GEBED OAN SANT 'AGOSTINO om in genede te freegjen
Foar dy heul libbene treast dy't jo, o glorieuze Sint Augustinus, nei dizze hillige brochten
Monica jo mem en de heule tsjerke, as animearre troch foarbyld
fan 'e Romeinske Vittorino en fan' e taspraken dy't no iepenbier binne, no berôve fan 'e grutte biskop fan
Milaan, Saint Ambrose, en fan Saint Simplician en Alipio, besleaten einlings om te bekearen,
krije foar ús allegear de genede om kontinu te profitearjen fan foarbylden en advizen
fan 'e deugdsume, om safolle freugde mei ús takomstige libben yn' e himel te bringen as
fan fertriet hawwe wy feroarsake mei de protte mislearringen fan ús ferline libben
Gloria
Wy dy't Augustinus dwalen hawwe folge, moatte him boetfol folgje. Deh! dat de
syn foarbyld driuwt ús om ferjouwing te sykjen en alle affeksjes dy't se feroarsaakje ôf te snijen
ús ûndergong.
Gloria
Agostino d'Ippona (Italjaanske oersetting fan it Latynske Aurelius Augustinus Hipponensis) fan Berberske etnisiteit, mar fan in folslein hellenistysk-Romeinske kultuer, waard berne yn Tagaste (op it stuit Souk-Ahras yn Algerije, sawat 100 km súdwesten fan Hippo) op 13 Novimber 354 út in famylje fan lytsboeren út 'e middenklasse. De heit Patrizio wie in heiden, wylst de mem Monica (sjoch 27 augustus), fan wa't Augustinus de earstberne wie, ynstee in kristen wie; it wie sy dy't him in religieuze oplieding joech, mar sûnder him te doopjen, lykas yn 'e tiid wenst wie, wachtsje wachte op folwoeksen leeftyd.
Augustinus hie in heul libbendich berntsje, mar wiere sûnden begûnen letter. Nei syn earste stúdzje yn Tagaste en dêrnei yn it tichtby lizzende Madaura gie hy yn 371 nei Carthage, mei de help fan in rike lokale hear mei de namme Romaniano. Hy wie 16 jier âld en libbe syn adolesinsje op in heul oerdreaune manier en, wylst hy de skoalle fan in retorikus folge, begon hy te libjen mei in Carthagysk famke, dat him ek yn 372 in soan, Adeodato, joech. It wie yn 'e jierren dat syn earste berop as filosoof folwoeksen waard, troch de lêzing fan in boek fan Cicero, "Ortensio", dat him bysûnder opfallen wie, om't de Latynske auteur sei dat allinich filosofy de wil holp om fuort te gean fan kwea en deugd útoefenje.
Spitigernôch sei destiids it lêzen fan 'e Hillige Skrift neat tsjin syn rationalistyske geast en de religy dy't troch syn mem waard bekind like him "in bernich byleauwe", dat hy socht de wierheid yn it Manicheïsme. (Manicheïsme wie in oriïntaalske religy oprjochte yn 'e tredde ieu nei Kristus troch Mani, dy't eleminten fan it kristendom en de religy fan Zoroaster gearfoege; it fûnemintele prinsipe wie it dualisme, dat is de trochgeande tsjinstelling fan twa like godlike prinsipes, ien goed en ien min, dy't de wrâld dominearje en ek de siel fan 'e minske).
Nei it foltôgjen fan syn stúdzje kaam hy yn 374 werom nei Tagaste, wêr't hy mei de help fan syn Roemeenske woldogger in skoalle foar grammatika en retoryk iepene. Hy waard ek hostearre yn syn hûs mei de heule famylje, om't syn mem Monica, net har religieuze karren diele, foarkaam hie te skieden fan Augustinus; pas letter joech hy him opnij ta oan syn hûs, nei't er in foarriedige dream hie oer syn weromkear yn it kristlik leauwen.
Nei twa jier yn 376 besleat hy it lytse stedsje Tagaste te ferlitten en werom te gean nei Kartago en, opnij mei de help fan syn freon fan Romaniano, dy't hy bekearde ta it Manicheïsme, iepene hy hjir ek in skoalle, wêr't hy spitigernôch sân jier learde. mei min dissiplinearre learlingen.
Augustinus fûn lykwols ûnder de Manicheans nea it wisse antwurd op syn winsk foar wierheid en nei in gearkomste mei har biskop, Fausto, dy't yn 382 yn Carthago plakfûn, dy't alle twivels hie moatte ferdwine, kaam hy der net oertsjûge út en naam dêrom ta fuortgean fan Manicheïsme. Yngeand foar nije ûnderfiningen en wurch fan 'e ûndissipline fan Carthaginian-learlingen, Augustinus, fersette him tsjin' e gebeden fan syn leafste mem, dy't him yn Afrika hâlde woe, besleat om mei syn heule famylje nei Rome, de haadstêd fan it ryk, te ferhúzjen.
Yn 384 wist hy, mei de stipe fan 'e prefekt fan Rome, Quinto Aurelio Simmaco, de leechstoel fan retoryk yn Milaan, wêr't hy ferhuze, te berikken, berikte yn 385, ûnferwachts, troch syn mem Monica, dy't, bewust fan' e ynderlike arbeid fan har soan , wie neist him mei gebed en triennen sûnder him neat op te lizzen, mar earder as in beskermingsengel.
Tsjin it begjin fan 'e fêste tiid fan 387, mei Adeodato en Alipio, naam hy syn plak yn ûnder de "bekwamens" om op Peaskedei troch Ambrose te doopjen. Agostino bleau oant hjerst yn Milaan, en sette syn wurken troch: "De immortalitate animae en De musica". Doe't Monica op it punt wie om yn Ostia te gean, joech Monica har siel oan God. Augustinus bleau doe in protte moannen yn Rome en behannele him foaral oer de wjerlizzing fan it Manicheïsme en om syn kennis oer de kleasters en tradysjes fan 'e Tsjerke te ferdjipjen.
