Shamanism: definysje, skiednis en leauwen
De beoefening fan sjamanisme is wrâldwiid te finen yn in ferskaat oan ferskillende kultueren en omfettet de spiritualiteit dy't faak bestiet binnen in feroare steat fan bewustwêzen. In sjamaan hat typysk in respekteare posysje yn syn mienskip en spilet fitale liedersrollen.
Sjamanisme
"Shaman" is in generike term dy't wurdt brûkt troch antropologen om in grutte samling praktiken en leauwen te beskriuwen, in protte dy't te meitsjen hawwe mei waarsêding, geastlike kommunikaasje en magy.
Ien fan 'e wichtigste leauwen dy't fûn binne yn shamanistyske praktyk is dat alles op' t lêst - en elkenien - is ferbûn.
Bewiis fan sjamanyske praktiken is fûn yn Skandinaavje, Sibearje en oare dielen fan Jeropa, lykas ek yn Mongoalje, Korea, Japan, Sina en Austraalje. De stammen Inuit en Earste Naasjes fan Noard-Amearika brûkten sjamanistyske spiritualiteit, lykas groepen yn Súd-Amearika, Mesoamerica en Afrika.
Skiednis en antropology
It wurd shaman sels is mearsidich. Wylst in protte minsken it wurd shaman hearre en tinke fuortendaliks oan manlju fan Yndiaanske medisinen, binne dingen eins komplekser dan dat.
"Shaman" is in generike term dy't wurdt brûkt troch antropologen om in grutte samling praktiken en leauwen te beskriuwen, in protte dy't te meitsjen hawwe mei waarfoarming, geastlike kommunikaasje en magy. Yn 'e measte ynheemse kultueren, ynklusyf, mar net beheind ta Native American-stammen, is de shaman in heul kwalifisearre yndividu dy't in libben lang trochbrocht hat nei har ropping. Men ferklearret himsels gewoan net in sjamaan; ynstee is it in titel takend nei in protte jierren fan stúdzje.
Training en rollen yn 'e mienskip
Yn guon kultueren wiene sjamanen faaks yndividuen dy't ien of oare fersmoargjende sykte, fysike handikap of misvorming hiene as ien of oare ungewoane funksje.
Under guon Borneo-stammen binne hermafroditen selektearre foar sjamanistyske training. Hoewol in protte kultueren lykje manlju as foarkar te hawwen as sjamanen, yn oaren wie it net ûngewoan foar froulju om oplaat te wurden as sjamanen en genêzers. De auteur Barbara Tedlock stelt yn De frou yn it lichem fan 'e shaman: om it wyfke yn religy en medisinen te bewearen dat bewiis waard fûn dat de earste sjamanen, fûn yn' t Paleolitikum tiidrek yn 'e Tsjechyske Republyk, feitlik froulju wiene.
Yn Jeropeeske stammen oefenje froulju wierskynlik as sjamanen neist of sels yn plak fan manlju. In protte Noarske saga's beskriuwe de orakulêre wurken fan 'e volva, as froulike sjenner. Yn in protte fan 'e saga's en edda begjinne de beskriuwingen fan' e profesije mei de rigel dat in liet op syn lippen kaam, wat oanjout dat de wurden dy't folgen wiene dy fan 'e godlike, stjoerd troch de fulva as boadskip nei de goaden. Under de Keltyske folken hat de leginde dat njoggen prysteressen op in eilân foar de Bretonsk kust wennen heech kwalifisearre wiene yn 'e keunsten fan profesije en sjamanyske taken útfierden.
Yn syn wurk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story besprekt Michael Berman in protte fan 'e miskonsepsjes om shamanism, ynklusyf it idee dat de shaman op ien of oare manier wurdt besit troch de geasten dy't hy wurket mei. Yndied beweart Berman dat in sjaman altyd yn folsleine kontrôle is, om't gjin ynheemse stam in sjaman akseptearje soe dy't de geastwrâld net koe bestjoere. Hy seit,
"De bewust induceerde steat fan 'e ynspireare kin wurde beskôge as karakteristyk foar de steat fan sawol de sjaman as de religieuze mystiken dy't Eliade profeten neamt, wylst de ûnwillekeurige steat fan besit mear is as in psychotyske steat."
Bewiis fan sjamanyske praktiken is fûn yn Skandinaavje, Sibearje en oare dielen fan Jeropa, lykas ek yn Mongoalje, Korea, Japan, Sina en Austraalje. De stammen Inuit en Earste Naasjes fan Noard-Amearika brûkten sjamanistyske spiritualiteit, lykas groepen yn Súd-Amearika, Mesoamerica en Afrika. Mei oare wurden, it is fûn yn in protte fan 'e bekende wrâld. It is nijsgjirrich om te notearjen dat d'r gjin konkreet en konkreet bewiis is dat shamanisme ferbynt mei de wrâlden fan Keltyske, Grykske as Romeinske taal.
