Fyn djippe leafde yn eucharistyske oanbidding
De heechste foarm fan tawijing is eins mear dan in tawijing: eucharistyske oanbidding. Dit persoanlike en tawijde gebed is ek wirklik in foarm fan liturgysk gebed. Sûnt de eucharisty komt allinich út 'e liturgy fan' e Tsjerke, is d'r altyd in liturgyske diminsje fan eucharistyske oanbidding.
De oanbidding fan it Blessed Sacrament bleatsteld yn 'e monstrânsje is wirklik in foarm fan liturgy. Eins is de eask dat immen altyd oanwêzich moat wêze as de eucharisty wurdt presinteare, mear sin by it beskôgjen fan it oanbidding fan it Sillige Sakramint as in liturgy, om't, in liturgy wurdt útfierd (wat letterlik "wurk fan 'e minsken betsjut" ") Bûten moat d'r teminsten ien persoan wêze dy't oanwêzich bliuwt. Yn it ljocht hjirfan is de praktyk fan ivige oanbidding, dy't oer de heule wrâld hat ferspraat as nea earder, bysûnder spektakulêr, om't it betsjuttet dat wêr't der ivige eucharistyske oanbidding is, der ivige liturgyen binne dield tusken heule parochys en mienskippen. En, om't de liturgy altyd effektyf is, ex opere operato, hat de ienfâldige oanwêzigens fan 'e leauwigen mei Jezus bleatsteld yn' e monstrânsje in djippe ynfloed op 'e fernijing fan' e Tsjerke en op 'e transformaasje fan' e wrâld.
Eucharistyske tawijing is basearre op 'e lear fan Jezus dat it gewyde brea fan' e massa wirklik syn lichem en bloed is (Jehannes 6: 48-58). De Tsjerke hat it troch de ieuwen hinne befêstige en hat dizze ientalige eucharistyske oanwêzigens op in wichtige manier ûnderstreke by de Twadde Fatikaanske Ried. De Grûnwet oer de Hillige Liturgy sprekt oer fjouwer manieren wêrop Jezus oanwêzich is yn 'e Mass: "Hy is oanwêzich yn' e offer fan 'e Mass, net allinich yn' e persoan fan syn minister", deselde dat hy no oanbiedt, fia it ministearje fan prysters, dy't himsels earder oanbean oan it krús ", mar boppe alles ûnder de eucharistyske soarten". De observaasje dy't benammen oanwêzich is yn 'e eucharistyske soart tsjut op in realisme en konkreetens dy't gjin diel binne fan' e oare foarmen fan har oanwêzigens. Fierder bliuwt de eucharisty it lichem en bloed, siel en godheid fan Kristus bûten de tiid fan 'e fiering fan' e massa en is it altyd op in spesjaal plak hâlden mei spesjale earbied om te behearjen oan 'e siken. Fierder, sa lang as de eucharisty waard bewarre, waard hy oanbea.
Om't dit de iennichste manier is wêrop Jezus wêzentlik oanwêzich is, yn Syn lichem en bloed, wêzentlik oanwêzich en bewarre is yn 'e gewyde gasthear, nimt hy altyd in spesjaal plak yn' e tawijing fan 'e Tsjerke en yn' e tawijing fan 'e leauwigen. Dit makket fansels gefoel as it wurdt sjoen út in relatyf perspektyf. Safolle as wy graach prate mei in leafste oan 'e tillefoan, wolle wy altyd leaver mei ús leafste persoan wêze. Yn 'e eucharisty bliuwt de godlike breugeman fysyk oanwêzich foar ús. Dit is fan grutte help foar ús as minsken, om't wy altyd mei ús sinnen begjinne as útgongspunt foar de moeting. De kâns om ús eagen nei de eucharistie op te rjochtsjen, sawol yn 'e monstrânsje as yn' e tabernakel, tsjinnet om ús oandacht te rjochtsjen en tagelyk ús herten op te heffen. Fierder, hoewol wy wite dat God altyd by ús is, helpt hy ús altyd om him op in konkreet plak te treffen.
It is essensjeel om gebed te benaderjen mei konkreetens en realisme. Us leauwen yn 'e echte oanwêzigens fan Kristus yn it sillige sakramint stipet en stimuleart dizze konkreetens folslein. As wy yn 'e oanwêzigens fan it Salige Sakramint binne, kinne wy sizze dat it wirklik Jezus is! Dêr is er! Eucharistyske oanbidding jout ús de kâns om in wirklike kommuny fan minsken mei Jezus op in geastlike manier yn te gean dy't ek ús sinnen opnimt. Sjoch dernei, brûk ús fysike eagen en oriïntearje ús postuer yn gebed.
As wy foar de echte en sichtbere oanwêzigens fan 'e Almachtige komme, humpearje wy ússels foar Him troch genuflection of sels prostration. It Grykske wurd foar oanbidding - proskynesis - sprekt fan dy posysje. Wy stribje foar de Skepper yn erkenning dat wy unweardige en sûndige skepsels binne, en it is pure goedens, skientme, wierheid en de boarne fan alle wêzen. Us natuerlike en inisjele stjoer om foar God te kommen is in humble ûnderwerping. Tagelyk is ús gebed net wirklik kristlik oant wy it tastean litte. Wy komme ta in dimmen ûnderwerping ta Him en hy ferheget ús oant in yntime gelykheid lykas it Latynske wurd foar oanbidding - adoratio - ús fertelt. “It Latynske wurd foar oanbidding is Adoratio - mond-oan-mûle-kontakt, in tút, in knuffel en dus, úteinlik, leafde. Ûnderwerping wurdt uny, om't de Ien oan wa't wy foarlizze is Leafde. Op dizze manier krijt ûnderwerping in betsjutting, om't it ús neat fan bûten set, mar ús befrijt út 'e djipten'.
Uteinlik wurde wy ek oanlutsen net allinich om te sjen, mar ek de goedens fan 'e Hear "priuwe en sjen" (Ps 34). Wy adore de eucharisty, dy't wy ek "Hillige kommuny" neame. Ferrassend lûkt God ús altyd nei in djipper yntimiteit, in djipper mienskip mei Hysels, wêr't in folle folsleiner kontemplative uny mei Him kin wurde berikt. It ferjongt ús troch de leafde dy't frij op ús en binnen ús útjout. Hy deifeart ús wylst hy ús mei himsels foltôget. Wite dat it ultime winsk fan 'e Hear en syn oprop ta ús folsleine kommuny is, liedt ús tiid fan gebed yn oanbidding. Us tiid yn eucharistyske oanbidding omfettet altyd in dimensje fan winsk. Wy wurde útnoege om ús toarst nei him te besykjen en ek de djippe toarst te winskjen dy't hy foar ús hat, dy't wirklik eros kin wurde neamd. Hokker godlike dwaasheid dreau him om brea foar ús te wurden? Wês sa dimmen en lyts, sa kwetsber, dat wy it kinne ite. Lykas in heit in finger oanbiedt oan syn poppe of, noch hurder, in mem dy't har boarst oanbiedt, lit God ús it yt en it diel fan ússels meitsje.