Ferpleats ús oandacht fan trageedzje nei hope
Trageedzje is neat nij foar Gods folk. In protte bibelske barrens litte sawol it tsjuster fan dizze wrâld sjen as de goedens fan God, om't it hope en genêzing bringt yn tragyske omstannichheden.
It antwurd fan Nehemia op swierrichheden wie sawol hertstochtlik as effektyf. As wy sjogge nei de manieren dy't se hat behannele mei nasjonale trageedzje en persoanlike pine, kinne wy leare en groeie yn ús antwurd op drege tiden.
Dizze moanne ûnthâldt de Feriene Steaten de barrens fan 11 septimber 2001. Unthulde en fielde dat wy net besletten hienen te fjochtsjen, hawwe wy it libben fan tûzenen boargers op ien dei ferlern oan oanfallen fan fijannen fiere. Dizze dei definieart no ús resinte skiednis, en 11/7 wurdt leard op skoallen as in kearpunt yn 'e "War on Terror", krekt sa't 1941 desimber XNUMX (de oanfallen op Pearl Harbor) wurdt leard as in kearpunt yn wrâldoarloch II.
Wylst in protte Amerikanen noch tûk binne fan fertriet as wy tinke oan 11/XNUMX (wy kinne ús krekt ûnthâlde wêr't wy wiene en wat wy diene en de earste gedachten dy't yn ús gedachten kamen), stean oaren oer de heule wrâld foar har eigen nasjonale trageedzjes. Natuerrampen dy't tûzenen libbens op ien dei easke, oanfallen op moskeeën en tsjerken, tûzenen flechtlingen sûnder in lân om se te ûntfangen, en sels genoside fan 'e regearing.
Somtiden binne de trageedzjes dy't ús it measte beynfloedzje net dejingen dy't krantekoppen meitsje oer de heule wrâld. It kin in pleatslike selsmoard wêze, in ûnferwachte sykte, of sels in stadiger ferlies lykas it sluten fan in fabryk, en in protte sûnder wurk litte.
Us wrâld wurdt troffen troch tsjuster en wy freegje ús ôf wat kin wurde dien om ljocht en hope te bringen.
Nehemia's antwurd op 'e trageedzje
Op in dei yn it Perzyske Ryk wachte in paleisfeint op nijs út 'e haadstêd fan syn heitelân. Syn broer wie by him gien om te sjen hoe't it gie en it nijs wie net goed. “It restant yn 'e provinsje dy't de ballingskip hat oerlibbe binne yn grutte muoite en skamje. De muorre fan Jeruzalem is ôfbrutsen en syn poarten wurde ferneatige troch fjoer ”(Nehemia 1: 3).
Nehemia naam it echt hurd. Hy skriemde, skriemde en fêste dagenlang (1: 4). De betsjutting fan Jeruzalem yn problemen en skamte, bleatsteld oan bespotting en oanfal troch bûtensteanders wie te folle foar him om te akseptearjen.
Oan 'e iene kant kin dit in bytsje in oerreaksje lykje. De stân fan saken wie net nij: 130 jier earder waard Jeruzalem ûntslein, ferbaarnd en de ynwenners ferballe nei in frjemd lân. Sawat 50 jier nei dizze barrens begon de poging om de stêd wer op te bouwen, te begjinnen mei de timpel. Noch 90 jier wie foarby gien doe't Nehemia ûntduts dat de muorren fan Jeruzalem noch yn ruïnes wiene.
Oan 'e oare kant rint it antwurd fan Nehemia wier oan minsklike ûnderfining. As in etnyske groep op in destruktive en traumatyske manier wurdt behannele, wurde de oantinkens en pine fan dizze barrens diel fan it nasjonale emosjonele DNA. Se geane net fuort en wurde net maklik genêzen. It sprekwurd seit: "tiid geneest alle wûnen", mar tiid is net de ultime genêzer. De God fan 'e himel is dy genêzer, en soms wurket hy dramatysk en krêftich om restauraasje te bringen, net allinich nei in fysike muorre, mar ek oan in nasjonale identiteit.
