Doe't Johannes Paul II nei Medjugorje woe ...

Da Paolo Tessie - 9 july 2019

Op 27 april sille mear dan 5 miljoen minsken fan oer de heule wrâld ferpleatst wurde troch it doek fan 'e Loggia delle Benedizioni te sjen dy't it gesicht fan Johannes Paul II sakket en ûntdekt. De winsk fan 'e protte leauwigen dy't by syn dea "Hillich no rôpen!" waard heard: Wojtyla sil tegearre mei John XXIII kanonisearre wurde. Lykas Roncalli feroare de Poalske pontif ek skiednis, troch in revolúsjonêr pontifikaat dat de sied siedde fan safolle fruchten dy't hjoed libje yn 'e Tsjerke en yn' e wrâld. Mar it geheim fan dizze krêft, fan dit leauwen, fan dizze hilligens, wêr kaam it wei? Fanút in yntime relaasje mei God, dat waard realisearre yn oanhâldend gebed dat de segene ferskate kearen feroarsake syn bêd yntakt te litten, om't hy de nachten op 'e grûn leaver trochbrocht yn gebed. Dit wurdt befestige troch de postulator fan 'e oarsaak fan kanonisaasje, Msgr. Slawomir Oder, yn it ynterview mei ZENIT dat wy hjirûnder rapportearje.

Alles is sein oer Johannes Paul II, alles is oer skreaun. Mar is it lêste wurd wier útsprutsen oer dizze "reus fan it leauwe"?
Biskop Oder: Jehannes Paul II sels suggerearde wat syn kaai foar kennis wie: "In protte besykje my te kennen troch my fan bûten oan te sjen, mar ik kin allinich fan binnen, dat is fan herte, wurde bekind". Wis, it proses fan saligens, earst en fan kanonisaasje, tastien ús dan tichter by it hert fan dizze persoan te kommen. Elke ûnderfining en tsjûgenis wie in stik dat it mozayk makke fan 'e bûtengewoane figuer fan dizze Pontiff. Wis, lykwols, nei it hert komme fan in persoan lykas Wojtyla bliuwt in mystearje. Wy kinne sizze dat yn 't hert fan dizze paus wis wie leafde foar God en foar bruorren, in leafde dy't altyd yn' t meitsjen is, dat is noait in foltôge feit yn it libben.

Wat ûntdekte jo nij as min bekend oer Wojtyla tidens jo ûndersyk?
Biskop Oder: D'r binne ferskate histoaryske en libbensaspekten dy't ûntstienen yn it proses dy't net folle bekend binne. Ien fan dizze is sûnder mis de relaasje mei Padre Pio dy't hy faak moete en mei wa't hy in lange korrespondinsje hie. Bûten guon al bekende brieven, lykas dy wêryn hy frege om gebeden foar prof. Poltawska, syn freon en meiwurker, ûntstie in nauwe korrespondinsje wêr't de Sillige de Sint fan Pietrelcina frege foar gebeden fan bemiddeling foar de genêzing fan 'e leauwigen. Of hy frege om gebeden foar himsels dy't destiids it amt hie fan haadstik Vicar fan it bisdom Krakow, yn ôfwachting fan 'e beneaming fan' e nije aartsbiskop dy't letter sels sil wêze.

Oar?
Biskop Oder: Wy hawwe in soad ûntdutsen oer de spiritualiteit fan Johannes Paul II. Mear as wat oars wie it in befestiging fan wat al waarnimmend wie, sichtber fan syn relaasje mei God. In yntime relaasje mei de libbene Kristus, fral yn 'e Eucharistie, út wa't streamde alles dat wy trou yn him seagen as de frucht fan bûtengewoane woldiedigens. , apostolyske iver, passy foar de tsjerke, leafde foar it mystike lichem. Dit is it geheim fan Johannes Paul II fan hilligens.

