Wêrom foarkomme boeddhisten oanhing?
It prinsipe fan net-taheaksel is de kaai foar it ferstean en beoefenjen fan Boeddhisme, mar lykas safolle begripen yn dizze religieuze filosofy, kin it nijkommers betize en sels ûntmoedigje.
Sa'n reaksje is gewoan by minsken, foaral yn it Westen, as se it Boeddhisme begjinne te ferkennen. As dizze filosofy bedoeld is oer freugde, freegje se har ôf, wêrom duorret it sa lang om te sizzen dat it libben fol is mei lijen (dukkha), dat non-attachment in doel is en dat erkenning fan leechte (shunyata) in stap is nei ferljochting?
Boeddhisme is wirklik in filosofy fan wille. Ien reden foar de betizing ûnder nijkommers is it feit dat boeddhistyske begripen ûntstien binne yn 'e Sanskritstaal, wêrfan de wurden net altyd maklik oerset binne yn it Ingelsk. In oar is it feit dat it persoanlike referinsjeramme foar westerlingen hiel, heul oars is as dat fan eastlike kultueren.
Key takeaway: prinsipe fan net-taheaksel yn Boeddhisme
De fjouwer aadlike wierheden binne de basis fan it boeddhisme. Se waarden troch de Buddha levere as in paad nei nirvana, in permaninte steat fan freugde.
Hoewol de Noble Truths beweare dat it libben lijt en hechting ien fan 'e oarsaken is fan dat lijen, binne dizze wurden gjin krekte oersettingen fan' e orizjinele Sanskrytbegripen.
It wurd dukkha soe better oerset wurde as "ûntefredens" ynstee as lijen.
D'r is gjin krekte oersetting fan it wurd upadana, dat in bylage hjit. It konsept beklammet dat de winsk om oan dingen te heakjen problematysk is, net dat jo alles moatte oerjaan dy't leaf is.
De yllúzje en ûnwittendheid opjaan dy't it ferlet fan hechte fiedt, kin it lijen beëindigje. Dit wurdt dien fia it Noble Aightfold Path.
Om it konsept fan non-attachment te begripen, sille jo it plak moatte begripe binnen de algemiene struktuer fan 'e boeddhistyske filosofy en praktyk. De basisprosedueres fan it boeddhisme binne bekend as de Fjouwer Noble Waarheden.
De basis fan Boeddhisme
De earste aadlike wierheid: it libben is "lijen"
De Buddha learde dat it libben sa't wy it hjoed kenne fol is mei lijen, de Ingelske oersetting it tichtst by it wurd dukkha. Dit wurd hat in protte konnotaasjes, ynklusyf "ûntefredenens", dy't faaks in noch bettere oersetting is fan "lijen". Om te sizzen dat it libben yn 'e boeddhistyske betsjutting lijt, betsjuttet te sizzen dat oeral wêr't wy geane, wurde wy folge troch in vage gefoel dat dingen net folslein befredigend, net folslein gelyk binne. De erkenning fan dizze ûntefredenens is wat Boeddhisten de earste aadlike wierheid neame.
It is lykwols mooglik de reden foar dit lijen of ûntefredens te witen, en it komt út trije boarnen. As earste binne wy ûntefreden, om't wy de wirklike aard fan dingen net goed begripe. Dizze betizing (avidya) wurdt faaks oerset as ûnwittendheid, en har haadfunksje is dat wy net bewust binne fan 'e ûnderling ferbûnens fan alle dingen. Stel jo bygelyks foar dat der in "ik" as in "ik" is dat ûnôfhinklik en apart fan alle oare ferskynsels bestiet. Dit is faaks it sintrale misferstân identifisearre troch Boeddhisme, en is ferantwurdelik foar de folgjende twa redenen foar lijen.
