Wat binne de boetes foar Purgatory?
De heiten fertelle ús yn 't algemien:
Sint Cyril: «As alle pine, alle krúskes, alle bedrigingen fan 'e wrâld koene wurde fertsjintwurdige en fergelike mei it lijen fan Purgatory, soene se ferliking wurde yn ferliking. Om Purgatory te foarkommen, soene alle kwea dy't Adam oant hjoed de dei hat te lijen bliid wêze. De pine fan Purgatory is sa pynlik dat se deselde pijnen as hel yn gelykheid fergelykje: se binne deselde grutte. Der ferskynt mar ien ferskil tusken har: dat dy fan 'e hel ivich binne, dy fan Purgatory sille einigje. " De pine fan it hjoeddeistige libben is tastien troch God yn syn genede fertsjinsten te ferheegjen; de boetes fan Purgatory wurde makke troch de misledige godlike gerjochtigheid.
San Beda Venerabile, ien fan 'e meast learde heiten fan' e Westerske Tsjerke, skriuwt: «Lit ús kanten nimme mei alle wrede martelingen dy't de tirannen útfûnen om de martlers te marteljen: de klavers en de krúskes, de tsjillen en de sagen, de grillen en siedende pitch- en leadketels, izeren hakken en hjitte pincers, ensfh. ensfh.; mei dit alles sille wy it idee fan 'e penalty's fan Purgatory noch net hawwe. Martyren wiene de útkarden dy't God yn it fjoer fielde; purgende sielen lije allinich om straffen te tsjinjen.
Sint Augustinus en Sint Thomas sizze dat de minimale boete fan Purgatory mear is as de maksimale straf dy't wy op ierde kinne lije. Stel no foar wat de heulste pine is dy't wy hawwe ûnderfûn: bygelyks yn 'e tosken; as de sterkste morele of fysike pine ûnderfûn troch oaren, sels de pine dy't yn steat is de dea te jaan. No, de penalty's fan Purgatory binne folle unaturder. En dêrom skriuwt Sint-Catherine fan Genua: "Reinigende sielen belibje sokke pineelens dat minsklike taal net kin beskriuwe, en ek gjin yntelliginsje om te begripen, útsein dat God it bekend makket troch spesjale genede". Dat as se oan 'e iene kant de swiete wissichheid fan feiligens ûnderfine, oan' e oare kant "har ûnútdrukklike treast fermindert har pine net hielendal".
Yn it bysûnder:
De wichtichste straf is dy fan skea. S. Giovanni Gris. hy seit: "Set de straf fan skea oan 'e iene kant, set hûndert brânen fan' e hel oan 'e oare; en wite dat de iene allinich grutter is as dizze hûndert. " Eins binne sielen fier fan God en fiele in ûnútspreklike leafde foar sa'n goede heit!
In bliuwende ympuls foar Him, God fan treast! in angel fan leafde dy't alles foar syn hert opleit. Se begearen syn gesicht mear dan Absalom woe it uterlik fan 'e heit hawwe dy't him feroardiele hie om noait wer foar him te ferskinen. Dochs fiele se har ôfwiisd troch de Hear, troch godlike gerjochtigheid, troch de suverens en hilligens fan God. En se bûge har hollen ûntsettend, mar as in kastiel yn fertriet, en rôpen: Hoe goed soene jo wêze yn it hûs fan 'e Heit! En se begeare nei it selskip fan dierbere Mem Maria, fan sibben dy't al yn 'e himel binne, fan' e segene, fan 'e Angels: en se bliuwe bûten, yn fertriet, foar de sletten doarren fan dat paradys, wêr't wille en freugde binne!
As de siel ienris it lichem ferliet hat, bliuwt it mar ien langstme en sucht: om mei God te ferienigjen, it iennichste foarwerp wurdich fan leafde, wêrfan't it wurdt oanlutsen as izer troch de machtichste magneet. En dit is om't hy wist wat goed de Hear is, wat lok om mei him te wêzen. En hy kin net!
Sint-Catherine fan Genua brûkt dizze prachtige similitude: "As yn 'e heule wrâld mar ien brea wie, dat alle skepsels honger soe meitsje, en dat se tefreden wêze soene mei it gewoan sjen: hokker winsk om it yn elkenien te sjen!" Dochs sil God it himelske brea wêze dat yn steat is alle sielen nei it hjoeddeiske libben te befredigjen.