Dat, bûten de grutte reizen en grutte taspraken, is it spirituele aspekt it hert fan it pontifikaat fan Johannes Paul II?
Biskop Oder: perfoarst. En d'r is in heul oandwaanlike ôflevering dy't him hiel goed identifiseart. De sike paus, oan 'e ein fan ien fan syn lêste apostolyske reizen, wurdt troch syn meiwurkers de sliepkeamer yn sleept. Deselde, de oare moarns, fyn it bêd yntakt, om't Jehannes Paul II de heule nacht yn gebed trochbrocht hie, op syn knibbels, op 'e grûn. Foar him wie sammeljen yn gebed fûnemintele. Safolle dat hy yn 'e lêste moannen fan syn libben frege om in romte te hawwen foar it Hillige Sakramint yn syn sliepkeamer. Har relaasje mei de Hear wie wier bûtengewoan.

De paus wie ek heul wijd oan Mary ...
Biskop Oder: Ja, en it kanonisaasjeproses hat ús ek holpen tichterby te kommen. Wy ûndersochten de heule djippe relaasje fan Wojtyla mei Our Lady. In relaasje dy't bûten minsken soms net koe begripe en dat ferrassend like. Soms ferskynde de paus tidens it Mariaanske gebed ferovere yn ekstase, ferfrjemde fan 'e omlizzende kontekst, lykas in kuier, in gearkomste. Hy libbe in heul persoanlike relaasje mei de Madonna.

Is d'r dus ek in mystyk aspekt yn Johannes Paul II?
Biskop Oder: Beslist ja. Ik kin gjin fisioenen, hichten of allocaasjes befestigje, lykas dyjingen wêrmei't it mystike libben faaks wurdt identifisearre, mar by Johannes Paul II wie it aspekt fan in djippe en autentike mystyk oanwêzich en waard manifesteare troch syn wêzen yn 'e oanwêzigens fan God. in mystyk is eins ien dy't it bewustwêzen hat yn 'e oanwêzigens fan God te wêzen, en alles libbet begjinnend fan in djippe moeting mei de Hear.

Jierren wenne jo yn 'e figuer fan dizze man al beskôge as in hillige yn it libben. Hoe fielt it him te sjen no grutbrocht ta de eare fan 'e alten?
Biskop Oder: It kanonisaasjeproses wie in bûtengewoan aventoer. It markeart wis myn prysterlik libben. Ik haw grutte tankberens foar God dy't dizze learaar fan libben en leauwen foar my hat pleatst. Foar my binne dizze 9 jier fan it proses in minsklik aventoer west en in bûtengewoane rin fan geastlike oefeningen 'yndirekt' preke mei syn libben, syn geskriften, mei alles dat út it ûndersyk kaam.

Hawwe jo persoanlike oantinkens?
Biskop Oder: Ik haw noait ien fan 'e neiste gearwurkers fan Wojtyla west, mar ik hâld ferskate kearen yn myn hert wêryn ik de hilligens fan' e Pontiff haw kinnen ademje. Ien fan dizze stamt werom nei it begjin fan myn prysterskip, op Hillige Tongersdei 1993, it jier wêryn't de paus de fuotten waskje woe fan 'e prysters dy't belutsen wiene by de foarming fan seminariërs. Ik wie ûnder dy prysters. Bûten de rituele symboalyske wearde bliuwt foar my it earste kontakt mei in persoan dy't yn dat autentike beskieden gebaar my syn leafde foar Kristus en foar it prysterskip sels meidielde. In oare gelegenheid kaam werom nei de lêste moannen fan it libben fan 'e paus: hy wie siik, en ynienen fûn ik mysels mei him iten, tegearre mei de sekretarissen, meiwurkers en in pear oare prysters. Ek dêr tink ik oan dizze ienfâld en it grutte gefoel fan wolkom, fan it minskdom, dat bliek yn 'e ienfâld fan syn gebearten.

