In ienfâldige pryster fan 'e tsjerke: De pauslike predikant makket him ree om beneamd te wurden as kardinaal

Mear dan 60 jier hat Fr. Raniero Cantalamessa preke Gods Wurd as pryster - en hy is fan plan dat te dwaan, ek as hy him tariedt om nije wike de reade hoed fan 'e kardinaal te ûntfangen.

"Myn iennichste tsjinst oan 'e tsjerke hat west om it Wurd fan God te ferkundigjen, dat ik leau dat myn beneaming as kardinaal in erkenning is fan it libbensbelang fan it Wurd foar de tsjerke, ynstee fan in erkenning fan myn persoan", de Capuchin friar hy fertelde CNA op 19 novimber.

De 86-jierrige Capuchin-friar sil ien fan 'e 13 nije kardinalen wêze dy't troch paus Franciscus yn 28 novimber makke binne yn in konsistoarje. En hoewol it wenst is dat in pryster biskop wurdt ornearre foardat hy de reade hoed kriget, hat Cantalamessa paus Franciscus frege om tastimming om "in gewoan pryster" te bliuwen.

Sûnt hy boppe de 80 is sil Cantalamessa, dy't foar it konklaves fan 2005 en 2013 oanroppen hat oan it College of Cardinals, net sels stimme yn in takomstige konklav.

Keazen wurde om lid te wurden fan it kolleezje wurdt beskôge as in eare en erkenning foar syn trouwe tsjinst yn 41 jier as predikant fan it pauslike húshâlding.

Nei it leverjen fan meditaasjes en homilies oan trije pausen, keninginne Elizabeth II, in protte biskoppen en kardinalen, en ûntelbere leken en religieuze, sei Cantalamessa dat hy sil trochgean sa lang as de Hear it talit.

Kristlike proklamaasje fereasket altyd ien ding: de Hillige Geast, sei hy yn in e-post ynterview oan CNA fan 'e Hermitage of Merciful Love yn Cittaducale, Itaalje, syn hûs as net yn Rome of taspraken hâlde of preken.

"Dêrfandinne de needsaak foar elke boadskipper om in grutte iepenheid foar de Geast te kultivearjen", ferklearre de broeder. "Allinich op dizze manier kinne wy ​​minsklike logika ûntkomme, dy't altyd it Wurd fan God besiket te brûken foar kontingint doelen, persoanlik of kollektyf".

Syn advys foar goed preekjen is om op jo knibbels te begjinnen "en freegje God hokker wurd hy foar syn folk resonearje wol."

Jo kinne it heule CNA-ynterview lêze op p. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Hjirûnder:

Is it wier dat jo fregen om net ta biskop te wurden ornearre foardat jo wurde beneamd ta kardinaal yn 'e folgjende konsistoarje? Wêrom fregen jo de Hillige Heit om dizze dispensaasje? Is d'r in presedint?

Ja, ik frege de Hillige Heit om in dispensaasje fan biskoplike ordinaasje foarsjoen troch kanonike wet foar dyjingen dy't wurde keazen as kardinalen. De reden is twa kear. It episkopaat wiist, lykas de namme sels oanjout, it kantoar oan fan 'e persoan dy't belêste is mei tafersjoch op en it iten fan in diel fan' e keppel fan Kristus. No is yn myn gefal gjin pastorale ferantwurdlikens, dus de titel fan biskop soe in titel west hawwe sûnder de oerienkommende tsjinst dy't it ympliseart. Twad wol ik in Capuchin-broeder bliuwe, yn gewoante en yn oaren, en de biskoplike wijing soe my wetlik bûten oarder hawwe pleatst.

Ja, d'r wie in presedint foar myn beslút. Ferskate religieuze oer de leeftyd fan 80, kardinalen makke mei deselde earetitel as my, hawwe dispensaasje oanfrege en krigen fan biskoplike wijing, ik leau om deselde redenen as my. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Neffens jo miening sil in kardinale wurding wat feroarje yn jo libben? Hoe binne jo fan doel te libjen nei ûntfangen fan dizze eareposysje?

Ik leau dat it de winsk fan 'e Hillige Heit is - lykas it ek mines is - om myn libbensstyl troch te setten as in Frjentsjerter religieus en predikant. Myn iennichste tsjinst oan 'e tsjerke hat west om it Wurd fan God te ferkundigjen, dat ik leau dat myn beneaming as kardinaal in erkenning is fan it libbensbelang fan it Wurd foar de Tsjerke, ynstee fan in erkenning fan myn persoan. Salang't de Heare my de kâns jout, sil ik de Prediker fan it Pauslike Hûshâlde bliuwe, om't dit it iennichste ding is dat fan my ferplicht is, sels as kardinaal.

Hawwe jo yn jo protte jierren as pontifyske predikant jo oanpak of de styl fan jo preekjen feroare?

Ik waard yn 1980 beneamd ta dat kantoar troch Johannes Paul II, en 25 jier lang haw ik it foarrjocht hân dat ik elke freedtemoarn yn Advent en Lent as harker [nei myn preken] hie. Benedictus XVI (dy't sels as kardinaal altyd yn 'e foarste rige foar preken wie) befestige my yn' e rol yn 2005 en paus Franciscus die itselde yn 2013. Ik leau dat yn dit gefal de rollen binne omkeard: it is de paus dy't, earlik sein , hy preeket my en de heule tsjerke, fynt de tiid, nettsjinsteande syn ûnbidige stapel ferplichtingen, om nei in ienfâldige pryster fan 'e tsjerke te harkjen.

