Ferhâldingsgebed: wat it is en hoe it te dwaan
Sillich binne dejingen dy't wite dat se sûnders binne
D'r is penitinsjoneel gebed.
Mear folslein: it gebed fan dyjingen dy't wite dat se sûnders binne. Dat is, fan 'e man dy't him foar God presinteart troch syn eigen fouten, ellinde, mislearring te erkennen.
En dit alles, net yn relaasje ta in juridyske koade, mar nei de folle mear easken koade fan leafde.
As gebed in dialooch fan leafde is, dan heart penitinsjoneel gebed ta dyjingen dy't erkenne dat se sûnde hawwe begien par excellence: net-leafde.
Fan dejinge dy't tajout dat er de leafde ferriedt, yn in "wjersidich pakt" mislearre te hawwen.
Penitinsjoneel gebed en de psalmen biede ferljochte foarbylden yn dizze sin.
Penitinsjoneel gebed giet net oer de relaasje tusken in ûnderwerp en in soeverein, mar in bûnsgenoatskip, dat is in relaasje fan freonskip, in bân fan leafde.
Ferlieze it gefoel fan leafde betsjut ek it sin fan 'e sûnde kwytreitsje.
En it weromfine fan 'e sin fan sûnde is gelyk oan it werheljen fan it byld fan in God dy't Leafde is.
Koartsein, allinich as jo leafde en har behoeften begripe, kinne jo jo sûnde ûntdekke.
Yn ferwizing nei leafde makket it gebed fan berou my bewust dat ik in sûnder bin dy't troch God leaf is.
En dat ik my bekeard yn 'e mjitte dat ik ree bin om leaf te hawwen ("... Hawwe jo my leaf? ..." - Joh.21,16).
God is net sa ynteressearre yn ûnsin, fan ferskate grutte, dat ik miskien haw begien.
Wat foar him wichtich is, is te kontrolearjen oft ik my bewust bin fan 'e earnst fan' e leafde.
Dat penitinsjoneel gebed ymplisearret in trijefâldige bekentenis:
- Ik bekent dat ik in sûner bin
- Ik bekent dat God my leaf hat en my ferjout
- Ik beken dat ik "hjit" bin om leafde, dat myn berop leafde is
In prachtich foarbyld fan gebed fan kollektive bekearing is dat fan Azarìa yn 'e midden fan it fjoer:
"... Lit ús net ferlitte oant it ein
om 'e wille fan jo namme,
brek dyn forboun net,
lit jo genede net fan ús weromlûke ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).
God wurdt útnoege om yn oanmerking te nimmen, ús ferjouwing te jaan, net ús eardere fertsjinsten, mar allinich de ûnútputlike rykdom fan Syn genede, "... om 'e wille fan Syn namme ...".
God hâldt neat fan ús goede namme, ús titels of it plak dat wy besette.
It nimt allinich rekken mei Syn leafde.
As wy ússels foar him presintearend presintearje, falle ús wissichheden ien foar ien yn, ferlieze wy alles, mar wy sitte oer mei it kostlikste ding: "... om wolkom te wurden mei in kontrast hert en mei in fernederde geast ...".
Wy rêden it hert; alles kin opnij begjinne.
Lykas de ferlingde soan bedriegen wy ússels om it te foljen mei eikels dy't troch swine fochten waarden (Lukas 15,16:XNUMX).
Uteinlik realisearre wy dat wy it allinich mei jo kinne ynfolje.
Wy jagen de mirages op. No, nei't wy ferskate kearen teloarstellingen hawwe swolke, wolle wy it juste paad nimme om net fan toarst te stjerren:
"... No folgje wy jo mei ús heule hert, ... wy sykje jo gesicht ..."
As alles ferlern is, bliuwt it hert.
En de konverzje begjint.
In heul ienfâldich foarbyld fan penitinsjoneel gebed is dat oanbean troch de belestingoanfanger (Lukas 18,9: 14-XNUMX), dy't de ienfâldige stjoering makket fan syn boarst te slaan (wat net altyd maklik is as it doel ús boarst is en net dat fan oaren) en ienfâldige wurden brûkt ("... O God, wês my sûnders genedich ...").
De Fariseër brocht de list fan syn fertsjinsten, syn deugdsume optredens foar God en makket in plechtige taspraak (in plechtichheid dy't, sa faak bart, grinzet oan it belachlike).
De belestingynsteller hoecht net iens in list fan syn sûnden te presintearjen.
Hy erkent himsels gewoan as in sûnders.
Hy doarst syn eagen net nei de himel te ferheegjen, mar noeget God út om oer him te bûgjen (".. Meitsje barmhertich oer my .." kin oerset wurde as "bûge oer my").
It gebed fan 'e Farisee befettet in útdrukking dy't it unbelievable hat: "... O God, tankje dat se net binne as oare manlju ...".
Hy, de Fariseeër, sil noait yn steat wêze om in boetes foar boet te wêzen (yn it bêste, yn gebed, bekent hy de sûnden fan oaren, it objekt fan syn ferachting: dieven, ûnrjochtfeardige, oerdwers).
It gebed fan berou is mooglik as men nederich tajout dat hy is lykas de oaren, dat is in sûnder dy't ferjouwing nedich is en ree is om te ferjaan.
Men kin de skientme fan 'e kommuny fan hilligen net ûntdekke as men net troch de mienskip mei sûnders giet.
De Farisee draacht syn "eksklusive" fertsjinsten foar God. De belestingoanjager draacht "gewoane" sûnden (syn eigen, mar ek dy fan 'e Fariseeër, mar sûnder him te beskuldigjen).
"Myn" sûnde is de sûnde fan elkenien (as ien dy't elkenien sear docht).
En de sûnde fan oaren ropt my yn fraach op it nivo fan mei-ferantwurdlikens.
As ik sis: "... O God, wês my sûnders genedich ...", bedoel ik ymplisyt "... Ferjou ús sûnden ...".
Canticle fan in âlde man
Sillich binne dejingen dy't my mei sympaty sjogge
Sillich binne dejingen dy't myn wurch rinnen fersteane
Sillich binne dyjingen dy't myn triljende hannen waarm skodzje
Sillich binne dejingen dy't ynteressearre binne yn myn fiere jeugd
Sillich binne dyjingen dy't noait wurch binne om nei myn taspraken te harkjen, al in protte kearen werhelle
Sillich binne dejingen dy't myn ferlet fan leafde begripe
Sillich binne dejingen dy't my fragminten fan har tiid jouwe
Sillich binne dyjingen dy't myn iensumens ûnthâlde
Sillich binne dejingen dy't my tichtby binne op it momint fan trochgong
As ik in einleaze libben yngean, sil ik se oan 'e Heare Jezus ûnthâlde!