Seisde snein yn gewoane tiid: ûnder de earsten dy't tsjûgje
Markus fertelt ús dat Jezus 'earste genêzingswûnder barde doe't syn oanrekking in sike âldere tastean om te tsjinjen. Koart dêrnei sochten elkenien yn 'e oannommen wenplak fan Jezus syn machtige help. Dit wie de perfekte tiid foar de pleatslike held om in oanbiddende mannichte te sammeljen. Doe't de hommelse populariteit Jezus frege om fuort te gean om te bidden en syn learlingen besochten him werom te bringen, noege hy har út om him te folgjen op in missy grutter dan se har koenen foarstelle. As Jezus ea bewize woe dat populariteit net syn doel wie, wurke it oanreitsjen fan in melaatse. Litte wy nei dit ferhaal harkje en ungewoane hilligen ûnthâlde lykas Franciscus fan Assisi en Mem Teresa dy't yn har tiden ferlykbere aksjes útfierden. Mar Jezus 'begrutsjen en genêskrêft binne allinich de meast foar de hân lizzende ôfmjittings fan it ferhaal. Om dit foarfal yn 'e kontekst te setten, kinne wy tinke dat in protte fan' e tiidgenoaten fan Jezus in ymplisite teology fan beleanning en straf hawwe, yn 't leauwen dat it universum wurket op in wet fan karma dy't goed beleanet en kwea bestraft. Dit leauwen kin heul wolkom wêze foar de riken: de "sillige minsken" kinne kredyt nimme foar har goede sûnens, rykdom en oare ferskaat oan privileezjes as lok.
De oanname dy't logyskerwize ûntliend is oan dit dogma is dat minsken mei sosjale tekoarten (tink earmoed, sykte, yntellektuele beheining, in minagere klasseftergrûn, hûdskleur, seks of geslachtsidentiteit) ferantwurdlik binne foar it neidiel dat de maatskippij har jout. Simpel sein wurdt it in manier foar de begoedigen om te sizzen: "It giet goed mei my, jo binne ôffal." Jezus wegere yn dat strikte standert te fangen. Doe't de melaatse him benadere, antwurde Jezus mei in respekt dat tagelyk de weardichheid fan 'e minske erkende en krityk op' e eksklusiviteit fan 'e maatskippij. Jezus genêze de minske net allinich, mar liet sjen hoe't in alternatyf sosjaal systeem wurket. De oanrekking fan Jezus wie in sakramint fan genêzing, in teken fan mienskip en in ferklearring dat dizze man folslein yn steat wie tsjûge fan Gods aktiviteit yn 'e wrâld. Doe't Jezus de man nei de pryster stjoerde, ferdûbele hy syn hiele evangeelje. Op it nivo fan religieuze formaliteit toande Jezus respekt foar de pryster, de religieuze autoriteit dy't koe ferklearje dat de minske sûn wie en meidwaan koe oan 'e maatskippij. Under befel fan Jezus noege de man de pryster út om syn wurk te dwaan foar it bouwen fan 'e mienskip. Op in djipper nivo bestelde Jezus de minske as in evangelist, ien waans heul ferskining de oanwêzigens fan it keninkryk fan God ferkundige en de eksklusivistyske praktiken dy't guon foardielen boppe oaren. De opdracht fan Jezus dat de man nei de pryster gean foardat er immen fertelde, wurke as útnoeging foar de lieders; se koene ûnder de earsten wêze om te tsjûgjen wat God troch him die. As wy ûndersykje wolle wat dit foarfal ús fertelt, kinne wy ús ôffreegje wat de begjinnende learlingen fan Jezus op dit punt soene hawwe tocht. Dingen liken prachtich begon te wêzen doe't se har netten ferlieten om te sjen hoe't Jezus de duvel ferovere en de siken genêze. Se hawwe wierskynlik ôfpraat om him yn 't gebiet te folgjen, foaral yn it ljocht fan' e manier wêrop syn bekendheid op har wjerspegele. Mar doe waarden dingen riskant. Wat sei er oer har doe't har master de melaatsen oanrekke? Dat wêrom waard de jonge dy't Jezus mar in minút koe, stjoerd as foarbode fan it goede nijs? Hiene se har jild net betelle troch har bêden en boaten te litten? Moatte se net teminsten stjoerd wurde om de kollega te begelieden om te soargjen dat hy de teology goed begrepen?
Jezus seach dingen oars. Ut it eachpunt fan Jezus kwalifisearre it gebrek oan kennis en ûnderfining fan 'e genêzen man him boppe de learlingen dy't miene dat se Jezus al begrepen. Lykas de eardere bline man fan Johannes 9 koe it tsjûgenis fan dizze man allinich ienfâldich wêze: "Ik wie marginalisearre en siik en hy rekke my oan en genêze my. " Jezus stjoerde de genêzen man om de religieuze amtner te evangelisearjen. Dêrby joech Jezus syn folgelingen de earste les oer dimmenens dy't nedich wie om learlingen te wurden. Jezus rekke de man oan, genêze him en joech him de opdracht om te ferkundigjen: "God hat prachtige dingen foar my dien, fan no ôf sille alle generaasjes my sillich neame." De boade waard it berjocht. It goede nijs fan 'e genêzen man wie dat God net wol dat immen marginalisearre wurdt. Syn genede wie dat syn Evangeelje kaam fan in ûnderfining fan heil dat teology sprakeleas lit. Syn krêft en moed soene foar ivich springe út it witten dat hy leaf wie en aksepteare en dat nimmen en neat him ea fuort koene nimme. De ierste genêzjende ferhalen fan Mark demonstrearje dat it evangelisearjende berjocht fan in learling moat komme fan in moeting mei it begrutsjen fan Kristus. De boaden wurde sels it boadskip foar safier't se nederich Gods ûnbeheinde leafde tsjinje en ferkundigje.