Om't triennen in paad nei God binne

Gûlen is gjin swakte; it kin nuttich wêze op ús geastlike reis.

Yn Homer's tiid lieten de moedichste krigers har triennen frij rinne. Tsjintwurdich wurde triennen faak beskôge as in teken fan swakte. Se kinne lykwols in wirklik teken fan krêft wêze en in soad oer ús sizze.

Of ûnderdrukt as fergees, triennen hawwe tûzen gesichten. Suster Anne Lécu, Dominikaan, filosoof, finzenisdokter en auteur fan Des larmes [Op triennen], leit út hoe't triennen in wirklik kado kinne wêze.

"Sillich binne dyjingen dy't skrieme, want se sille treaste wurde" (Mt 5: 4). Hoe ynterpretearje jo dizze lok troch te operearjen, lykas jo, yn in plak fan grut lijen?

Anne Lécu: It is in provosearjende lok dy't moat wurde nommen sûnder it te ynterpretearjen. D'r binne yndie in protte minsken dy't ferskriklike dingen ûnderfine, dy't gûle en dy't har net treaste, dy't hjoed of moarn net laitsje sille. Dat sei, as dizze minsken net kinne gûle, is har lijen slimmer. As immen ropt, skrieme se meastentiids foar ien, sels as dy persoan der net fysyk is, herinnerde immen, ien dy't se leaf hienen; yn alle gefallen sit ik net yn in folslein woeste iensumens. Spitigernôch sjogge wy in protte minsken yn 'e finzenis dy't net langer kinne gûle.

Is it ûntbrekken fan triennen wat te soargen?

De ôfwêzigens fan triennen is folle lestiger dan triennen! Of it is in teken dat de siel ferdôve wurden is of in teken fan tefolle iensumens. Der is in ferskriklike pine efter droege eagen. Ien fan myn ynsletten pasjinten hie ferskate moannen hûdsoer op ferskate dielen fan har lichem. Wy wisten net hoe't wy it moatte behannelje. Mar op in dei sei er tsjin my: 'Witst wol, de wûnen dy't op myn hûd sûpe, it is myn siel dy't lijt. It binne de triennen dy't ik net kin gûle. "

Belooft de tredde saligens net dat der treast wêze sil yn it keninkryk fan 'e himel?

Fansels, mar it Keninkryk begjint no! Simeon de Nije Teolooch sei yn 'e XNUMXe ieu: "Hy dy't it hjir op ierde net fûn hat ôfskied naam fan it ivige libben." Wat ús tasein is, is net allinich treast yn it hjirneimels, mar ek de wissigens dat freugde kin komme út it hert fan 'e ûngelok. Dit is it gefaar fan utilitarisme: hjoed tinke wy net mear dat wy tagelyk tryst en fredich kinne wêze. Triennen fersekerje ús dat wy kinne.

Yn jo boek Des larmes skriuwe jo: "Us triennen ûntkomme ús en wy kinne se net folslein analysearje".

Om't wy inoar noait folslein begripe! It is in myte, in hjoeddeiske mirage, dat wy ússels en oaren folslein kinne sjen. Wy moatte leare ús dekking en ús eindigens te akseptearjen: dit is wat it betsjut om te groeien. Minsken gûlde mear yn 'e Midsiuwen. De triennen sille lykwols ferdwine mei moderniteit. Omdat? Om't ús moderniteit wurdt dreaun troch kontrôle. Wy yntinke it, om't wy sjogge, wy witte, en as wy witte, kinne wy. No dat is it net! Triennen binne in floeistof dy't de blik ferfoart. Mar wy sjogge troch triennen dingen dy't wy net soene sjen yn in suver oerflakkige werjefte. De triennen sizze wat yn ús is as fuzzy, dekkend en misfoarme, mar se sprekke ek oer wat yn ús is dat grutter is dan ússels.

Hoe ûnderskiede jo echte triennen fan "krokodiltranen"?