It amt dat ik hie makke my út 'e hân in karakteristyk fan it Wurd fan God te begripen dat faaks waard beklamme troch de heiten fan' e tsjerke: it ûnútputlike (ûnútputlike, ûnútputlike, wie it eigenskipswurd dat se brûkten), dat is syn fermogen om altyd te jaan nije antwurden neffens de fragen dy't steld wurde, yn 'e histoaryske en sosjale kontekst wêryn't it wurdt lêzen.

Foar 41 jier moast ik de Goede Freed-preek hâlde yn 'e liturgy fan' e Passy fan Kristus yn 'e Sint-Petersbasilyk. De bibelske lêzingen binne altyd itselde, doch moat ik sizze dat ik noait muoite hie om dêryn in bepaald berjocht te finen dat soe reagearje op it histoaryske momint dat de Tsjerke en de wrâld trochgie; dit jier de sûnensnood foar it coronavirus.

Jo freegje my as myn styl en myn oanpak fan it Wurd fan God troch de jierren hinne is feroare. Fansels! Sint Gregorius de Grutte sei dat "de Skrift groeit mei dejinge dy't it lêst", yn 'e sin dat it groeit as it wurdt lêzen. As jo ​​troch de jierren hinne trochgeane, geane jo ek troch yn it begripen fan it Wurd. Yn 't algemien is de trend om te groeien nei gruttere essensje, dat is de needsaak om tichter en tichter by de wierheden te kommen dy't echt wichtich binne en dy't jo libben feroarje.

Neist it preekjen by it Pauslik Hûs, haw ik yn al dizze jierren de kâns hân om mei alle soarten publyk te praten: fan in sneinshomily ôflevere foar sawat tweintich minsken yn 'e klúzner dêr't ik wenje oant Westminster Abbey, wêr't yn 2015 Ik spruts foar de algemiene synoade fan 'e Anglikaanske Tsjerke yn' e oanwêzigens fan keninginne Elizabeth en de primaat Justin Welby. Dit learde my oan te passen oan alle soarten publyk.

Ien ding bliuwt identyk en needsaaklik yn elke foarm fan kristlike proklamaasje, sels yn dy makke troch de middels fan sosjale kommunikaasje: de Hillige Geast! Sûnder dat bliuwt alles in "wiisheid fan wurden" (1 Korintiërs 2: 1). Dêrfandinne de needsaak foar elke boadskipper om in grutte iepenheid foar de Geast te kultivearjen. Allinich op dizze manier kinne wy ​​minsklike rationales ûntkomme, dy't altyd besykje it Wurd fan God te eksploitearjen foar kontingint doelen, persoanlik as kollektyf. Dit soe "ôfwetterje" betsjutte of, neffens in oare oersetting, "it Wurd fan God" útwikselje (2 Korintiërs 2:17).

Hokker advys soene jo jaan oan prysters, religieuze en oare katolike predikers? Wat binne de wichtichste wearden, de eleminten dy't nedich binne om goed te preekjen?

D'r binne advizen dy't ik faak jou oan dejingen dy't it Wurd fan God moatte oankundigje, sels as ik it net altyd goed bin om it sels te observearjen. Ik sis dat d'r twa manieren binne om in homily as hokker soarte oankundiging ta te rieden. Jo kinne sitten gean, it tema kieze op basis fan jo ûnderfiningen en kennis; gean dan, as de tekst ienris is taret, op 'e knibbels en freegje God om syn genede yn jo wurden te jaan. It is in goede saak, mar it is gjin profetyske metoade. Om profetysk te wêzen moatte jo it tsjinoerstelde dwaan: gean earst op 'e knibbels del en freegje God hokker wurd hy foar syn folk wjerklankje wol. Eins hat God syn wurd foar elke gelegenheid en lit it it net iepenbiere oan syn minister dy't him nederig en oanhâldend derom freget.

Oan it begjin sil it mar in lytse beweging fan it hert wêze, in ljocht dat yn 'e geast opkomt, in wurd fan' e Skrift dat oandacht lûkt en ljocht werpt op in libbene situaasje of in barren dat plakfynt yn 'e maatskippij. It liket krekt in lyts sied, mar it befettet wat minsken op dat momint moatte fiele; soms befettet it tonger dat sels de seders fan Libanon skoddet. Dan kinne jo by de tafel sitte, jo boeken iepenje, jo oantekeningen rieplachtsje, jo gedachten sammelje en organisearje, de heiten fan 'e tsjerke, de leararen, soms de dichters rieplachtsje; mar no is it net mear it Wurd fan God dat yn tsjinst is fan jo kultuer, mar jo kultuer dy't yn tsjinst is fan it Wurd fan God. Allinich op dizze manier manifesteart it Wurd syn yntrinsike krêft en wurdt dat "dûbeldige swurd" wêrfan de Skrift sprekt (Hebreeërs 4:12).