Folgje Kristus gefoelens ferfeeld troch lear

Jude makket personaliseare útspraken oer de posysje fan leauwigen yn Kristus net letter dan de inisjele rigels fan syn brief, wêryn't hy syn ûntfangers "neamd", "leaf" en "bewarre" neamt (v. 1). De kristlike identiteitsûndersyk fan Jude lit my tinke: bin ik like fertrouwen as Jude oer dizze beskriuwingen? Untfange ik se mei itselde gefoel fan dúdlikens wêr't se op skreaun binne?

De basis fan Jude's tinken by it skriuwen fan dizze personaliseare útspraken wurdt oanjûn yn syn brief. Earste suggestje: Jude skriuwt oer wat syn ûntfangers ienris wisten: it berjocht fan Kristus dat dizze ûntfangers al heard hienen, hoewol se sich sûnt binne ferjitten (v. 5). Twadde suggestje: neam de sprekwurden dy't se krigen hawwe, ferwizend nei de lear fan 'e apostels (v. 17). De direkte ferwizing fan Jude nei syn tinken leit lykwols yn syn proefskrift, wêryn hy de lêzers freget om te fjochtsjen foar it leauwen (v. 3).

Jude wurdt bekend mei syn lêzers mei de basis learen fan it leauwen, it berjocht fan Kristus fan 'e apostels - bekend as kerygma (Gryksk). Dockery en George skriuwe yn The Great Tradition of Christian Thinking that the kerygma is, “de oankundiging fan Jezus Kristus as Hear fan hearen en kening fan keningen; de wei, de wierheid en it libben. Leauwe is wat wy moatte sizze en de wrâld fertelle oer wat God ienris en foar altyd yn Jezus Kristus hat dien. "

Neffens Jude's personaliseare ynlieding moat it kristlike leauwen in passende en subjektive ynfloed hawwe op ús. Mei betsjutting, wy moatte kinne sizze: "Dit is myn wierheid, myn leauwen, myn Hear", en ik wurde neamd, leafde en bewarre. De fêststelde en objektive kristlike kerygma bewiist lykwols de essensjele basis foar dit kristlik libben.

Wat is Kerygma?
De earstberne heit Irenaeus - in studint fan Polycarp, dy't in studint fan 'e apostel Johannes wie - liet ús dizze útdrukking fan' e kerygma yn syn skriuwen Sint Irenaeus tsjin ketterijen:

"De tsjerke, hoewol ferspraat ... hat dit leauwen ûntfongen fan 'e apostelen en har learlingen: [sy leaut] yn ien God, de Almachtige Heit, Skepper fan' e himel en ierde, en fan 'e see en alle dingen dy't der binne ; en yn ien Kristus Jezus, de Soan fan God, dy't incarneare foar ús heil; en yn 'e Hillige Geast, dy't troch de profeten de dispensaasjes fan God en de foarfjochters en de berte fan in faam ferkundige, de passy en opstanning út' e deaden en de opwining nei de himel yn it fleis fan 'e leafste Kristus Jezus, ús Hear, en Syn [takomst] manifestaasje út 'e himel yn' e gloarje fan 'e Heit' om alle dingen byinoar te bringen ', en om alle fleis fan' e heule minske op te wekken, sadat oan Kristus Jezus, ús Hear en God, de Ferlosser en de Kening , neffens de wil fan 'e ûnsichtbere Heit, "elke knibbel soe bûge, ... en dat elke tong soe bekennen" foar him, en dat hy it goeie oardiel tsjin elkenien útfiere soe; dat hy "geastlike goddeleazens" koe stjoere en de ingels dy't oertrede en apostaten waarden, tegearre mei de goddeleaze, ûnrjochtfeardige, goddeleaze en goddeleaze ûnder minsken, yn it ivige fjoer; mar hy kin yn 'e oefenjen fan syn genede ûnstjerlikens jouwe oan' e rjochtfeardigen en de hilligen en oan dejingen dy't syn geboaden hawwe respekteare en yn syn leafde folhâlden ... en kin se omjouwe mei ivige gloarje ". yn it ivige fjoer; mar hy kin yn 'e oefenjen fan syn genede ûnstjerlikens jouwe oan' e rjochtfeardigen en de hilligen en oan dejingen dy't syn geboaden hawwe respekteare en yn syn leafde folhâlden ... en kin se omjouwe mei ivige gloarje ". yn it ivige fjoer; mar hy kin yn 'e oefenjen fan syn genede ûnstjerlikens jouwe oan' e rjochtfeardigen en de hilligen en oan dejingen dy't syn geboaden hawwe respekteare en yn syn leafde folhâlden ... en kin se omjouwe mei ivige gloarje ".

