't op it punt waarden makke. Yn ien fan myn boeken (Exorcists en psychiatrists, Dehonian edysjes, Bologna 1996) fertelde ik, ûnder oaren, oer de gedachte fan in Piemontese Exorcist. “Foar sielen is wat de ferwidering is fan de lingte fan it fjerzje (as wy foar har kinne sprekke fan tiid!); de tsjerke stelt gjin grinzen oan foar sufferts.
Sint Paulus (1 Korintiërs 15,29:XNUMX) stelt: "As it net sa wie, wat soene dan dejingen dy't foar de deaden doopt binne dwaan?"
Op it stuit waarden de yntervinsjes foar de deaden sa effektyf beskôge, oant se doop foar har koenen ûntfange ”.

Hoe kin men de aard fan 'e ferskining erkenne, of fan in suverjende siel of fan' e kweade yn ferklaaiersklean?

it is in ynteressante fraach. De duvel, yn feite dy't gjin lichem hat, kin in misleidend uterlik oannimme ôfhinklik fan it effekt dat hy wolle feroarsaakje. It kin ek it uterlik oannimme fan in no ferstoarne leafste, lykas ek fan in hillige as in ingel.
Hoe kinne jo it ûntmaskerje? Wy kinne dizze fraach mei wat fertrouwen beäntwurdzje.
Sint Teresa fan Avila, dokter fan 'e Tsjerke, wie hjir in learaar. Syn gouden regel yn dit ferbân wie: yn 't gefal fan ferskinen fan' e ferklaaide Evil One, fielt de persoan dy't it apparition krijt earst bliid en sillich, dan bliuwt hy mei grutte bitterheid, mei grutte fertriet. It tsjinoerstelde komt foar yn 't gesicht fan wiere skyn. Jo hawwe fuortendaliks in gefoel fan eangst, in yndruk fan eangst. Dan, oan 'e ein fan' e ferskining, in geweldig gefoel fan frede en sereniteit. Dit is it basiskriterium foar it ûnderskieden fan wirklike skyn fan falske skyn.

Yn it gefal fan ferskinen fan in siel, soene wy ​​dus kinne fine foar in suverjende siel of in ferklaaide kweade geast?

Ja, d'r is lykwols ek in fjirde mooglikheid. It koe ek de manifestaasje wêze fan 'e siel fan in persoan dy't noch libbet. it barde mei ús exorcisten om ússels te finen foar minsken dy't yn harsels sielen hiene fan libbene minsken.
Bygelyks, yn minsken beynfloede troch diabolisch besit fanwege de aksjes fan in tsjoender, presinteare de libbene tsjoender him ek binnen dy siel. Dit binne gefallen om te studearjen.
Ik kin gjin echte wissichheid jaan. De measte minsken dy't dizze saak net behannelje soene myn posysje perfoarst ôfwize. Sûnt ik lykwols myn útspraken basearje op konkrete ûnderfining, dan sis ik: "Yn myn miening is dit mooglik".

As in kweade geast oan in libbend persoan ferskynt, hoe kin men jinsels dan ferdigenje?

Mei gebed libje earst yn 'e genede fan God en dan mei de gebeden fan befrijing en genêzen en, yn' e serieusste gefallen, mei eksorsismen.

Hawwe jo oait direkte ûnderfining hân of binne jo ea ferteld oer ûnderfiningen fan manifestaasjes fan ferwiderjende sielen?

Ik haw noait direkte ûnderfiningen hân. Ik bin lykwols troch oaren ferteld. Dit binne heul seldsume gefallen, werhelje ik, om't de Hear wol dat wy troch it leauwe libje en net troch dizze dingen. Dêrom stjoert de Hear dizze genede gewoanlik nei minsken dy't har net wolle, dy't net oan har tinke, dy't net om har freegje.

Koe in siel fan purgatory pine in libbend persoan, bygelyks yn gefal fan gebrek oan ynteresse yn it oanbieden fan sufferts?

Nee. Wy neame de sielen fan it fegânsjebedriuw "hillige sielen fan it purgatorium", sadat wy, mei wissichheid, kinne sizze dat wy gjin kwea of ​​skea fan har kinne ûntfange.

Wat betsjut kin God brûke om bûtengewoan kontakt te meitsjen mei in ferstoarne?

Safolle middels. Yn haadsaak twa. Troch it direkte uterlik fan 'e siel fan' e ferstoarne of troch it medium fan 'e dream. Op oare tiden barde it ek fia in tredde persoan. Yn 't lêste gefal is it yn' t lêste gefal in hillige persoan, dy't hast fungeart as in tuskenpersoan tusken de ferstoarne en de libbene persoan.
De purgende sielen as se har manifestearje, kinne bewiis fan befestiging fan har "besyk" op ierde efterlitte. Meastentiids waard dit dien troch fuotprinten fan fjoer.
Tsjûgenissen fan it lêste type binne dyjingen publisearre yn dit boek (The Voices of the afterlife, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme), oan wa't de Marseilles-misjonaris heit Vittore Jouet him wijd hat.

