Sint Cyril fan Jeruzalem, hillige fan de dei
Sint Cyril fan Jeruzalem: De krisis dy't hjoed de dei foar de tsjerke stiet, kinne lyts lykje yn fergeliking mei de bedriging fan 'e Ariaanske ketterij, dy't de godheid fan Kristus ûntkende en it kristendom hast wûn yn' e fjirde ieu. Cyril soe belutsen west hawwe by de kontroversje, beskuldige fan arianisme troch Sint Jerome, en úteinlik opeaske troch sawol de manlju fan syn tiid en om't er yn 1822 ta dokter fan 'e tsjerke waard ferklearre.
Opbrocht yn Jeruzalem en oplieding, fral yn 'e Skriften, ornearre in pryster troch de biskop fan Jeruzalem en beskuldige yn' e fêste tiid om dejingen dy't har tariede op 'e doop te katechisearjen en de pas doopte yn Peaske te katechisearjen. Syn Catecheses bliuwe weardefol as foarbylden fan 'e rite en teology fan' e tsjerke yn 'e midden fan' e fjirde ieu.
D'r binne tsjinstridige rapporten oer de omstannichheden wêryn hy biskop waard fan Jeruzalem. It is wis dat it jildich waard ynwijd troch de biskoppen fan 'e provinsje. Om't ien fan harren in Ariër wie, Acacius, koe ferwachte wurde dat syn "gearwurking" soe folgje. Al gau ûntstie it konflikt tusken Cyril en Acacius, biskop fan 'e tichtby lizzende rivale see fan Caesarea. Cyril rôp nei in ried, beskuldige fan insubordinaasje en ferkeap fan it eigendom fan 'e Tsjerke om de earmen te ûntlêsten. Mar it wie wierskynlik ek in teologysk ferskil. Feroardiele, ferdreaun út Jeruzalem en letter beweard, net sûnder wat feriening en help fan 'e Semi-Ariërs. De helte fan syn bisdom brocht yn ballingskip troch; syn earste ûnderfining waard twa kear werhelle. Uteinlik kaam hy werom om Jeruzalem te ferskuord troch ketterij, skeuring en konflikt, en ferwoaste troch misdied.
Sint Cyril fan Jeruzalem
Beide gongen nei de Ried fan Konstantinopel, wêr't de wizige foarm fan 'e Belydenis fan Nicene waard útjûn yn 381. Cyril akseptearre it wurd ynhâldlik, dat is, Christus is fan deselde stof as natuer as de Heit. Guon seine dat it in akte fan bekearing wie, mar de biskoppen fan 'e ried priizgen him as in kampioen fan ortodoksy tsjin' e Ariërs. Hoewol hy gjin freon is fan 'e grutste ferdediger fan' e ortodoksy tsjin 'e Ariërs, kin Cyril rekkene wurde ta degenen dy't Athanasius "bruorren neamde, dy't bedoele wat wy bedoele, en allinich ferskille yn it wurd konsistint".
Refleksje: Dejingen dy't har foarstelle dat it libben fan 'e hilligen ienfâldich en rêstich is, ûnoantaaste troch de fulgêre azem fan kontroversje, wurde abrupt skrokken fan it ferhaal. It moat lykwols gjin ferrassing komme dat hilligen, yndie alle kristenen, deselde swierrichheden sille ûnderfine as har Master. De definysje fan wierheid is in einleaze en komplekse syktocht, en goede manlju en froulju hawwe lêst fan sawol kontroversje as flater. Yntellektuele, emosjonele en politike blokken kinne minsken lykas Cyril efkes fertrage. Mar har libben as gehiel binne monuminten foar earlikheid en moed.