Prophecy on Rome troch Bruno Cornacchiola, Sjochder fan 'e Trije Fonteinen
Prophecy on Rome troch Bruno Cornacchiola, Sjochder fan 'e Trije Fonteinen
De hurde en ynspireare oerwagings fan Cornacchiola draaie net ûnferantwurdelik tsjin oare religys en har leauwigen, mar stigmatisearje it fundamentalisme earder fan dyjingen dy't it leauwen om politike en ideologyske redenen brûke. Yn it bysûnder wat it islamisme oanbelanget, hat syn stjoer as doel dejingen dy't in fundamentalistyske lêzing fan 'e Koran meitsje, en geweld oanmoedigje tsjin dejingen dy't oars tinke.
It gedicht dokuminteart dy slûchslimme inauspicious dream, skreaun troch Bruno yn 'e iere 2000s, dy't yn' e lêste tiid hieltyd wiidweidiger soargen antwirde: "Dear Islamistic fundamentalists / are not Moslims of Muhammad, / disguise yourself, are diabolical, / in Kosovo, Tsjetsjenië, Yndia, sels as ik / East-Timor, Sûdan en sels Slavoanje set, / de Islam ferskynt wer fundamentalist, / nei't Lepanto en Wenen no hinget / fanatisme en deadet op it earste gesicht. / It is in dream makke fan 'e moarn, / elkenien ropt:' De Kristenen dea '; / in echte bloedbad bart! / Fundamentalisten skrieme: 'Marrani!' / 'Lang libje Allah en Muhammad yn Medina ...' / Bloed, har hannen wiene fol! »
Fan bysûndere ynfloed is in ûnderfining dy't de fisioenêr libbe yn 'e nacht tusken 31 desimber 1984 en 1 jannewaris 1985, altyd op' e grins tusken dream en profesije. It ferhaal is dramatysk:
«Ik fiel mysels wurde ferfierd (it hiele lichem) nei it sintrum fan Rome, en krekt nei Piazza Venezia. D'r wiene dêr in soad minsken sammele dy't raasden: 'Wraak! Wraak! Enorme wraak! '; in protte deaden wiene op it plein, en yn 'e oare oanswettende pleinen en yn' e strjitten. In protte bloed streamde: mar ik seach ek in protte bloed - sels as ik yn Piazza Venezia wie - op it asfalt oer de heule wrâld (om't ik wie oanwêzich út Piazza Venezia - yntern as ekstern, ik wit it net) oer de heule wrâld, allegear smurd mei bloed! Ynienen begjinne al dy minsken dy't 'Vendetta, vendetta, enorme vendetta' raasden: "Elkenien yn San Pietro! Elkenien nei San Pietro! '; dus waard ik, ek yn 'e mannichte, nei Sint Piter skood; en wy rûnen, allegear smel, de Corso Vittorio Emanuele, en elkenien - lykas in ferske fan haat en grime - bleau te roppen: 'Vendetta!' »
Tegearre mei dizze gjalp hearde Bruno in oar wurd, fûleindich skend: Bezboznik, dy't yn Russysk, lykas hy letter ûntduts, 'sûnder God' betsjut:
«Jo komme troch fia della Conciliazione, en fanôf in fierte sjoch ik de tsjerke fan San Pietro - oan 'e ein fan' e via della Conciliazione - en ik stean mei myn rêch tsjin 'e muorre fan in gebou wêr't ik al yn 1950 San Pietro fan fierren seach en de paus Pius XII dy't út 'e lodge it dogma fan' e oanname fan 'e Maagd Maria yn' e himel ferkundige! Dan bid ik foar elkenien, foar al dy minsken dy't 'wraak' skreau en nei it plein gongen. Ynienen hear ik in stim tsjin my sizzen (hoewol it net de stim fan 'e Faam wie):' Doch net stopje: gean ek nei it plein! ' Op dit punt ferlit ik dat plak en gean nei it plein ».
Op it plein binnen de kolonnade wiene de paus, kardinalen, biskoppen, prysters en religieuze:
«Elkenien skriemde. Wûnder: se wiene kaalvoet en, mei in wyt sjaal yn har rjochterhân droech se har triennen, har eagen; en se hienen (ik seach it goed), yn 'e lofterhân wat jiske. Ik sjoch en fiel grutte pine yn my en ik freegje mysels: 'Wêrom, Hear, dit alles? Omdat?' In stim hear ik roppen: 'Treurje! Grutte rouwe! Bid foar help om út 'e himel te kommen!'; en dit wie de stim fan 'e Faam:' Doch pine! Bidde! Boete! ' Dan werhellet er trije kear: 'Bid! Bidde! Bidde! Boete! Boete! Boete! Se skrieme om't se net langer kinne weromhâlde en stemme oer it kwea dat yn it hert en geast fan 'e minske yn' e wrâld rampant is! De minske moat weromkomme nei de wiere God! '; dan seit er: 'Oan' e hillige God; en argumint net hokker God! ' Dan hear ik in oare lûder gjalp, dy't seit: 'Dat bin ik!' (dat wie net langer de stim fan 'e Faam). Dan begjint de Maagd wer te sprekken: 'De minske moat himsels humpearje en de wet fan God folgje, en gjin oare wet sykje dy't him fan God distanteart! Hoe moat men libje? Myn Tsjerke (en hjir feroaret it stim) is ien: en jo hawwe in protte makke! Myn tsjerke is hillich: en jo hawwe dizze desintegreare! Myn tsjerke is katolyk: it is foar alle manlju fan goede wil dy't de sakraminten akseptearje en libje! Myn Tsjerke is apostolyk: lear de manier fan wierheid en jo sille en wrâld libben en frede jaan sille! Harkje, ferdomme josels, doch boete en jo sille frede hawwe! '»
Oare kearen kaam dat fyzje werom om de sjenner te berouen. Bygelyks, op 6 maart 1996 skriuwt hy:
"In skriklike nacht fol eangst, makabere dreamen, dea, bloed, bloed, bloed oeral. Doe't ik bloed fan Piazza Venezia en bloed yn 'e wrâld yn San Pietro seach ».