Dêrom fine wy Nehemia mei de gesicht nei ûnderen, skriemend sûnder beheining, en ropt syn God op om in feroaring te bringen yn dizze ûnakseptabele situaasje. Yn it earste opnommen gebed fan Nehemia priizge hy God, herinnerde him oan syn ferbûn, bekende syn sûnde fan syn en syn folk en bea foar de geunst fan lieders (it is in lang gebed). Let op wat der net is: reling tsjin dyjingen dy't Jeruzalem ferneatige, klagen oer dejingen dy't de bal falle oer de weropbou fan 'e stêd, of it rjochtfeardigjen fan' e aksjes fan immen. Syn gjalp tsjin God wie beskieden en earlik.
Hy seach ek net yn 'e rjochting fan Jeruzalem, skodde syn holle en gie troch mei syn libben. Hoewol in protte de steat fan 'e stêd wisten, beynfloede dizze tragyske steat Nehemia op in spesjale manier. Wat soe der bard wêze as dizze drokke, hege tsjinstfeint hie sein, "Wat spitich dat nimmen de stêd fan God soarget. It is ûnrjochtfeardich dat ús folk sa'n geweld en spot hat trochstien. As ik mar net yn sa'n frjemde posysje yn dit frjemde lân siet, soe ik der wat oan dwaan ”?
Nehemia demonstrearre sûne rou
Yn Amearika fan 'e 21e ieu hawwe wy gjin kontekst foar djip fertriet. De begraffenis duorret in middei, goed selskip koe trije dagen ferlof ferlitte, en wy tinke dat sterkte en folwoeksenens sa gau mooglik foarút lykje.
Hoewol it fêstjen, rou en gûlen fan Nehemia waarden inisjearre troch emoasje, is it ridlik om oan te nimmen dat se waarden stipe troch dissipline en kar. Hy bedekke syn pine net mei waanzin. Hy waard net ôfliede mei ferdivedaasje. Hy treaste him net iens mei iten. De pine fan 'e trageedzje is field yn' e kontekst fan Gods wierheid en begrutsjen.
Soms binne wy bang dat pine ús ferneatiget. Mar pine is ûntworpen om feroaring te bringen. Fysike pine driuwt ús om te soargjen foar ús lichem. Emosjonele pine kin ús helpe om te soargjen foar ús relaasjes as ynderlike behoeften. Nasjonale pine kin ús helpe wer op te bouwen mei ienheid en gleonens. Miskien ûntstie de reewilligens fan Nehemia om "wat te dwaan", nettsjinsteande de protte obstakels, út tiid trochbrocht yn rou.
In plan foar genêzende aksje
Nei't de dagen fan 'e rouwe wiene foarby, hoewol hy weromkaam oan it wurk, bleau hy fêstjen en bidden. Om't syn pine wie wekker yn Gods oanwêzigens, hie it in plan yn him ûntstien. Om't hy in plan hie, wist de kening him wêr't hy sa tryst oer wie, wist hy krekt wat hy soe sizze. Miskien wie it lykas dy fan ús dy't bepaalde petearen yn ús hollen hieltyd werhelje foardat se barre!
Gods geunst oer Nehemia wie dúdlik út it momint dat hy syn mûle iepene yn 'e troankeamer fan' e kening. Hy krige earsteklas foarrieden en beskerming en krige in wichtige tiid frij fan wurk. De pine dy't him gûlde liet him ek dwaan.
Nehemia fierde dejingen dy't se holpen ynstee fan dejingen dy't se searen del te bringen
Nehemia betocht it wurk fan 'e minsken troch te notearjen wa't dien hie wat de muorre wer op te bouwen (haadstik 3). Fiere it goede wurk dat minsken dogge om wer op te bouwen, ferskoot ús fokus fan trageedzje nei hope.
