Hjir is hoe't Satan syn koppelingen beweecht
Ofdieling - Yn it Gryksk betsjut it wurd duvel divider, hy dy't ferdielt, dia-bolos. Dat Satan ferdielt him troch de natuer. Jezus sei ek dat hy nei de ierde kaam om te ferdielen. Sa wol Satan ús skiede fan 'e Hear, fan syn wil, fan it wurd fan God, fan Kristus, fan it boppenatuerlike goed, en dus fan it heil. Yn plak dêrfan wol Jezus ús ferdiele fan kwea, fan sûnde, fan satan, fan ferdoming, út 'e hel.
Beide, de duvel en Kristus, Kristus en de duvel, hawwe krekt dizze bedoeling fan dielen, de duvel fan God en Jezus út satan, de duvel út ferlossing en Jezus út 'e ferdjer, de duvel út' e himel en Jezus út 'e hel. Mar dizze ferdieling dy't Jezus op ierde kaam te bringen, woe Jezus sels de ultime gefolgen bringe, om't de ferdieling fan kwea, sûnde, de duvel en ferdjer, dizze divyzje ek de foarkar moat wêze foar de divyzje fan heit , fan mem, fan bruorren.
It moat net barre dat om jo net te ferdielen fan 'e heit of mem, fan' e bruorren en susters, jo josels fan God moatte skiede. De divyzje moat gjin motivaasje hawwe, sels de sterkste minske, dat is, kommuny yn it bloed: heit, mem, bruorren , susters, leave freonen. Dit foarbyld brocht Jezus him yn it Evangeelje om ús te oertsjûgjen dat gjin reden moat meitsje dat wy ferdiele troch de Hear, troch de wil fan God, troch it wurd fan God, troch heil, sels as wy moatte skiede fan 'e heit, fan' e mem, fan 'e leafste minsken as dizze uny it kin liede ta ferdieling fan Jezus.
Yn it Evangeelje is d'r in oare djippe gedachte: as Jezus dizze motivaasje brocht - ik soe sizze dizze divyzje minsklik absurd - dan woe hy dit syn gedachte ûnderstreekje: dat is de divyzje dy't Satan wol, dat is de divyzje fan 'e himelske Heit en Jezus, dizze divyzje fan ivige heil moat hy yn ús gjin motivaasje fine om rjochtfeardich te wêzen; om't Jezus sokke grutte leafde hat dat hy oan it krús stoar om ús opnij te ferienigjen oan 'e himelske Heit, nei syn wil, nei it wurd fan God, ta heil, ta de gloarje fan' e himel. Hy hie grutte pineholle oant hy dit mystearje fan ús heil realisearre.
Wat betsjut dat? Yn in bepaalde betsjutting skiedde hy himsels fan 'e Heit, stamme hy ôf fan' e himel op ierde, hy ferdield him fan 'e Mem dy't hy oan Johannes toevertroude, fan syn leafsten, fan elkenien en alles, hy makke himsels in sûnde. Hy splitst fan alles en stelde in foarbyld fan hoe't hy dizze divyzje helle. De fjirde gedachte is dit: wy, dy't binne dy't leauwe yn Kristus, hawwe as har libbensprogramma de ferdieling fan satan, en fan 'e ateïstyske en materialistyske wrâld, dat is, de ferdieling fan oermjittige hechte oan it guod fan dizze wrâld, oan dy wille fan it fleis dat de Geboaden net tastean te genietsjen, en de grutskens fan it libben: ús Egosentrisme.
Wy, as kristlike ropping, as in libbensprogramma, moatte ússels radikaal skiede fan 'e wrâld dy't Kristus haat, wêrfoar't wy ek hate; en dêrom moatte wy skiede fan satan. Wy hâlde dizze divyzje en hâlde de krusige - opstiene Jezus yn gedachten dy't ús it foarbyld joech: ten koste fan it skieden fan ús fan alles en elkenien om ferienige en trou te bliuwen mei Kristus en mei de himelske Heit. Wy moatte stevich ferienige wêze foar it doel fan ús kristlike ropping: om ús neiste leaf te hawwen mei it tsjûgenis fan ús leauwen. Litte wy ferdjipje yn it mystearje fan befestiging oan it kwea yn it ljocht fan it wurd fan God.
"Wêrom is hy dy't machtige gloarje is yn kwea?" Sjoch, myn broer, de gloarje fan kwea is de gloarje fan goddeleaze mannen, dy't dieling meitsje fan Kristus har grutskens. Se ferachtsje alles wat se witte oer religy en moraal. Wat is dizze gloarje? Wêrom ferheget de machtige gloarje yn goddeleaze? Krekter: wêrom ferhearliket hy dy't machtich is yn goddeleaze? Wy moatte machtich wêze, mar yn goedens, net yn kwea. Eins moatte wy ek ús fijannen hâlde, wy moatte allegear goed dwaan. It nôt fan goede wurken te siedjen, de rispinge te kultivearjen, te wachtsjen oant it ryp is, om te bliidjen yn 'e frucht: it ivige libben wêrfoar wy hawwe wurke, is fan in pear; set it heule fjoer mei ien wedstryd yn 'e brân, elkenien kin it ynstee dwaan.