Tsjintwurdich binne d'r in oantal heidenen dy't in eklektysk soarte neo-shamanisme folgje. Faak giet it om wurkjen mei totem as geastlike bisten, dreamreizen en fisueel ûndersyk, trance meditaasjes en astrale reizen. It is wichtich om te merken dat in soad fan wat op it stuit wurdt ferkocht as "modern shamanisme" net itselde is as de sjamanistyske praktiken fan ynheemse folken. De reden hjirfoar is ienfâldich: in ynheemse sjaman, fûn yn in lytse plattelânstamme fan in fiere kultuer, wurdt dei yn dei yn dy kultuer ûnderdompele, en syn rol as sjaman wurdt definieare troch de komplekse kulturele problemen fan dy groep.
Michael Harner is in argeolooch en oprjochter fan 'e Stichting foar Shamanic Studies, in hjoeddeistige non-profit-groep dy't wijd is oan it behâld fan' e sjamanistyske praktiken en rike tradysjes fan 'e heule ynlânske groepen fan' e wrâld. Harner's wurk besocht shamanisme opnij út te finen foar de moderne neo-heidenske beoefener, mei respekt foar orizjinele praktiken en leauwensystemen. It wurk fan Harner befoarderet it brûken fan ritmyske trommels as de basis fan basis shamanisme en publisearret yn 1980 The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Dit boek wurdt troch in protte beskôge as in brêge tusken tradisjonele ynheemse sjamanisme en moderne Neoshaman-praktiken.
Leauwe en begripen
Foar de iere sjamanen waarden leauwen en praktiken foarme as antwurd op 'e basis minsklike needsaak om útlis te finen en wat kontrôle oer natuerlike barrens út te oefenjen. Bygelyks, in jager-sammelbedriuw koe offers oanbiede oan geasten dy't ynfloed hawwe op 'e grutte fan' e keppels as de generaasje fan 'e bosken. Dêropfolgjende pastorale maatskippijen koene fertrouwe op 'e goaden en goadinnen dy't it klimaat kontrolearren, om oerfloedige rispingen en sûn fee te hawwen. De mienskip waard doe ôfhinklik fan it wurk fan 'e shaman foar har wolwêzen.
Ien fan 'e wichtigste leauwen dy't fûn binne yn shamanistyske praktyk is dat alles op' t lêst - en elkenien - is ferbûn. Fan planten en beammen oant rotsen en bisten en grotten binne alle dingen diel fan in kollektyf gehiel. Fierder is alles ynbêde mei syn eigen geast, as siel, en kin ferbûn wurde op it net-fysike plan. Dit modeleare tinken lit de shaman reizgje tusken de wrâlden fan ús realiteit en it ryk fan oare wêzens, en fungearret as in ferbiner.
Fanwegen har fermogen om te reizgjen tusken ús wrâld en dat fan it gruttere geastlike universum is in sjamaan typysk ien dy't profetijen en orakulêre berjochten dielt mei dejingen dy't se miskien hoege te hearren. Dizze berjochten kinne wat ienfâldich en yndividueel rjochte wêze, mar faker as net binne se dingen dy't in heule mienskip sille beynfloedzje. Yn guon kultueren wurdt in sjamaan rieplachte foar har yntuysje en begelieding foardat wichtige besluten wurde makke troch de âlderein. In shaman sil faaks techniken brûke dy't feroarsaakje dat de trance dizze fisioenen en berjochten ûntfangt.
Uteinlik tsjinje sjamanen faak as genêzers. Se kinne kwalen yn it fysike lichem reparearje troch ûnbalâns te behanneljen of skea oan 'e geast fan' e persoan. Dit kin dien wurde troch ienfâldige gebeden of útwurke rituelen wêrby't dûnsjen en sang is. Sûnt wurdt tocht dat de sykte komt fan kweade geasten, sil de shaman wurkje om negative entiteiten út it lichem fan 'e persoan te driuwen en it yndividu te beskermjen tsjin fierdere skea.
It is wichtich om te merken dat sjamanisme net op himsels in religy is; ynstee is it in samling rike geastlike praktiken dy't wurde beynfloede troch de kontekst fan 'e kultuer wêryn it bestiet. Hjoed oefenje in protte minsken sjamanen en elk docht it op in unike en spesifike manier foar har eigen maatskippij en wrâldbyld. Op in soad plakken binne sjamanen fan hjoed belutsen by politike bewegingen en hawwe se faaks wichtige rollen nommen yn aktivisme, yn it bysûnder dyjingen dy't rjochte binne op miljeuproblemen.