Yn 388 gie hy werom nei Tagaste, wêr't hy syn pear besittingen ferkocht, de opbringst ferdielde oan 'e earmen en, nei pensjoen mei guon freonen en learlingen, in lytse mienskip stifte, wêr't it guod yn mienskiplik besit wie. Mar nei in skoft fersteurde de konstante drokte fan kollega-boargers, om advys en help te freegjen, de foldwaande herinnering, it wie nedich om in oar plak te finen en Augustinus socht him nei Hippo. Hy fûn himsels by tafal yn 'e pleatslike basilykje, wêr't biskop Valerio de leauwigen foarstelde in pryster te wijden dy't him koe helpe, foaral yn' t preekjen; it realisearjen fan syn oanwêzigens begon de leauwigen te roppen: "Augustinepryster!". Op dat stuit waard in soad wearde jûn oan 'e wil fan' e minsken, beskôge as de wil fan God en nettsjinsteande it feit dat hy besocht te wegerjen, om't dit net it winske paad wie, waard Augustinus twongen te akseptearjen. De stêd Hippo krige in soad, syn wurk wie tige fruchtber; earst frege hy de biskop om syn kleaster oer te bringen nei Hippo, om syn libbenskar troch te gean, wat letter in seminaarboarne waard fan Afrikaanske prysters en biskoppen.
It Augustiniaanske inisjatyf lei de fûneminten foar de fernijing fan 'e gewoanten fan' e geastliken. Hy skreau ek in regel, dy't doe waard oannaam troch de Community of Canons Regular as Augustinisten yn 'e njoggende ieu.
Biskop Valerio, út eangst dat Augustinus nei in oare lokaasje soe wurde ferpleatst, oertsjûge it folk en de primaat fan Numidia, Megalius fan Calama, om him koadjutor biskop fan Hippo te wijen. Yn 397 ferstoar Valerio, hy folge him op as eigner. Hy moast it kleaster ferlitte en syn yntinse aktiviteit as hoeder fan sielen ûndernimme, dy't hy heul goed útfierde, safolle dat syn bekendheid as ferljochte biskop him ferspriede nei alle Afrikaanske Tsjerken.
Tagelyk skreau hy syn wurken: Sint Augustinus wie ien fan 'e meast produktive sjenyen dy't it minskdom ea hat witten. Hy wurdt net allinich bewûndere foar it oantal fan syn wurken, dy't autobiografyske, filosofyske, apologetyske, dogmatyske, polemyske, morele, eksegetyske skriften, brieven, preken en wurken yn poëzy omfetsje (skreaun yn net-klassike metriken, mar aksintuearjend, foar memorisearje troch uneducated minsken), mar ek foar it ferskaat oan ûnderwerpen dy't de heule minsklike kennis behannelje. De foarm wêryn hy syn wurk foarstelde oefenet hjoed de dei noch in heule krêftige attraksje op 'e lêzer.
Syn meast ferneamde wurk is de Confessiones (The Confessions). Tal fan foarmen fan religieus libben ferwize nei him, ynklusyf de Oarder fan Sint Augustinus (OSA), neamd de Augustinen: ferspraat oer de heule wrâld, tegearre mei de Discalced Augustinian (OAD) en de Augustinian Recollects (OAR), foarmje se yn 'e katolike tsjerke de wichtichste geastlike erfenis fan' e hillige fan Hippo, waans libbensregel ek wurdt ynspireare troch tal fan oare gemeenten, neist it Canons Regular fan Sint Augustinus.
De "Bekentenissen as bekentenissen" (sawat 400) binne it ferhaal fan syn hert. De kearn fan 'e Augustynske gedachte oanwêzich yn' e "Bekentenissen" leit yn it konsept dat de minske net yn steat is om himsels allinich te oriïntearjen: allinich mei de ferljochting fan God, oan wa't hy yn alle omstannichheden folgje moat, sil de minske oriïntaasje fine syn libben. It wurd "bekentenissen" wurdt yn 'e bibelske betsjutting (confiteri) begrepen, net as in erkenning fan skuld as ferhaal, mar as in gebed fan in siel dy't de aksje fan God yn binnen bewûnderet. Fan alle wurken fan 'e Sint is gjinien mear algemien lêzen en bewûndere. D'r is gjin boek yn 'e heule literatuer dy't it liket op' e yndringende analyze fan 'e meast komplekse yndrukken fan' e siel, foar it sentimint fan kommunikaasje, of foar de djipte fan filosofyske mieningen.
Yn 429 waard hy slim siik, wylst Hippo trije moanne belegere wie troch de Fandalen ûnder befel fan Genseric († 477), nei't se oeral dea en ferneatiging brochten; de hillige biskop hie de yndruk fan it driigjende ein fan 'e wrâld; hy ferstoar op 28 augustus 430 yn 'e âldens fan 76 jier. Syn lichem waard stellen fan 'e Fandalen tidens de brân en ferneatiging fan Hippo, waard doe ferfierd nei Cagliari troch biskop Fulgenzio di Ruspe, om 508-517 cc, tegearre mei de reliken fan oare Afrikaanske biskoppen.
Om 725 waard syn lichem opnij oerbrocht nei Pavia, yn 'e Tsjerke fan S. Pietro yn Ciel d'Oro, net fier fan' e plakken fan syn bekearing, troch de fromme Lombardyske kening Liutprando († 744), dy't it ferlost hie. troch de Sarasenen fan Sardynje.