In bern hawwe, ienris berne, it fiede, it opliede, it liede nei in jonge leeftyd, is in geweldige ûndernimming; wylst it mar in momint duorret om him te fermoardzjen en elke demente persoan kin it dwaan. Want as it komt ta ferneatigjen fan 'e tasizzingen en wearden fan it kristendom is it maklik. "Wa glory, glory yn 'e Hear": wa glory, glory yn goedens. It is maklik om tante oan te jaan, ynstee is it lestich om it ôf te hearren út hearrigens oan Kristus. Lês wat Sint Augustinus seit: Ynstee gloarje jo om't jo machtich binne yn kwea. Wat sille jo dwaan, o machtich, wat sille jo dwaan om sa te boartsjen? Binne jo in man te fermoardzjen? Mar dit kin ek dien wurde troch in skorpioen, in koarts, in fergiftige paddestoel. Dêrom komt al jo krêft hjiryn del: om te wêzen as dy fan in fergiftige paddestoel? Krekt oarsom, hjir is wat de goede minsken dogge, de boargers fan it himelske Jeruzalem, dy't net ferhearlikje yn kwea, mar yn goedens.
Allerearst priizgje se net yn harsels, mar yn 'e Hear. Fierder, wat se dogge foar bouwdoelen, dogge se it flink, en ynteressearje se yn dingen dy't bliuwende wearde hawwe. Dat as se iets dogge wêr't ferneatiging is, se it dogge om it ûnfolsleine op te bouwen, net om de ûnskuldigen te ûnderdrukken. As de ierdske struktuer dêrom besibbe is oan in kweade macht, wêrom wol hy dan net nei dy wurden harkje: Wêrom ferheget hy dy't machtige is yn kwea? (Sint-Augustinus). De sûnde draacht yn syn hert syn straf foar syn sûnden. Yn ûngerjochtichheid de heule dei besiket er wille út syn sûnde te wriemen. Hy treft nea fan tinken, winskjen en profitearje fan alle foardielige kânsen om te hanneljen, sûnder ynterval, sûnder pauze. As it is dwaande mei iets, en fral as it syn ûngerjochtichheid moat iepenbiere, dan is it oanwêzich en wurket it yn syn hert. As hy de konklúzje fan syn beruchte plannen net berikt, flokt en lasteret er.
Yn 'e famylje is hy stil, as er wat wurdt frege, wurdt hy lulk; as de man of frou besiket yn te insistearjen, wurdt hy min, soms gewelddiedich en gefaarlik. Dizze man, dizze frou, moat de straf ferwachtsje dy't komt fan syn kweade dieden. De grutste straf fielt lykwols yn it hert, hy is de straf fan himsels. It feit dat hy yntraktyf en min wurdt, is de dúdlike manifestaasje dat syn hert rêstich is, hy is in ûngelokkige, hy is wanhopich. De loyaliteit en sereniteit fan dyjingen tichtby him irritearje en irritearje him. De straf fan wat hy docht nimt him nei binnen. Nettsjinsteande syn ynspanningen kin hy syn ungemak net ferbergje. God bedriget him net, hy ferlit him oan himsels. "Ik haw him oan Satan oerlitten om de lêste dei te bekearen," skriuwt Sint Paulus fan in leauwige dy't woe bliuwe smoarch bliuwe.
Dat tinkt de duvel him oan pine te pleagjen troch him te meitsjen trochgean op dy wei dy't him leger en leger nimt, oant fernuvering en wanhoop. Sint Augustinus seit fierder: Om mei him te hurderjen wolle jo him nei de beesten goaie; mar it op himsels ôfjaan is slimmer dan it jaan oan beesten. It beest kin yn feite syn lichem útinoar triuwe, mar hy sil syn hert net sûnder wûnen kinne ferlitte. Yn syn ynterieur raast er tsjin himsels, en wolle jo him eksterne wûnen krije? Bied leaver oan God dat hy fan himsels befrijd wurdt. (kommintaar op 'e Psalmen). Ik haw gjin gebed fûn foar de goddeleazen of sels tsjin 'e goddeleazen. It iennichste ding dat wy kinne en moatte dwaan is te ferjaan as wy de oanstjit binne; en de barmhertigens fan God oan har op te roppen, yn 'e sin dat wy de Hear moatte freegje dat de straf dy't se foar harsels hawwe oplein, se liedt ta bekearing nei Kristus om ferjouwing en frede te krijen.
troch Don Vincenzo Carone
Boarne: papaboys.org