Sint fan 'e dei foar 27 desimber: it ferhaal fan Sint Johannes de Apostel

Sint fan de dei foar 27 desimber
(6-100)

It ferhaal fan Sint Johannes de Apostel

It is God dy't ropt; minsken reagearje. De berop fan Johannes en syn broer Jakobus wurdt hiel gewoan yn 'e evangeeljes steld, tegearre mei dy fan Petrus en syn broer Andreas: Jezus neamde se; se folgen. De absolútens fan har antwurd wurdt oanjûn troch it ferhaal. Jakobus en Johannes “wiene op in boat, mei har heit Sebedéus, om de netten te herstellen. Hy rôp se en fuortendaliks ferlieten se har boat en har heit en folgen him "(Mattéus 4: 21b-22).

Foar de trije eardere fiskers - Petrus, Jakobus en Johannes - moast dat leauwen beleanne wurde troch in spesjale freonskip mei Jezus. Allinich hienen se it foarrjocht om by te wêzen by de Transfiguraasje, de opstanning fan 'e dochter fan Jaïrus en de pine yn Getsemane. Mar John's freonskip wie noch spesjaal. Tradysje wijt him it fjirde evangeelje ta, hoewol de measte gelearden fan 'e moderne Skrift it net wierskynlik achtsje dat de apostel en de evangelist deselde persoan binne.

Jehannes's evangeelje ferwiist nei him as "de learling dy't Jezus ljeaf hat" (sjoch Jehannes 13:23; 19:26; 20: 2), dejinge dy't neist Jezus lei by it Nachtmiel, en dejinge oan wa't Jezus joech de prachtige eare om foar syn mem te soargjen, wylst John ûnder it krús stie. "Frou, hjir is jo soan .... Sjoch jo mem ”(Jehannes 19: 26b, 27b).

Fanwegen de djipte fan syn evangeelje wurdt Johannes meastentiids beskôge as de earn fan 'e teology, en sweeft oer hege regio's wêr't oare skriuwers net binne yngien. Mar de altyd iepenhertige evangeeljes iepenbiere wat heul minsklike trekken. Jezus joech Jakobus en Johannes de bynamme "soannen fan tonger". Hoewol it lestich is om krekt te witten wat it betsjutte, wurdt yn twa gefallen in oanwizing levere.

Yn 'e earste, lykas Matthew seit, fregen har mem om tastien te sitten op' e eareplakken yn it keninkryk fan Jezus, ien oan syn rjochterkant, ien oan syn lofterkant. Doe't Jezus har frege oft se de beker drinke koene dy't hy soe drinke en wurde doopt mei syn doop fan fertriet, antwurden se fleurich: "Wy kinne!" Jezus sei dat se syn beker yndie diele soene, mar hy koe dejinge dy't oan syn rjochter siet net jaan. It wie foar dejingen foar wa't it troch de Heit reservearre wie. De oare apostels waarden lilk oer de ferkearde ambysje fan 'e bruorren, en Jezus benutte de gelegenheid om har de wiere aard fan autoriteit te learen: “... [Wa] wol de earste ûnder jo wêze, sil jo slaaf wêze. Likegoed kaam de Soan fan 'e minske net om te tsjinjen, mar om te tsjinjen en syn libben te jaan as losjild foar in protte ”(Mattéus 20: 27-28).

By in oare gelegenheid fregen de "soannen fan tonger" Jezus as se net fjoer út 'e himel oproppe soene op' e ûnherberklike Samaritanen, dy't Jezus net ferwolkomje soene om't hy ûnderweis wie nei Jeruzalem. Mar Jezus "kearde en bestrafte har" (sjoch Lukas 9: 51-55).

It earste Peaske, Maria Magdalena "rûn en gie nei Simon Petrus en de oare learling dy't Jezus leaf hie en sei tsjin har:" Se hawwe de Heare weinommen út it grêf en wy witte net wêr't se him hawwe pleatst "" (Jehannes 20: 2). Jehannes herinnert, miskien mei in glimke, dat hy en Petrus njonken inoar rûnen, mar doe "rûn de oare learling rapper as Petrus en kaam earst by it grêf" (Jehannes 20: 4b). Hy gie net yn, mar wachte op Peter en liet him earst binnen. "Doe kaam de oare learling ek yn, dejinge dy't earst by it grêf oankaam, en hy seach en leaude" (Jehannes 20: 8).

Johannes wie mei Petrus doe't it earste grutte wûnder nei syn opstanning barde - de genêzing fan 'e man ferlamme fan berte - wat late ta dat se tegearre de nacht yn' e finzenis trochbrocht. De mysterieuze ûnderfining fan 'e opstanning is faaks it bêste opnommen yn' e wurden fan Hannelingen: "De frijmoedigens fan Petrus en Johannes observearren en se as normale en ûnwittende manlju waarnamen, wiene se [de freegers] fernuvere en erkenden se as kompanjons fan Jezus" (Hannelingen 4 : 13).

De apostel Johannes wurdt tradisjoneel beskôge as de auteur fan sels trije brieven út it Nije Testamint en it Boek fan 'e Iepenbiering. Syn Evangeelje is in heul persoanlik ferhaal. Hy sjocht de glorieuze en godlike Jezus al yn 'e foarfallen fan syn stjerlik libben. By it lêste jûnsmiel sprekt de Jezus fan Johannes as wie hy al yn 'e himel. John's is it Evangeelje fan 'e hearlikheid fan Jezus.

Wjerspegeling

Hy is heul fier fan benaud te sitten op in troan fan macht of om fjoer út 'e himel op te roppen om de man te wurden dy't koe skriuwe: "De manier wêrop wy wisten dat leafde wie dat hy syn libben foar ús joech. ; dêrom soene wy ​​ús libben opjaan moatte foar ús bruorren ”(1 Jehannes 3:16).