Trije fonteinen: oantekeningen oer de aktiviteit fan 'e fisjonêr Bruno Cornacchiola

Tre Fontane: Notysjes oer de aktiviteit fan 'e sjogger.

Hoewol't de analyze fan Bruno Cornacchiola syn persoanlike aktiviteit net falle binnen de grinzen en belangen fan dizze stúdzje, is it nuttich om te neamen wat er dien hat yn relaasje ta syn tastân as sjenner, foar it doel fan in breder begryp fan it ferskynsel fan 'e Trije Fonteinen.
Yn de jierren fuort nei de ferskynsel wie syn oanwêzigens yn 'e grot hast konstant, mar der binne gjin inisjativen fan him oangeande de promoasje fan 'e kultus fan 'e Faam fan 'e Iepenbiering, yn oerienstimming mei wat troch it tsjerklike gesach besteld waard.
De kranten hienen fan him in tige populêr karakter makke, de omkearing dy't yn syn bestean plakfûn en de tsjinstelling tusken syn foarige libben en it hjoeddeiske oproppe, wat úteinlik resultearre yn in lyts yndividu dat ûnfertsjinne it objekt fan godlike geunst makke.
Sûnder mis wie syn meast ferneatige eigenskip dat fan diel west hawwe fan 'e "sekte fan 'e Advintisten" en fan in "ferfolger fan 'e tsjerke".
De Atac-bellboy, dy't in protte jierren yn in kelder yn 'e Appio-distrikt wenne, fielde ynvestearre mei in missy om út te fieren mei de ympuls fan in neofyt. De earste realisaasje wie it wurk fan in kategetyske feriening dy't har doelen en struktueren yn 'e rin fan' e jierren feroaret.
Dit is hoe Cornacchiola sels beskriuwt it oan kaart. Traglia yn 1956:
Yn septimber 1947, dat is, seis moanne nei myn bekearing, harke ik nei de taspraak dy't de Hillige Heit hold oan 'e manlju fan' e ACI en ik waard rekke troch guon sinnen dy't my oanmoedigen om te dwaan wat ik al tocht oan te dwaan, nei de apparition, in organisaasje Catechistics, foar de bekearing fan kommunisten en protestanten. Yn feite, op 12 april 1948, mei de help fan God en de leave Virgin, foarme ik it Statút foar de organisaasje, dy't ik SACRI neamde.

De fersprieding dêrfan fûn foaral plak yn guon foarstêden fan Rome, benammen yn dy fan Montesecco, in agglomeraasje fan resinte formaasje en karakterisearre troch wiidferspraat earmoede en analfabetisme. De tsjerklike assistint wie ds. Castolo Ghezzi, fan 'e Apostolyske Charity, waans tawijing oan' e Madonna delle Tre Fontane net wurdearre waard troch de tsjerklike autoriteiten. Yn feite waard hy ferskate kearen besteld om net nei de grot fan 'e ferskynsel te gean en gjin relaasje te hawwen mei de sjogger en SACRI, ûnder straf fan it ferliezen fan 'e kapelaan dy't hy hie. Dit binne wichtige foarbylden fan 'e drege relaasje tusken Cornacchiola en de tsjerklike autoriteiten, dy't leaver syn gruttere ferburgenens, ûnfersoenlik, boppedat, mei de ynset dy't er keazen hie. Fan in oare genesis wie de aktiviteit fan tsjûge fan syn eigen bekearing, dêr't hy waard oproppen troch de biskoppen fan tal fan bisdommen, sels bûten Itaalje. Oannomd wurdt dat Pius XII der net tsjin wie, al kin dat net dokumintearre wurde.
Blykber wie de ferskynsel fan 'e Trije Fonteinen net bleaun sûnder wiidferspraat tastimming, benammen doe't dit útdrukt wurde koe sûnder direkt it learaar fan 'e tsjerke te belûken. Neffens wat de sjenner in pear jier letter fertelde, by gelegenheid fan 'e levering fan' e dolk oan paus Pacelli, soe hy in plechtich ynvestearjen krigen hawwe oangeande syn aktiviteit as omreizgjende apostel fan it katolisisme:
… Jo Hillige, moarn gean ik nei de reade Emilia. De biskoppen dêr noege my út om in religieuze propagandatocht te meitsjen. Ik moat sprekke fan Gods genede, dy't my iepenbiere waard troch de Allerhillige Faam. - Hiel goed! Ik bin gelokkich! Gean mei myn seine nei it lytse Italjaanske Ruslân! -

Tal fan dus de biskoppen dy't leauden yn 'e ferskynsel barde by de Trije Fonteinen en ek yn' e funksje fan 'e Romeinske boadskipper om te profitearjen fan it geastlik libben fan dyjingen ta wa't er rjochte mei syn taspraken.
Guon fan harren hawwe sels in beskate bekendheid mei Cornacchiola kultivearre, mei him ferbûn troch lytse, mar wichtige gebearten. Under dizze de doetiidske aartsbiskop fan Ravenna Giacomo Lercaro, dy't yn april 1951 oan de fisioenaris skreau:
Ik moat jo nochris tige tankje foar it wille dat jo my joegen om de twa grutte sakraminten fan 'e earste kommuny en befêstiging oan lytse Gianfranco te jaan en foar de wille dy't ik hie om mei har te wêzen en boppe alles om my mei te nimmen nei de grot fan' e Ferskynsel. Sis Gianfranco dat er safolle foar my bidde moat: no hat er in grutte skuld by my, nei't er him de Hillige Geast jûn hat.

