Wêrom ferskynde Us Leaffrou by de trije fonteinen?

Wêrom by de trije fijannen?
Yn elke ferskining fan 'e Maagd, ûnder de protte fragen dy't it kristlike folk harsels stelt, ferskynt altyd de fraach wêrom fan dat plak wêr't it barren plakfynt: «Wêrom hjir en net earne oars? Hat dit plak wat bysûnders of is d'r ien reden wêrom't Us Leaffrou it keazen hat? ».

Wis, se docht noait wat tafallich, se lit neat oer oan ymprovisaasje of whim. Alles en elk aspekt fan it evenemint hat in eigen krekte en djippe motivaasje. Hiel faak ûntkomme dizze motivaasjes ús op it earste gesicht, mar dan, as jo yn it ferline graven, yn 'e skiednis, komme guon fan dizze nei it oerflak en it liket ús ferrassend. De himel hat ek syn ûnthâld en, miskien nei ieuwen, makket dit ûnthâld nij en nimt nije kleuren oan.

It is ynteressant om te notearjen hoe't de skiednis fan 'e minske en de plakken wêr't bepaalde barrens plakfine, ek diel wurde fan' e strategy fan 'e himel. Sûnt de Soan fan God de tiid ynkaam, hat tiid ek diel west fan 'e ûntjouwing fan Gods plan, dat plan dat wy "histoarje fan heil" neame. Sels nei har oanname yn 'e himel, is it hillichste Maria sa tichtby en belutsen by it libben fan har bern dat se elk syn eigen ferhaal makket. De mem makket it 'ferhaal' fan har bern altyd har eigen. Wy freegje ús dan ôf: is d'r wat bysûnders yn dat plak fan 'e Trije Fonteinen dy't de sympatyen fan' e Keninginne fan 'e himel hat oanlutsen, wêrom't se hat besletten om dêr te ferskine? En dan, wêrom hjit dat plak "De Trije Fonteinen"?

Neffens in âlde tradysje dy't ferwiist nei de earste ieuwen fan it kristendom, befêstige troch histoaryske dokuminten fan grutte wearde, soe it martlerskip fan 'e apostel Paulus, dat barde yn 67 nei Kristus op bestelling fan' e keizer Nero, wurde ferbrûkt op it plak dat doe neamd Aquae Salvìae, krekt wêr't hjoed de abdij fan 'e Trije Fonteinen stiet. Neffens tradysje hat it ûnthoofden fan 'e apostel plakfûn ûnder in pinebeam, tichtby in marmeren tinkstien, dy't no yn in hoeke fan' e tsjerke sels kin wurde sjoen. It wurdt sein dat de holle fan 'e apostel, mei in skerpe swurdstreek ôfskeard, trije kear op' e grûn bounze en dat by elke sprong in boarne fan wetter springe soe. It plak waard fuortendaliks fereare troch kristenen, en der waard in timpel boud dy't trije marmeren tempels befette dy't ferheven wiene op 'e trije prachtige springs.

