Wat is de betsjutting fan 'e apokalypse yn' e Bibel?
It konsept fan apokalyps hat in lange en rike literêre en religieuze tradysje, waans betsjutting giet oer wat wy sjogge yn dramatyske filmposters.
It wurd apokalypse komt fan it Grykske wurd apokálypsis, dat letterliker oerset as "in ûntdekking". Yn 'e kontekst fan religieuze teksten lykas de Bibel wurdt it wurd faak brûkt yn ferbân mei in hillige iepenbiering fan ynformaasje of kennis, meast troch in soarte fan profetyske dream of fisy. Kennis fan dizze fizioenen is typysk relatearre oan eintiden as ynsjoch yn 'e wierheid fan' e godlike.
Tal fan eleminten wurde faak assosjeare mei de bibelske apokalypse, ynklusyf, mar net beheind ta, symbolyk basearre op spesifike as wichtige ôfbyldings, oantallen en tiidperioaden. Yn 'e kristlike Bibel binne d'r twa grutte apokalyptyske boeken; yn 'e Hebrieuske Bibel is der mar ien.
Parole chiave
Iepenbiering: in wierheid ûntdekke.
Rapture: It idee dat alle wirklike leauwigen dy't libje oan 'e ein fan' e tiid nei de himel wurde nommen om by God te wêzen. De term wurdt faaks misbrûkt as synonym foar apokalyps. It bestean dêrfan is it ûnderwerp fan in protte debatten ûnder kristlike bekentenissen.
Soan fan 'e minske: in term dy't ferskynt yn apokalyptyske geskriften, mar gjin definysje hat fan konsensus. Guon gelearden leauwe dat it de minsklike kant befestiget fan 'e dûbele natuer fan Kristus; oaren leauwe dat it in idiomatyske manier is om nei it sels te ferwizen.
Daniel's boek en de fjouwer fizioenen
Daniel is de apokalypse dield troch joadske en kristlike tradysjes. It wurdt fûn yn it Alde Testamint fan 'e kristlike Bibel ûnder de wichtichste profeten (Daniël, Jeremia, Ezekiel en Jesaja) en yn Kevitum yn' e Hebrieuske Bibel. De seksje oangeande de apokalyps is de twadde helte fan 'e teksten, dy't bestiet út fjouwer fizioenen.
De earste dream is fan fjouwer bisten, wêrfan ien de heule wrâld ferneatiget foardat se wurde ferneatige troch in godlike rjochter, dy't dan ivich keninkryk jout oan in "soan fan 'e minske" (sels in bepaalde sin dy't faak foarkomt yn apokalyptyske geskriften Judeo-kristenen). Daniël wurdt dan ferteld dat de bisten de "folken" fan 'e ierde fertsjintwurdigje, dy't op in dei oarloch sille fiere tsjin de hilligen, mar godlik oardiel krije. Dizze fisy omfiemet ferskate skaaimerken fan 'e bibelske apokalypse, ynklusyf numerike symbolyk (fjouwer bisten fertsjintwurdigje fjouwer keninkriken), foarsizzingen fan' e eintiid en rituele perioaden dy't net definieare binne troch normale noarmen (de definitive kening is oantsjutte om oarloch te fieren foar " tiden en de helte ").
Daniel's twadde fyzje is fan in ram mei twa hoarnen dy't rampant rint oant it wurdt ferneatige troch in geit. De geit groeit dan in lytse hoarn dy't grutter en grutter wurdt oant it de hillige timpel desecreart. Nochris sjogge wy de bisten dy't brûkt wurde om minsklike folken te fertsjintwurdigjen: de hoarnen fan 'e rammen wurde sein dat se de Perzen en de Meders fertsjinwurdigje, en hoewol de geit wurdt sein dat Grikelân is, is de ferneatigjende hoarn sels in fertsjinwurdiger fan in kweade kening te kommen. De numerike profetieën binne ek oanwêzich fia de spesifikaasje fan it oantal dagen wêryn de timpel ûnrein is.
De ingel Gabriel, dy't it twadde fyzje ferklearre, komt werom foar Daniël's fragen oer de tasizzing fan 'e profeet Jeremia dat Jeruzalem en har timpel 70 jier ferneatige soene wêze. De ingel fertelt Daniël dat de profesije eins ferwiist nei in oantal jierren lykweardich oan it oantal dagen yn 'e wike fermannichfâldige mei 70 (foar in totaal fan 490 jier), en dat de timpel soe wurde wersteld, mar dan wer ferneatige. fan in kweade hearsker. It nûmer sân spilet in wichtige rol yn dizze tredde apokalyptyske fisy, sawol yn it oantal dagen yn 'e wike as yn' e krúsjale "santich", dat frij algemien is: sân (of fariaasjes lykas "santich kear sân") is in symboalysk getal dat faak fertsjintwurdiget it konsept fan folle gruttere oantallen as de rituele trochgong fan tiid.
Daniel's fjirde en lêste fisy is wierskynlik it tichtst by it iepenbiere konsept fan 'e ein fan' e apokalyps fûn yn 'e populêre ferbylding. Dêryn toant in ingel of in oar godlik wezen Daniël in takomstige tiid dat de folken fan 'e minske yn oarloch binne, útwreidend nei it tredde fizioen wêr't in kweade hearsker trochrint en de timpel ferneatiget.
Apokalypse yn it Boek fan Iepenbiering
Iepenbiering, dat ferskynt as it lêste boek fan 'e kristlike Bibel, is ien fan' e meast ferneamde stikken fan apokalyptyske skriuwen. Omliste as fizioenen fan 'e apostel Johannes, wurdt it fol mei symbolyk yn ôfbyldings en getallen om in ein fan' e dei profesije te meitsjen.
Iepenbiering is de boarne fan ús populêre definysje fan "apokalypse". Yn 'e fizioenen wurdt Johannes yntinsive geastlike striid sjen litten rjochte op it konflikt tusken ierdske en godlike ynfloeden en it úteinlike definitive oardiel fan God oer de minske. De libbene, soms betiizjende bylden en tiden beskreaun yn it boek binne beladen mei symbolyk dy't it wurdt faak keppele oan de profetyske geskriften fan it Alde Testamint.
Dizze apokalyps beskriuwt, yn hast ritualistyske termen, de fyzje fan Johannes oer hoe't Kristus weromkomt as it tiid is foar God om alle ierdske wêzens te oardieljen en de leauwigen te beleanjen mei ivich en bliid libben. It is dit elemint - it ein fan it ierdske libben en it begjin fan in ûnkenber bestean tichtby it godlike - dat populêre kultuer de assosjaasje jout fan "apokalypse" mei "ein fan 'e wrâld".