Hokker wearde jout it oan dizze fuotprinten fan fjoer?

Ik beskôgje dat se aids binne. it is dúdlik dat de wearde fan ús leauwen moatte wurde basearre op Hillige Skrift, op it wurd fan God, dêrom heakje ik der gjin grutte wearde oan. Se kinne lykwols nuttich wêze. Dit binne sûnder mis útsûnderlike barrens. Krekt lykas it wûnder in help is, sa binne dizze oare boppenatuerlike manifestaasjes.

Op grûn fan jo ûnderfining is it mooglik om de oanwêzigens fan deade sielen te moetsjen yn minsken ûnderwurpen oan eksorcisme?

Yn myn persoanlike ûnderfining, ja. Ik stelde deselde fraach oan ferskate eksorcisten út ferskate folken, ien antwurde dat hy noait ûnderfining hie, oaren antwurde ynstee befestigjend. Persoanlik haw ik ûnderfining hân. Ik leau echt dat in siel dy't is ferstoarn kin oanwêzich wêze op in bepaald momint, net permanint, yn 'e siel fan in libbend persoan.

Hokker soarte sielen binne wy ​​oer? Purgatyf, ferdomd ...?

Purging sielen nr. Om jo de wierheid te fertellen, de saakreeks dy't ik tsjûge is dit. Alderearst lykje de sielen fan minsken dy't ynienen stoar, dy't - it is myn yndruk - troch har persistinsje yn 'e siel fan in libbend persoan besykje, om sa te sizzen, har libben te ferlingjen dat te betiid en ynienen koart waard.
Guon ferdomde siel barde ek mei my. Hast altyd binne dit sielen fan minsken dy't, fanwegen har hommelse dea, de kâns en tiid net hân hawwe om harsels, út religieus eachpunt, op 'e ferstjerren ta te rieden. Yn dizze gefallen gedrage ik my sa. Ik stribje dizze sielen te bringen om yn Jezus te leauwen, om ferjouwing te freegjen foar de sûnden dy't begien binne en dejingen te ferjaan dy't him slimme ferkearden en de dea sels feroarsake. Litte wy tinke oer fermoarde minsken. Ferjou jo killer. Dan jou ik absolúsje op betingst. Dan, jûn de ûntbining, sis ik: "Nim no de hân fan Us Leaffrou, jo beskermengel en wurde begelaat troch de barmhertige Jezus".
Ik fiel my dan yn 'e persoan in sucht fan reliëf en befrijing. De persoan fielt befrijd as fan in lêst dy't him yn himsels ûnderdrukt.
Dit binne persoanlike ûnderfiningen makke tidens myn lange karriêre as eksorcist.
Oan dyjingen dy't deputearren binne hjirfan, meitsje evaluaasjes. Wierskynlik wiene se sielen dy't noch gjin plak hienen yn 'e trije gebieten. Sielen foar wa't heil noch mooglik is. Om't, en hjir wer in hypoteze weagje, leau ik dat heil ek yn it oare libben kin wurde berikt.
Ik basearje myn oertsjûging op guon bibelske teksten. Yn 'e ferneamde tekst fan' e Makkabeeërs (2 Mac 12,46), doe't Judas Makkabeüs de fermoarde Joadske soldaten krige dy't ôfgoaden ferburgen hienen en dy't dêrom grif yn 'e stjerlike sûnde stoarn wiene, sammelt hy foar it gebed fan it rjocht om dizze minsken te wêzen ferjou har sûnde en wurde bewarre.
Dan tink ik oan in siswize fan Jezus: "D'r binne sûnden (sûnden tsjin 'e Hillige Geast) dy't yn dit libben noch yn it oare libben net kinne wurde ferjûn".
Dan betsjuttet it dat d'r sûnden binne dy't ek yn oare libbens ferjitten kinne wurde.
En as de Bibel sprekt oer sûnden, sprekt it altyd fan deadlike sûnden. Net fentilearje.
Ien kin de kâns hawwe om himsels te rêden yn it oare libben, yn bepaalde gefallen. Utsûnderlik. Bygelyks yn gefallen fan hommelse dea.

Yn it gefal dat jo josels foar in ferdomde siel fine en net foar in kweade geast, is eksorcisme altyd effektyf?

Ja, wêr't in ferdomde siel oanwêzich is, is d'r eins altyd in Demon dy't de ferdomde siel yn it lichem fan in libbene persoan yntroduseart. De ferdomde siel is nea frij, mar in slaaf foar de duvel. In persoan frijmeitsje fan in ferdomde siel is relatyf maklik.
Har frijmeitsje fan in demon, lestich en nimt in lange tiid. Faak jierren fan eksorismen.