Dan is der de biskop fan Ales Antonio Tedde, dy't faaks de religieuze is dy't it dúdlikst tsjûge fan syn adhesion oan 'e Romeinske ferskynsel. Hy liet in tsjerke bouwe yn San Gavino wijd oan 'e Faam fan' e Iepenbiering, en skreau in pastorale brief by gelegenheid fan 'e ynauguraasje yn 1967:
Mei djippe freugde en emoasje as Heit en Hoeder fan it bisdom, Wy ynformearje jo dat ús leafste bisdom it foarrjocht hat om de earste tsjerke te hawwen wijd oan 'e Immaculate Virgin mei de titel "Virgin of Revelation"

Cornacchiola waard faak útnoege om te praten oer syn bekearing, by steat om te lûken minsken syn belangstelling en nijsgjirrigens.
Syn iepenbiere bekentenissen wiene inkele tûzenen, benammen hâlden yn 'e provinsje en ta gelegenheid fan Mariafeesten. It ferhaal fan 'e ûnderfining fan' e Trije Fonteinen, wêrfan de ynhâld fan it berjocht stil wie, foarme op himsels in effektive oantinken foar dyjingen dy't ûnferskillich of fijannich wiene foar it katolisisme, en ek de oerdracht fan in taastbere ûnderfining fan 'e hillige, dy't soe it leauwen fan it hjoeddeiske fersterke moatte:
Bruorren, dit haw ik jim net sein om jim tsjininoar te setten; ôfskieden bruorren moatte besykje harsels better op te learen en de Tsjerke wer yn te gean [..]. Ik sis it jo mei myn hiele hert en hâld it út 'e holle as se tsjin jo prate, freegje oft se dizze trije wite punten kenne, dizze trije punten dy't himel en ierde ferienigje: de Eucharistie, de Unbevlekte Ontvangenis en de Paus.

Yn 'e algemiene sfear fan in krústocht ta stipe fan' e kristlike beskaving, wiene de wurden fan 'e fisioenaris fan' e Trije Fonteinen om by te dragen oan it sluten fan 'e rigen om' e katolike tsjerke, it beskermjen fan wat waarden beskôge as de tsjinstanners fan it momint: ateïstyske kommunisme en protestantske propaganda:
De lêzing fan Mr. Cornacchiola, ik bin der wis fan, hat wat goed dien, yn feite joech de sekretaris fan 'e kommunistyske Heit de partij op troch my de kaart te jaan en te freegjen om wer by de rigen fan' e goede te kommen, wêrfan hy tsien jier earder fuortgien wie ... De taspraken fan 'e sjenner, dy't net heech oplaat wie, wiene se net gewelddiedich, har pedagogyske wearde konsintrearre yn it ferhaal fan syn libben:
Fan 19 oant 20,30 oere jûn yn in klaslokaal fan de Sacramentine Sisters, trambestjoerder Cornacchiola Bruno in konferinsje oer it tema "De wierheid". De sprekker fertelde, nei't er syn protestantske ferline werom hie, de ferskynsel fan 'e Madonna dy't trije jier lyn plakfûn yn 'e Tre Fontane-lokaasje. Der kamen 400 minsken by. Gjin ûngelokken.

Cornacchiola waard, lykas sjoen, ek útnoege troch religieuze ynstituten, mar de measte belidenissen waarden hâlden op 'e stedspleinen, nei't it ferbean wie om te sprekken op wijde plakken. Ut 'e analyze fan 'e hûnderten fersykbrieven foar in konferinsje fan 'e sjenner docht lykwols bliken dat de measte oanjûne redenen omgean om de inkelde tanimming fan tawijing oan 'e Madonna, wêrfan Cornacchiola as apostel beskôge waard. Under de biskoppen dy't it meast soargen hawwe oer de fersprieding fan it protestantisme, notearje wy dy fan 'e bisdommen Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila en Modigliana:
D'r binne trije plakken wêr't ik winskje dat hy syn wurd hearre soe: hjir yn Modigliana, dêr't de Soannen fan Jehovah en de Advintisten propaganda meitsje; yn Dovadola, dêr't Waldensian famyljes hawwe west dêr in protte jierren; en nei Marradi, it senuwsintrum tusken Romagna en Toskana, dêr't ek besykjen west hawwe ta protestantske propaganda.

