Om't de "juste bedoeling" wichtich is yn it Boeddhisme
It twadde aspekt fan it Achtfoldige paad fan it Boeddhisme is Juste bedoeling as juste gedachte, as samma sankappa yn Pali. Rjochts sicht en rjochter yntinsje tegearre binne it "Paad fan wiisheid", de dielen fan it paad dat wiisheid kultivearje (prajna). Wêrom binne ús gedachten of yntinsjes sa wichtich?
Wy tinke faaks dat tinzen der net ta dogge; allinich wat wy dogge is echt wichtich. Mar de Buddha sei yn 'e Dhammapada dat ús gedachten de foarrinners binne fan ús aksjes (oersetting troch Max Muller):
"Alles wat wy binne is it resultaat fan wat wy tochten: it is basearre op ús gedachten, it bestiet út ús gedachten. As in man mei in kweade gedachte sprekt of hannelt, folget pine him, wylst it tsjil de foet folget fan 'e okse dy't de koets lûkt.
"Alles wat wy binne is it resultaat fan wat wy tochten: it is basearre op ús gedachten, it bestiet út ús gedachten. As in man mei in suvere gedachte sprekt of hannelt, folget gelok him, as in skaad dat him noait ferlit. "
De Buddha learde ek dat wat wy tinke, tegearre mei wat wy sizze en de manier wêrop wy hannelje, karma makket. Dat wat wy tinke is like wichtich as wat wy dogge.
Trije soarten juste bedoeling
De Buddha learde dat d'r trije soarten juste bedoelingen binne, dy't trije soarten ferkearde bedoelingen tsjinwurkje. Dizze binne:
De bedoeling fan ûntslach, dy't kontrast hat mei de bedoeling fan winsk.
De bedoeling fan 'e goede wil, dy't de bedoeling fan' e minne wil kontrasteart.
De bedoeling fan ûnskuld, dy't kontrast hat mei de bedoeling fan skea.
Ofstean
Want ôfwaging is om iets op te jaan of te litten, of te wegerjen. Untkennen oefenje betsjuttet net needsaaklik dat jo al jo besittingen moatte weijaan en yn in hoale libje. It echte probleem is net de objekten as eigenskippen sels, mar ús oanhing derfan. As jo dingen fuortjouwe, mar dochs oan har binne, hawwe jo se net echt opjûn.
Soms fiele jo yn it Boeddhisme dat muontsen en nonnen "ôfkeard" wurde. Kleastergeloften dwaan is in krêftige die fan fertraging, mar dat betsjuttet net needsaaklik dat leken it Achtfâldige Paad net kinne folgje. It wichtichste is net oan dingen te hingjen, mar om te ûnthâlden dat oanhing komt troch ússels en oare dingen op in waanjende manier te besjen. Ik wurdearje it folslein dat alle ferskynsels foarby binne en beheind binne, lykas de Diamond Sutra stelt (haadstik 32),
“Hjir kinne jo beskôgje oer ús kondisearre bestean yn dizze flechtige wrâld:
”Lykas in lytse drip dauwe as in borrel driuwt yn in stream;
As in ljochtflits yn in simmerwolk,
Of in flikkerjende lampe, in yllúzje, in spoek of in dream.
"Dit is hoe't alle kondisearre bestean wurdt sjoen."
As leken libje wy yn in wrâld fan eigendom. Om yn 'e maatskippij te funksjonearjen, hawwe wy in hûs, klean, iten, wierskynlik in auto nedich. Om myn wurk te dwaan haw ik echt in kompjûter nedich. Wy komme lykwols yn problemen, as wy ferjitte dat wy en ús "dingen" bellen binne yn in stream. En, fansels, is it wichtich om net mear te nimmen as te sammeljen as nedich.
Goede wil
In oar wurd foar "goedwilligens" is metta, as "leafdefolle freonlikens". Wy kultivearje leafdefolle freonlikens foar alle wêzens, sûnder diskriminaasje of egoïstyske oanhing, om lilkens, minne wil, haat en aversje te oerwinnen.
Neffens de Metta Sutta soe in boeddhist deselde leafde moatte kultivearje foar alle wêzens dy't in mem foar har bern soe hawwe. Dizze leafde ûnderskiedt net tusken woldiedige minsken en kweade minsken. It is in leafde wêryn "ik" en "jo" ferdwine, en wêr't d'r gjin besitter is en neat te besitten.
harmlessness
It Sanskryt wurd foar "net kwea dogge" is ahimsa, of avihiṃsā yn Pali, en beskriuwt in praktyk om neat skea te dwaan of geweld te dwaan.
Net sear dwaan freget ek karuna, as begrutsjen. Karuna giet fierder troch gewoan gjin skea te dwaan. It is in aktive sympaty en in reewilligens om de pine fan oaren te dragen.
It achtfoldige paad is gjin list mei acht diskrete stappen. Elk aspekt fan it paad stipet alle oare aspekten. De Boeddha learde dat wiisheid en begrutsjen tegearre ûntsteane en inoar stypje. It is net dreech te begripen hoe't it Paad fan wiisheid fan juste werjefte en juste bedoeling ek it paad stipet fan etysk hâlden fan juste spraak, juste aksje en juste ûnderhâld. En, fansels, wurde alle aspekten stipe troch de juste ynspanning, it juste bewustwêzen en de juste konsintraasje, it paad fan mentale dissipline.
Fjouwer praktiken fan juste bedoeling
Fietnameeske Zen-learaar Thich Nhat Hanh stelde dizze fjouwer praktiken foar foar Juste bedoeling as juste tinken:
Freegje josels ôf "Binne jo wis?" Skriuw de fraach op in stik papier en hingje it op wêr't jo it faak sille sjen. Wong's opfettingen liede ta ferkearde gedachten.
Freegje josels ôf "Wat doch ik?" om jo te helpen werom te gean nei it hjoeddeiske momint.
Erkenne jo enerzjy fan gewoante. De enerzjy fan gewoante lykas de workaholic meitsje ús spoar fan ússels en ús deistich libben kwyt. As jo josels fange op autopilot, sizze dan "Hoi, enerzjygewoane!"
Kultivearje bodhicitta. Bodhicitta is it meilydsume winsk om ferljochting te realisearjen om 'e wille fan oaren. Wurdt de suverste fan goede bedoelingen; de motivearjende krêft dy't ús op it Paad hâldt.