En ek op 15 oktober 1997:
«Hjoed belibbe ik dy dream wêryn de Maagd my bringt nei Piazza Venezia en dêrwei seach ik de heule terrestryske wrâld droechlein yn bloed, dan bringt se my mei it atheïstysk publyk nei Sint-Pieters, dêr is de paus, kardinalen, biskoppen en yn it tsjerkhôf prysters, manlju en froulju religieus mei ien sjaal yn 'e iene hân en de jiske yn in oare, de jiske op' e holle en mei it sarken doek har triennen ôf. Hoefolle lijen ».
Op 21 july 1998 "dreamde ik dat moslims de tsjerken rûnen en de doarren sluten en fan 'e dakken smieten se benzine en setten fjoer, mei de trouwe binnen yn gebed en alles sels yn' e brân". Fierder ferlykbere fisioenen fan geweld ynspirearje him, op 17 febrewaris 1999, in ferwachtende refleksje fan 'e hite debatten fan ús tiid:
"Mar wêrom sjogge ferantwurdlike manlju net de ynvaazje fan Islam yn Jeropa? Wat is it doel fan dizze ynvaazjes? Ûnthâlde se Lepanto net mear? Of hawwe se de belegering fan Wenen fergetten? In freedsume ynvaazje kin net sjoen wurde as dejingen dy't harsels kristenen ferklearje of bekeare ta Kristus wurde fermoarde yn har islamityske lân. Net allinich dit, mar se tastean jo net tsjerken te bouwen of te proselytisearjen. "
Op 'e moarn op 10 febrewaris 2000, in oare ferfelende dream:
«Ik bin mei it heule Sacri yn San Pietro foar de oankeap fan 'e jubileumindulgen. Ynienen hearre wy in rommel fan in sterke eksploazje, en dan ropt: 'De Kristenen dea!' In mannichte barbaren rûn de basilyk yn, fermoarde elkenien dy't se moete. Ik raas tsjin Sacri: 'Litte wy útgean en in muorre meitsje foar de basilyk'. Wy geane nei it tsjerkhof, wy komme allegear op 'e knibbels mei de hillige roazeknop yn' e hannen en wy bidde ta de Maagd om mei Jezus te kommen om ús te rêden. It heule plein wie fol mei trou, prysters, manlju en froulju religieus. De leauwigen bidden mei ús. De froulju droegen swarte as wite hoofddoeken; al de prysters oanwêzich mei it kasino; de manlju en froulju religieus elk mei har eigen religieuze gewoante; oan 'e kanten fan it tsjerkhof stiene de biskoppen oan' e lofterkant fan dyjingen dy't nei de tsjerke seagen, de kardinalen oan 'e rjochterkant, en bidden op har knibbels mei har gesichten op' e grûn ... ynienen is de Maagd der by ús en seit: 'Fertrouwe, se sille net foarrang hawwe'. Wy skrieme fan freugde en de ferfolgers komme út, se stiene op it punt om harsels oer ús te lansearjen, mar in gasthear fan ingels om ús hinne en de duivelse lizze har wapens op 'e grûn, in protte bang rinne fuort en oaren knibbelje mei ús te sizzen:' Jo leauwen is wier , Wy leauwe'. De kardinalen en biskoppen stean oerein en mei in emmer fol wetter doopje de heidens, dy't knibbelden, en roppe allegear út: 'Lang libje Maria, Maagd fan' e Iepenbiering, dy't ús Jezus it Wurd sjen liet dy't it minskdom rêde ' . Wy bliuwe bidden mei de Maagd en de klokken fan San Pietro ring yn fiering, wylst de paus útkomt ».
It is krekt de Pontiff dy't yn 't sintrum is fan' e soargen fan 'e Maagd fan' e Iepenbiering, dy't fanôf it earste berjocht fan 12 april 1947 ferklearre hie: "De heiligheid fan 'e Heit dy't regeart op' e troan fan godlike leafde sil de dea lije, in skoft, fan wat, koart , dy't ûnder syn regearing sil barre. Noch in pear oaren sille op 'e troan regearje: de lêste, in hillige, sil syn fijannen hâlde; him sjen litte, de ienheid fan leafde foarme, hy sil de oerwinning fan it Lam sjen. »
Boarne: Saverio Gaeta, the Seer ed. Salani pag. 113