Bygelyks, op 11/XNUMX demonstrearden de earste responder dy't harsels yn gefaar setten (in protte troch har libben te ferliezen) in altruïsme en moed dy't wy as lân wolle earje. It libben fan dizze manlju en froulju fiere is folle produktiver dan it oanmoedigje fan haat foar de manlju dy't de fleanmasines dy dei kapt. It ferhaal wurdt minder oer ferneatiging en pine; ynstee kinne wy de besparring, genêzing en weropbou sjen dy't ek foarkomt.
Fansels is d'r wurk te dwaan om ússels te beskermjen tsjin takomstige oanfallen. Nehemia learde fan guon fijannen dy't plannen hienen de stêd yn te fallen doe't de arbeiders gjin oandacht hienen (haadstik 4). Dat se brieken har wurk koart ôf en bleaune op wacht oant it direkte gefaar foarby wie. Doe setten se wer oan mei wapens yn 'e hân. Jo soene tinke dat dit har eins fertrage soe, mar faaks drige de bedriging fan fijân oanfal har de beskermingsmuorre te foltôgjen.
Op 'e nij fernimme wy wat Nehemia net docht. Syn opmerkingen oer de bedriging fan 'e fijân wurde net beskuldige fan beskriuwingen fan' e lefens fan dizze minsken. Hy pompet minsken net bitter op har. It stelt dingen op in ienfâldige en praktyske manier, lykas: "Lit elke man en syn tsjinstfeint oernachtsje yn Jeruzalem, dat se ús nachts wachtsje kinne en oerdeis wurkje" (4:22). Mei oare wurden, "wy sille allegear efkes dûbele plicht dwaan." En Nehemia hat net frijsteld (4:23).
Oft it no de retoryk is fan ús lieders as de deistige petearen wêryn't wy ús befine, wy sille mear goed dwaan troch ús fokus te ferskowen fan dyjingen dy't ús hawwe sear dien. Stimulearjende haat en eangst tsjinnet om de hope en enerzjy om foarút te gean. Wylst wy wiis mei ús beskermjende maatregels te plak hawwe, kinne wy ús petear en emosjonele enerzjy rjochte hâlde op weropbou.
De weropbou fan Jeruzalem late ta de weropbou fan 'e geastlike identiteit fan Israel
Nettsjinsteande alle opposysje dy't se tsjinkamen en it beheinde oantal minsken dat se holpen hienen, koe Nehemia de Israeliten liede yn 'e weropbou fan' e muorre yn just 52 dagen. It ding wie 140 jier ferneatige. Dúdlik soe de tiid dy stêd net genêze. Genêzing kaam foar de Israeliten doe't se moedige aksje ûndernamen, har stêd ferbettere en yn ienheid wurken.
Neidat de muorre wie klear, noege Nehemia de religieuze lieders út om de Wet foar te lêzen foar alle gearkommen minsken. Se hienen in geweldich feest doe't se har ynset foar God fernijden (8: 1-12). Harren nasjonale identiteit begon wer foarm te krijen: se waarden fral fan God neamd om him yn har wegen te earjen en de folken om har hinne te segenjen.
As wy trageedzje en pine hawwe, kinne wy op in ferlykbere manier reagearje. It is wier dat wy gjin drastyske maatregels kinne nimme lykas Nehemia die yn antwurd op alle minne dingen dy't bart. En net elkenien hoecht Nehemia te wêzen. Guon minsken moatte gewoan dejingen wêze mei hammer en spikers. Mar hjir binne wat prinsipes dy't wy fan Nehemia mei kinne nimme om genêzing te finen as wy reagearje op trageedzje:
Jou josels tiid en romte om djip te gûlen
Absorbearje jo pine mei gebeden ta God foar help en genêzing
Ferwachtsje dat God soms de doar iepenje sil foar aksje
Fokus op it fieren fan 'e goede minsken dogge ynstee fan it kwea fan ús fijannen
Bid dat weropbou liedt ta genêzing yn ús relaasje mei God