Op in dei antwurde in lyts famke oan har mem dy't har frege hie wêrom't se rôp: "As ik gûl, hâld ik mear fan dy". Echte triennen binne dejingen dy't jo helpe better te hâlden, dyjingen dy't wurde jûn sûnder te sykjen. Falske triennen binne dyjingen dy't neat te bieden hawwe, mar fan doel binne om wat te krijen of foar in foarstelling te gean. Wy kinne dizze ûnderskieding sjen mei Jean-Jacques Rousseau en St. Augustine. Rousseau hâldt noait op om syn triennen te tellen, te poadiumjen en te sjen hoe hy gûlt, wat my hielendal net beweecht. Sint Augustinus skriemt om't hy nei Kristus sjocht dy't him beweecht en hopet dat syn triennen ús nei him liede.

Triennen litte wat oer ús sjen, mar se meitsje ús ek wekker. Om't allinich de libbene skrieme. En dejingen dy't skrieme hawwe in baarnend hert. Har fermogen om te lijen wurdt wekker, sels om te dielen. Gûlen is gefoel beynfloede troch iets dat bûten ús leit en hopet op treast. It is gjin tafal dat de evangeeljes ús fertelle dat it op 'e moarn fan' e opstanning Maria Magdalena wie, dy't it measte skriemde, dy't de grutste freugde krige (Joh 20,11: 18-XNUMX).

Wat leart Maria Magdalena ús oer dit kado fan triennen?

Syn leginde kombinearret de rollen fan 'e sûndige frou dy't gûlt oan' e fuotten fan Jezus, Maria (de suster fan Lazarus) dy't har deade broer rouwet, en dejinge dy't op it lege grêf bliuwt skriemen. Woastynmûntsen ferweefden dizze trije figueren, wêrtroch de leauwigen triennen fan boete, triennen fan begrutsjen en triennen fan winsk foar God skrieme.

Marije Magdalena leart ús ek dat wa't troch triennen skuort, tagelyk yn har ferienige is. Se is de frou dy't mei wanhoop weint oer de dea fan har Hear en mei blydskip him wer te sjen; sy is de frou dy't treuret oer har sûnden en triennen fan tankberens stjit om't se ferjûn is. Embody de tredde lok! Yn har triennen sit d'r, lykas yn alle triennen, in paradoksale krêft fan transformaasje. Blindend jouwe se sicht. Fan pine kinne se ek in kalmerende balsem wurde.

Se rôp trije kear, en dat die Jezus ek!

Krekt sa. De Skriften litte sjen dat Jezus trije kear skriemde. Oer Jeruzalem en it ferhurdzjen fan 'e herten fan har ynwenners. Dan, by it ferstjerren fan Lazarus, ropt er de tryste en swiete triennen fan leafde dy't troch de dea binne troffen. Op dat stuit skriemt Jezus oer de dea fan 'e minske: hy skriemt oer elke man, elke frou, elk bern dat stjert.

Uteinlik skriemt Jezus yn Getsemane.

Ja, yn 'e Tún fan Oliven geane de triennen fan' e Messias de nacht troch om op te klimmen nei God dy't liket te wêzen ferburgen. As Jezus wier de Soan fan God is, dan is it God dy't ropt en smeket. Har triennen omfetsje alle smekingen fan alle tiden. Se drage se oan 'e ein fan' e tiid, oant dy nije dei komt, as God, lykas de Apokalypse belooft, syn lêste hûs sil hawwe mei it minskdom. Dan sil it elke trien fan ús eagen feie!

Binne de triennen fan Kristus elk fan ús triennen "mei"?

Fan dat momint ôf geane gjin triennen mear ferlern! Om't de Soan fan God triennen skriemde fan benaudens, ferwoasting en pine, kin elke persoan eins leauwe dat elke trien sûnt dy tiid is sammele as in moaie pearel troch de Soan fan God. fan 'e Soan fan God. Dit hat de filosoof Emmanuel Lévinas yntuieare en útdrukt yn dizze briljante formule: "Gjin tear moat ferlern gean, gjin dea moat bliuwe sûnder opstanning".

De geastlike tradysje dy't it "kado fan triennen" ûntwikkele is diel fan dizze radikale ûntdekking: as God sels ropt, is it om't triennen in manier foar him binne, in plak om him te finen, om't hy dêr bliuwt, in antwurd op syn oanwêzigens. Dizze triennen moatte gewoan mear wurde ûntfangen dan jo tinke, deselde manier as wy in freon as in kado krije fan in freon.

Ynterview troch Luc Adrian ôfnommen fan aleteia.org