De rapporten oer de taspraken fan 'e sjenner, dy't prompt nei de paus stjoerd waarden, markearje faaks Cornacchiola's fermogen om geastlike foardielen yn it publyk te produsearjen, lykas it weromheljen fan it leauwen of it krijen fan wat kristlike deugden.
In jonge man, bygelyks, dy't nei it ûntfangen fan befêstiging nei de Tre Fontane gie, skriuwt yn it Gouden Boek fan syn bekearing "fan ateïstyske materialisme, troch de foarbidding fan 'e Faam fan' e Iepenbiering en troch it kateketysk wurd fan 'e apostel Mariano Bruno Cornacchiola" .
De aktiviteit fan de sjenner waard soms opnomd troch de kranten, benammen de pleatslike, dy't posityf oer him sprieken. In Dútske Capuchin publisearret in belidenis fan 'e sjenner dy't yn desimber 1955 yn Dútslân yn Assisi hâlden waard, en portrettearret de tramsjauffeur as in fûle kommunist dy't werom is nei de wierheid:
It is dizze innigster Wunsch, sûnt in Seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Dat fan in omreizgjende tsjûge wie in aktiviteit dêr't de fisioenaris fan 'e Trije Fonteinen de rest fan syn libben yn die, in wurch en nea rendabel wurk, mar útfierd mei de earlikens fan ien dy't ticht by de Himel wie.
As lêste is it nedich om de ferkiezing fan 'e Atac-boadskipper as gemeenteriedslid by de bestjoerlike ferkiezings fan Rome yn 1952 te beskôgjen, wat yn tsjinstelling liket te wêzen mei in beskate ikonografy fan 'e sjenner, dy't graach dat er bûten tydlike saken stiet.
Neffens wat waard rapportearre troch Bruno Cornacchiola, soe it de advokaat Giuseppe Sales, presidint fan it trambedriuw en politike sekretaris fan 'e Romeinske DC, west hawwe om him it ferkiezingsaventoer foar te stellen.
De paus waard frege oft it handich wie "om op 'e list fan kandidaten te setten [...] Mr. Bruno Cornacchiola "en Pius XII antwurden" op fraach Fr. Rotondi, dy't der blykber net op tsjin wie. De soargen fan Pater Lombardi en de paus sels binne bekend oer de konkrete mooglikheid fan it hawwen fan in kommunistyske boargemaster yn Rome, en it brûken fan dizze net-technyske kandidatuer wie om te tsjinjen om de foarkarren fan 'e tawijden fan' e Tre Fontane te sammeljen, ynstee fan om garandearje de oanwêzigens fan in kristen yn it Capitol.
Ut guon plysje rapporten docht bliken dat de Atac bellboy makke wat taspraken tegearre mei de mear ferneamde Enrico Medi:
Hjoed waard in gearkomste hâlden by Largo Massimo troch de DC yn 'e oanwêzigens fan 8000 minsken, sprekker on.le Medi en Mr. Cornacchiola Bruno.

Yn 'e "Popolo" fan 16 maaie waard it as folget oan 'e kiezers presintearre:
... Atac's befaller, wêr't hy yn 1939 as manuele skjinmakker kaam. Hy hie in tige tormentearre jeugd, yn tsjinstelling ta de katolike religy, yn 1942 omearme hy it protestantisme, wat him beneamde as direkteur fan 'e Missionary Youth. Fersterke troch de negative ûnderfining op dit mêd fan aktiviteit, de ynderlike fermenten stadichoan matured, dy't late him beslissend te omearmje it katolisisme, dêr't er waard in tawijd en hertstochtlike militant. Syn wurd is winske yn in protte dielen fan Itaalje en hy lûkt it mei konstante tawijing en generositeit. Yn 'e Capitol sil it de tûzenen arbeiders fan' e ATAC weardich fertsjintwurdigje.

Cornacchiola waard úteinlik sechtjinde ûnder de kristen-demokratyske kandidaten, goed ûnder de eardere Roma-spiler Amadei:
Amadei waard twadde, mei 17231 foarkar, dat is fuort nei de boargemaster Rebecchini, dy't sammele 59987; Cornacchiola waard ynstee sechtjinde mei mar 5383 stimmen fan foarkar, wat befêstiget dat, al mei al en gelokkich, op dit mêd sportive fury mear telt as de religieuze fury fan it folk. Fansels wiene de twa gemeenteriedsleden as twa meteoaren yn 'e politike en bestjoerlike loft fan Rome. […] Cornacchiola gie werom om op syn post te sitten as Atac syn befaller….

En hy gie ek werom nei syn aktiviteit as tsjûge fan 'e barrens fan' e Tre Fontane en oan 'e SACRI-katechisteferiening, dy't yn 1972 oprjochte waard yn in non-profit organisaasje.