It wurdt ek sein dat in heule Romeinske legioen waard fermoarde yn it gebiet ûnder lieding fan generaal Zeno, in legioen dy't foar it martlerskip waard feroardiele troch de keizer Diokletianus om de grandiose spa's te bouwen dy't syn namme droegen en út 'e oerbliuwsels wêrfan Michelangelo doe de prachtige tsjerke fan naam S. Maria degli Angeli alle Terme, resultearret dêrmei, hoewol yndirekt, ien fan 'e earste tempels dy't heilichst wurden binne foar Maria troch de kristenen. Fierders wenne Sint Bernard fan Chiaravalle in skoft yn dizze abdij, in foaroansteande leafhawwer en sjonger fan Mary. En foar safolle ieuwen klonk dat plak en klinkt noch altyd mei de lof en oanroppen nei Maria. En se ferjit net. Mar it meast spesifike aspekt dat wierskynlik late dat Us Leaffrou dy lokaasje te kiezen hie moast de bepaalde ferwizing nei Sint Paul wêze, net allinich foar syn bekearing, mar ek foar syn leafde foar de tsjerke en syn wurk foar evangelisaasje. Yn feite, wat barde mei de apostel ûnderweis nei Damaskus hat ferskate kontaktpunten mei wat barde yn dizze ferskining fan 'e Maagd mei Bruno Cornacchiola. Saul, dy't letter Paulus hjitte, bekearde him ta de wurden fan dejinge dy't him, nei't hy him fan syn hynder smiten hie en mei syn skitterende ljocht verblind hie, tsjin him sei: "Ik bin dejinge dy't jo ferfolgje!". Oan 'e Tre Fontane sil de Madonna tsjin' e sjenner sizze, en him bedekke mei syn fereale ljocht: "Jo ferfolgje my, dat is genôch!". En hy noeget him út om de wiere Tsjerke yn te gean dy't de himelske keninginne "hillige ovie, himelske rjochtbank op ierde" neamt. En yn dat boek dat se yn 'e hannen hâldt en ticht by har hert, dat is it boek fan' e Iepenbiering, is d'r in grut diel dat út it hert en de mûle fan 'e "apostel fan' e heidenen" kaam, stjoerd om de wierheid oan 'e heidenske wrâld, en hokker protestanten, ûnferstannich, har beskermhear beskôgje. En hoefolle Paulus te lijen hie fan 'e divyzjes ​​dy't wiene ûntstien yn dy kristlike mienskippen dy't hy stifte, kin wurde begrepen út syn brieven: «Ik haw jo skreaun yn in momint fan grutte ellinde en mei in benaud hert, tusken in protte triennen, mar net om jo fertrietlik te meitsjen, mar om jo te witen oer de ûnbidige genede dy't ik foar jo haw "(2 Kor 2,4: XNUMX).

It liket ús dat wy dan net mist wurde as wy ynterpretearje dat it hâlden fan dy wurden fan 'e apostel nei it hert as wie Us Leaffrou fan doel har eigen te meitsjen en har foar elk fan ús te herheljen. Om't elk fan syn besites oan dizze ierde op in sichtbere manier in oprop ta wiere leauwen en ienheid foarmet. En mei syn triennen wol hy ús net safolle fertrietlik meitsje as ús de ûnbidige affeksje te litten dy't hy foar ús allen hat. Ienheid ûnder kristenen is ien fan 'e redenen foar syn soargen, en noeget ús út om dêr te bidden.

Yn 'e praktyk is wat de Madonna sil foarstelle by de Trije Fonteinen itselde berjocht dat Sint Paul libbe en oankundige yn syn libben as apostel en dat wy kinne opdiele yn trije punten:

1. bekearing fan sûnders, fral troch har ymmoraliteit (it plak wer't Maria ferskynt wie it teater);

2. bekearing fan unbelievers út har ateïsme en út har hâlding fan ûnferskilligens tsjin God en boppenatuerlike realiteiten; de ienheid fan kristenen, dat is wier ekumenisme, sadat it gebed en langstme fan syn Soan folbrocht wurde kin: lit mar ien skieppekûp makke wurde ûnder lieding fan ien hoeder. It feit dat it plak yn Rome leit, is op himsels in ferwizing nei Peter, nei de rots waarop de tsjerke is stifte, nei de garânsje fan wierheid en feiligens fan Iepenbiering sels.

Us Leaffrou toant in bepaalde genede en soarch foar de paus. Hjirmei wol hy it dúdlik meitsje dat hy de hoeder is fan 'e "hillige skieppekop" en dat d'r gjin echte Tsjerke is, yn' e folsleine betsjutting fan 'e termyn, as ien feriening mei him ferjit. Bruno wie in protestant, en Us Leaffrou wol him fuortendaliks opljochtsje op dit punt, bûten wêrfan hy trochgiet te dwalen en te groeien, lykas blinde minsken. En om't wy oer Rome en de paus prate, merken wy noch dat dit optreden oan 'e Trije Fonteinen tige "diskreet" is, miskien discreeter dan oaren. Wierskynlik om't Rome de sit fan 'e paus is, wol Mary yn har delikaat him net yn' e twadde folchoarder litte of har ynteressearje yn har missy as pastoar fan Kristus, har Soan. Diskresje hat altyd syn spesifike karakteristyk west, yn alle omstannichheden, sawol yn syn ierdske bestean as no yn har himelske.