No as dit brea waard wegere; en elke kear as de siel, pleage troch pynlike honger, har benadere om it te priuwen, waard it fuorthelle, wat soe der barre? Dat har pine sil trochgean salang't se te let sille wêze om har God te sjen. " Se begeare nei de ivige Tafel te sitten, tasein troch de Ferlosser oan 'e rjuchtfeardigen, mar se lije oan in ûnbeskate honger.
Jo kinne wat fan 'e pine fan Purgatory begripe troch te tinken oan' e pine fan in delikate siel dy't syn sûnden ûnthâldt, syn ûndankmoedigens oan 'e Hear.
Sint-Louis dy't faines foar de bekentenis en bepaalde swiete, mar baarnende triennen, drukke troch de leafde en pine oan 'e foet fan' e Kruisige, jouwe ús it idee fan 'e straf fan skea. De siel is sa troffen troch har sûnden dat se in pine fielt dy't it hert kin barsten en stjerre, as it koe stjerre. Dochs is se heul ûntslach finzen yn 'e finzenis, se soe it net wolle ferlitte, salang't der in nôt oerbliuwde om te tsjinjen, dat de godlike wil wie en no de Hear mei folsleinens leafde. Mar hy lijt, hy lijt spitich.
Dochs roppe bepaalde kristenen, as in persoan is ferrûn, hast mei oplucht út: "Hy hat lijen foltôge!". No, krekt op dat momint fynt it oardiel plak. En wa wit dat dy siel net begjint te lijen ?! En wat witte wy oer godlike oardielen? Dat as hy de hel net fertsjinnet, hoe binne jo dan wis dat hy Purgatory net hie fertsjinne? Foardat dat lyk, yn dat momint wêrop de ivichheid wurdt besletten, lit ús bondi meditearje en bidden.
Yn it ferhaal fan 'e Dominikaanske Heit Stanislao Kostka lêze wy it folgjende feit, dat wy ferwize, om't it gaadlik liket te inspirearjen ús ta in rjochtfeardige skrik fan' e lijen fan Purgatory. «Op in dei, wylst dizze religieuze hillige foar de deaden bea, seach hy in siel, folslein fersmoarge troch de flammen, wêrnei't hy frege oft dat fjoer penetranterder wie dan dat fan 'e ierde: Och! antwurde it skreppen fan 'e earmen, al it fjoer fan' e ierde, fergelike mei dat fan Purgatory, is as in frisse lucht: - En wêrom is dit mooglik? de religieuze tafoege; Ik wol it besykje, op betingst dat it holp my in diel te meitsjen fan 'e boetes dy't ik op in dei yn Purgatory sil lije moat. - Gjin stjerlike, antwurde doe dy siel, koe it minste diel derfan drage, sûnder direkt te stjerren; as jo lykwols oertsjûgje wolle, stek jo hân út. - Dêrop foel de ferstoarne in drip fan syn zweet, of teminsten fan in floeistof, dy't it uterlik hie fan swit, en ynienen emosjearden de religieuze heul hege krûpen en foelen stom yn 'e grûn, sa grut wie it kramp dat fiele. Syn konfresers kamen rinnend, dy't, mei alle soarch oan him, him wer ta himsels krige. Doe fertelde hy, fol mei skrik, it skriklike barrens, wêrfan hy tsjûge en slachtoffer west hie, en einige syn taspraak mei dizze wurden: Ah! myn bruorren, as elk fan ús de rigoriteit fan godlike straf wist, soe hy noait sûndigje; wy dogge boete yn dit libben om it net yn 'e oare te dwaan, om't dy boetes ferskriklik binne; fjochtsje ús gebreken en korrigearje se, (foaral foarsichtich foar lytse oertredings); de ivige Rjochter nimt alles yn 'e rekken. Godlike majesteit is sa hillich dat it de lytste stain net yn 'e útkarde kin lije.
Dêrnei gie hy op bêd, wêr't hy libbe, in skoft fan in jier, yn 'e midden fan ungewoane lijen, produsearre troch it fjoer fan' e wûne dy't him oan 'e hân hie foarme. Foardat hy ferrûn, formoarde hy syn konfrearen opnij om de rigors fan godlike gerjochtichheid te ûnthâlden, wêrnei hy stoar yn 'e tút fan' e Hear.
De histoarikus foeget ta dat dit skriklike foarbyld de gleonens werombrocht yn alle kleasters en dat de religieuze inoar optein wiene yn 'e tsjinst fan God, om te rêden fan sokke gruwlike martelingen.