De twadde aadlike wierheid: hjir binne de redenen foar ús lijen
Us reaksje op dizze misferstân oer ús skieding yn 'e wrâld liedt ta hechting / oanhing of aversje / haat. It is wichtich om te witten dat it Sanskryt wurd foar it earste konsept, upadana, gjin krekte Ingelske oersetting hat; de letterlike betsjutting dêrfan is "brânber", hoewol it faak oerset wurdt yn 'e betsjutting fan "taheaksel". Likemin hat it Sanskryt wurd foar aversje / haat, devesha, ek gjin Ingelske letterlike oersetting. Mei-inoar binne dizze trije problemen - ûnwittendheid, oanhing / oanhing en aversje - bekend as de Trije gifstoffen en har erkenning is de Twadde Noble Truth.
De tredde aadlike wierheid: it is mooglik om it lijen te einigjen
De Buddha learde ek dat it mooglik is net te lijen. Dit is fûnemintele foar it blide optimisme fan it Boeddhisme: de erkenning dat in stopjen fan dukkha mooglik is. Dit wurdt berikt troch de yllúzje en ûnwittendheid op te jaan dy't de oanhing / oanhing fiede en de aversje / haat dy't it libben sa ûnfoldien meitsje. It stopjen fan dat lijen hat in namme dy't frijwol allegear bekend is: nirvana.
De fjirde aadlike wierheid: hjir is it paad om it lijen te einigjen
Uteinlik learde de Buddha in searje praktyske regels en metoaden om te ferhúzjen fan in betingst fan ûnwittendheid / oanhing / aversje (dukkha) nei in permaninte steat fan freugde / foldwaning (nirvana). Under de metoaden is it ferneamde Eight-Fold Path, in searje praktyske oanbefellings foar wenjen, ûntworpen om beoefners lâns it paad nei nirvana te ferpleatsen.
It prinsipe fan net-taheaksel
Net-taheaksel is dêrom yndie in antidot foar it probleem fan oanhing / oanhing beskreaun yn 'e Twadde Noble Wierheid. As oanhing / taheaksel in betingst is foar it finen fan libben net befredigjend, is it logysk dat net-oanhing in betingst is dy't befoarderet foar de tefredenens fan it libben, in betingst fan nirvana.
It is lykwols wichtich om te merken dat it boeddhistyske advys net is om minsken fuort te brekken yn 't libben as ûnderfiningen, mar gewoan de net-hechting te erkennen dy't yn it begjin inherent is. Dit is in frijwat wichtich ferskil tusken boeddhistyske en oare religieuze filosofyen. Wylst oare religys besykje in bepaalde steat fan genede te berikken troch hurd wurkjen en aktyf repudiearing, leart Boeddhisme dat wy intrinsiek bliid binne en dat it gewoan giet oer it opjaan en ferlitte fan ús ferkearde gewoanten en foaroardielen, sadat wy de essensjes kinne belibje. Buddahood dat is yn ús allen.
As wy de yllúzje fan it hawwen fan in "ik" fersmite dy't apart en ûnôfhinklik fan oare minsken en ferskynsels bestiet, erkenne wy ynienen dat d'r gjin needsaak is om ússels los te meitsjen, om't wy altiten tagelyk binne ferbûn mei alle dingen.
Zen-learaar John Daido Loori seit dat net-taheaksel moat wurde begrepen as in ienheid mei alle dingen:
“[A] neffens it boeddhistyske eachpunt is non-attachment krekt it tsjinoerstelde fan skieding. Om taheaksel te hawwen binne jo twa dingen nedich: it ding wêr't jo oan hechtsje en de persoan dy't oanfallet. Yn net-taheaksel oan 'e oare kant is d'r ienheid. D'r is ienheid om't d'r neat oan te heakjen is. As jo unifoarm binne mei it heule universum, is d'r neat bûten jo, dus it idee fan hechting wurdt absurd. Wa sil fêsthâlde oan wat? "
Wenje yn net-taheaksel betsjuttet dat wy erkenne dat d'r yn 't earste plak noait iets wie oan te heakjen of oan te hingjen. En foar dyjingen dy't it wirklik kinne erkenne, is it wirklik in steat fan freugde.