Yn oerienstimming mei wat Dockery en George learje, rjochtet dizze gearfetting fan it leauwen op Kristus: syn ynkarnaasje foar ús heil; Syn opstanning, opstanning en takomstige manifestaasje; Syn oefening fan transformative genede; en Syn komst is allinich it oardiel fan 'e wrâld.

Sûnder dit objektyf leauwen is d'r gjin tsjinst yn Kristus, gjin ropping, gjin leafhawwe of ûnderhâlden, gjin leauwe of doel dield mei oare leauwigen (om't gjin tsjerke!) En gjin wissichheid. Sûnder dit leauwen koene de earste rigels fan Juda om syn oare leauwigen oan te moedigjen oer har relaasje mei God net bestean. De soliditeit fan ús persoanlike relaasje mei God is dêrom net basearre op 'e krêft fan ús gefoelens fan God of geastlike realiteiten.

Ommers, it is folslein basearre op 'e fûnemintele wierheden fan wa't God is - de ûnferoarlike prinsipes fan ús histoarysk leauwen.

Jude is ús foarbyld
Jude is fertrouwen oer hoe't it kristlike berjocht jildt foar himsels en syn leauwende publyk. Foar him is der gjin twifel, it waait net. Hy is wis fan 'e saak, om't hy apostolike lear krige.

Wenje no yn in tiid wêryn tige beleanne subjektiviteit, springe of minimalisearje fan objektive wierheden kin oanloklik wêze - sels natuerliker as autentyk fiele as wy de grutste betsjutting fine yn wat of hoe't wy fiele. Wy meie bygelyks net folle oandacht besteegje oan ferklearrings fan leauwen yn ús tsjerken. Wy meie miskien net besykje te witen wat de krekte taal fan langsteande ferklearrings fan leauwen betsjuttet en wêrom dizze waard keazen, of de skiednis dy't ús liede ta sokke ferklearrings.

Undersykjen fan dizze ûnderwerpen kin troch ús ferwidere lykje as net fan tapassing (dat is gjin refleksje fan 'e ûnderwerpen). Teminsten, it sizzen dat dizze ûnderwerpen maklik oanpakt wurde of lykje direkt relevant foar ús persoanlike útdrukkingen of belibbingsûnderfiningen, soe in eigenskip wêze kinne foar ús - as myn tinken in foarbyld wie.

Mar Jude moat ús foarbyld wêze. De betingst foar it fêstigjen fan josels yn Kristus - wat te trede op it leauwen yn ús tsjerken en yn ús wrâld - is om te witten wat op him pleatst is. En wat dit foar de earen fan it Millennium kin betsjutte is dit: wy moatte attint wêze op wat dy't ynearsten saai lykje kin.

It skeel begjint binnen ús
De earste stap yn it fjochtsjen foar it leauwen yn dizze wrâld is om yn ússels te striden. In obstakel dat wy miskien hoege te springen foar it besit fan it reflektive leauwen fan it Nije Testamint, en it kin steil wêze, is it folgjen fan Kristus troch wat saai liket. Om dit obstakel te oerwinnen bringt yn petear mei Kristus net yn 't foarste plak foar hoe't wy ús fiele, mar foar wat it echt is.

Wylst Jezus syn learling útdage, sei Petrus, "Wa sizze jo dat ik bin?" (Mattéus 16:15).

Troch de betsjutting fan Jude efter it leauwen - it kerygma - te begripen, kinne wy ​​syn ynstruksjes dan nei it ein fan syn epistel djipper begripe. Hy instrueart syn leafste lêzers "josels te bouwen yn jo hillichste leauwen" (Judas 20). Leart Jude syn lêzers om gruttere gefoelens fan loyaliteit yn harsels op te wekken? Nee. Jude ferwiist nei syn proefskrift. Hy wol dat syn lêzers stride foar it leauwe dat se hawwe krigen, fanôf harsels.

Jude leart syn lêzers harsels te bouwen yn it leauwen. Se moatte op 'e hoeke stien fan Kristus en op it fûnemint fan' e apostels stean (Efeziërs 2: 20-22), wylst se leare om metafoaren yn 'e Skrift te bouwen. Wy moatte ús leauwensferplichtingen mjitte oan 'e standert fan' e Skrift, alle oanfallende ferplichtingen oanpasse om oan te passen oan it autoritative Wurd fan God.

Foardat wy ússels teloarstelle litte troch it nivo fan fertrouwen fan Judas net te fielen yn ús posysje yn Kristus, kinne wy ​​ús ôffreegje as wy ús hawwe ûntfongen en tawijd oan wat al lang oer him is leard - as wy tsjûge hawwe fan fertrouwen en wûn hawwe foarkar hjirfoar. Wy moatte as doktrine foar ússels foarstelle, te begjinnen fan it kerygma, dat troch de apostelen oant hjoed de dei net feroare is, en sûnder fertrouwen der sûnder.