Om't ik in kloazjeare non wêze wol

Ik bin oarsom in novice: dizze moanne gean ik in Trappistkleaster yn. It is net wat katoliken te faak hearre, hoewol beroppen nei kleastermienskippen net sa drastysk binne fermindere as aktive mienskippen. Ik tink dat ik no skriuw, foardat ik nei it klooster bin, om't ienris in kandidaat op it punt komt om tastimming te freegjen om te treden, hy hopet noait fuort te gean. En dêrom wol ik de wrâld groetsje.

Meitsje my net ferkeard. Ik rin net fuort fan 'e wrâld, om't ik de wrâld haat en alles dat it befettet. Oarsom hat de wrâld my tige goed west. Ik groeide goed op, ik hie in lokkige en soarchleaze bernetiid, en yn in oar tiidrek koe ik in wiere novice west hawwe.

Tiidens de middelbere skoalle ha ik sollisitaasje frege oan Harvard, Yale, Princeton en fjouwer oare topuniversiteiten yn it lân en ik ferwachte dat ik allegear ynkomme soe. Ik haw it dien. Ik gie nei Yale. Ik bin ta de bêste en helderste rekkene. Iets mist noch.

Dat iets wie leauwen. Ik wie de simmer foar myn lêste jier fan 'e middelbere skoalle in kristen wurden, mar it wie net oant myn lêste jier fan' e kolleezje dat ik einlings thús kaam nei de Katolike Tsjerke. Ik waard roomske katolyk befêstige foar myn 21e jierdei, dy't foel op 'e fjirde snein fan Peaske, 1978.

Ik sjoch myn winsk om in kontemplatyf te wêzen, dy't de lêste twa jier konstant ferdjippe is, as in fuortsetting fan deselde oprop: in folger fan Jezus te wêzen, allinich God te wêzen ... om him tastean te litten mei my as hy wol. It is deselde Hear dy't ropt.

No, wêrom haw ik it gewoan dien: haw ik myn referinsjes foar sukses fêststeld yn 'e wrâld dy't ik ferlit? Ik nim oan om deselde reden dat Sint Paulus yn syn brief oan 'e Filipinen boast:

Ik haw de dingen dy't ik as winst beskôge as ferlies yn 't ljocht fan Kristus net opnij evaluearre. Ik bin kommen om alles te beskôgjen as in ferlies yn it ljocht fan 'e superieure kennis fan myn Hear Jezus Kristus. Om syn wille haw ik alles ferlern; Ik naam alle jiskefet yn rekken, sadat Kristus myn rykdom kin wêze en ik yn him kin wêze. " (3: 7–9)

Dejingen dy't tinke dat elkenien mei in ridlike hoemannichte yntelliginsje miskien gjin kleaster wol ynfiere soe moatte opnij tinke. It is net dat ik safolle fan 'e wrâld wol rinne as ik nei iets oars wol rinne. Ik kaam mei Paulus te leauwen dat allinich Jezus Kristus wichtich is. Neat oars docht der ta.

En dêrom haw ik nochris oanfrege foar talitting yn in oare soarte ynstelling. Ik haw it dien mei it leauwen dat d'r neat oars kin ik dwaan. Ik sjoch realiteit yn termen fan dea en opstanning, sûnde en ferjouwing - en foar my libbet kleaster dat evangeelje better.

Ik bestean om God te kennen, te leaf en te tsjinjen. Armoede, keinens en hearrigens binne positive keuzes, net ienfâldige geloften dy't ûntsteane út it wêzen fan in non. It is goed om gewoan te libjen, om yn oerienstimming te wêzen mei de earmen lykas Jezus die. It is goed om God sa leaf te hawwen dat sels syn ôfwêzigens de foarkar hat oan 'e oanwêzigens fan immen oars. It is goed om te learen om jo wil ek op te jaan, miskien oan wat se tichterby hingje, krekt lykas Jezus die yn 'e tún.