Benedictus XVI ferklearre koartlyn yn in ynterview dat hy altyd wist dat hy neist in hillige wenne. Syn "Wês fluch, mar doch it goed" is ferneamd, doe't hy it begjin fan it saligensproses autorisearre troch de Pontiff ...
Biskop Oder: Ik wie heul bliid it tsjûgenis fan 'e paus emeritus te lêzen. It wie de befestiging fan wat er altyd dúdlik makke yn 'e rin fan syn pontifikaat: as it mooglik wie spruts hy oer syn leafste foargonger, yn' t privee of yn 't iepenbier tidens de homilies en taspraken. Hy hat altyd grutte tsjûgenis jûn fan syn tagedienens foar Johannes Paul II. En, foar myn diel, kin ik sterke tankberens útdrukke oan Benedetto foar de hâlding dy't hy troch de jierren hinne hat sjen litten. Ik haw my altyd tige ticht by him field en ik kin befestigje dat hy beslissend wie yn it iepenjen fan it saligensproses koart nei syn dea. As ik nei de lêste histoaryske barrens sjocht, moat ik sizze dat Divine Providence in prachtige "rjochting" makke fan it heule proses.

Sjochst ek kontinuïteit mei paus Franciscus?
Biskop Oder: It Magisterium giet troch, it garisma fan Peter giet troch. Elk fan 'e pausen jout konsistinsje en histoaryske foarm bepaald troch persoanlike ûnderfining en troch syn eigen persoanlikheid. Men kin net misse in kontinuïteit te sjen. Mear spesifyk binne d'r ferskate aspekten wêr't Francis Johannes Paul II herinnert: it djippe winsk om ticht by minsken te wêzen, de moed om fierder te gean dan bepaalde regelingen, de passy foar Kristus oanwêzich yn syn mystike lichem, de dialooch mei de wrâld en mei oare religys.

Ien fan Wojtyla's ûnferfolle winsken wie Sina en Ruslân te besykjen. It liket derop dat Francesco de wei yn dizze rjochting hellet ...
Biskop Oder: It is bûtengewoan dat de ynspanningen fan John Paul II foar in iepening nei it Easten binne ferspraat mei syn opfolgers. De wei iepene troch Wojtyla hat fruchtbere grûn fûn mei de gedachte fan Benedictus, en, no, tank oan 'e histoaryske barrens dy't it pontifikaat fan Francis begeliede, wurde se konkreet realisearre. It is altyd dy dialektyk fan kontinuïteit dêr't wy earder oer praten, dat is dan de logika fan 'e tsjerke: nimmen begjint fan' e nij, de stien is Kristus dy't hannele yn Petrus en syn opfolgers. Hjoed libje wy de tarieding fan wat der moarn yn 'e Tsjerke barre sil.

It wurdt ek sein dat Johannes Paul II de winsk hie om Medjugorje te besykjen. Befêstiging?
Biskop Oder: Prate privee mei syn freonen, sei de paus mear dan ien kear: "As it mooglik wie, soe ik graach wolle gean". Dit binne wurden dy't lykwols net moatte wurde ynterpretearre, mei in karakter fan erkenning as offisjele domein fan barrens yn it Bosnyske lân. De paus hat altyd heul foarsichtich west yn beweging, bewust fan it belang fan syn kantoar. D'r is lykwols gjin twifel dat dingen yn Medjugorje barre dy't de herten fan minsken transformearje, fral yn 'e konfesjonele. Dan is de winsk útdrukt troch de paus om te ynterpretearjen út it perspektyf fan syn prysterlike passy, dat is, wolle op in plak wêze wêr't in siel Kristus siket en it fynt, tank oan in pryster, fia it Sakramint fan 'e fermoedsoening of de Eucharistie.

En wêrom is hy der net hinne gien?
Biskop Oder: Om't net alles mooglik is yn it libben….

Boarne: http://www.zenit.org/it/articles/quando-giovanni-paolo-ii-voleva-andare-a-medjugorje