Dit alles makket kleasterlibben tige from en romantysk. D'r is neat romantysk oan om moarns om 3 oere op te waakjen foar waaksen. Ik haw it in wike yn retreat dien en frege my ôf hoe't ik it de folgjende 15 jier koe dwaan.

D'r is neat romantysk oan it opjaan fan fleis: ik hâld fan pepperoni pizza en spek. D'r is neat romantysk oan net myn freonen kinne skriuwe en wite dat myn famylje autorisearre is, mar fiif dagen yn 't jier by my.

Mar it is allegear diel fan in libben fan iensumens en stilte, gebed en boete, en ik wol it. En is dat libbensstyl eins dat oars dan wat minsken yn 'e "echte wrâld" tsjinkomme?

Alders wurde om 3 oere wekker om in flesse te waarmjen of sike bern te fersoargjen. Dyjingen sûnder wurkfeiligens kinne gjin fleis hawwe. Dejingen waans omstannichheden (net dea te wêzen) har fan famylje en freonen hâlde wite dat skieding lestich is. Allegear sûnder it foardiel fan from en religieus te sjen.

Miskien wrapt God de beroppen fan 'e minske gewoan yn ferskate pakketten.

En dat is myn punt. Dit wol net gewoan in apology wêze foar myn (blykber monastyske) berop. Oars as Thomas Merton of St. Paul of in protte oare ferneamde konvertearders, hie ik gjin grut trauma, gjin blynige konverzjeûnderfining, gjin radikale feroaring yn libbensstyl of moraal.

De deis dat ik Jezus erkende as Lord siet ik op in rots mei útsjoch oer in fiver. As yndikaasje dat God nei myn berop fan leauwen yn syn Soan hie harke, ferwachte ik heale tonger en bliksem op it wetter. Der wie gjinien. D'r hat yn myn libben heul bytsje tonger en bliksem west.

Ik wie al in goeie jonge. Soe it sa ferrassend wêze dat ik it grutste goede sykje, God sels? Kristenen harkje sa faak allinich nei bûtengewoane, radikale bekearingen út 'e ekstremen fan' e hilligen. Dit hat de oanstriid om it bedriuw fan 'e goeie te ferwiderjen fan Jezus te folgjen.

Mar God wurket krekt fia it gewoane. It evangeelje ropt leauwenden op ta in libben fan kontinueare bekearing (lykas de Trappisten sizze, morele petearen). Konverzje fan 'e gewoane. Konverzje nei it gewoane. Konverzje nettsjinsteande en fanwegen it gewoane. It libben fan it leauwen moat libbe wurde yn in minsklik hert, oeral wêr't dy persoan is.

Elke dei is in kâns om God opnij te sjen, God yn oaren te sjen en yn 'e heul minsklike (en somtiden irreligieuze) situaasjes wêryn minsken harsels fine.

Kristlik wêze earst betsjut minske. As Saint Irenaeus sei: "Gloria Dei vivens homo", is de hearlikheid fan God in folslein libbend minske. Kristenen moatte net in soad tiid besteegje oan besykje út te finen as se "in berop hawwe", as wie it in resessyf gen of iets ferburgen efter it linker ear. Alle kristenen hawwe in ropping: folslein minsklik wêze, folslein libje.

Genietsje fan it libben, wês minske, haw fertrouwen en dit sil God en de gloarje fan God iepenbierje, wat alle muontsen as nonnen besykje te dwaan.

Myn datum fan yngong is 31 maaie, it feest fan 'e Fisitaasje, it feest fan it bringen fan Jezus nei oaren. D'r sit in paradoks yn, dat yn in feest om út te gean foar oaren soe ik yn moatte, blykber fier fan oaren. Mar de paradoks is dat ik by it ynfieren fan in klooster eins tichter by oaren bin fanwegen it mystearje fan 'e krêft fan gebed. Op ien of oare manier sil myn gebed en it gebed fan myn Trappist-susters Jezus foar oaren bringe.

It kontemplative ferlit immers de wrâld allinich om foar better te bidden. Ik freegje om jo gebeden en ik beloof dy mines.