Fisy fan demoanen. De striid fan 'e hilligen tsjin' e geasten fan 'e kweade

De duvel en syn ûndergeskikten binne eins heul, heul aktyf. Se hawwe altyd west, om de wierheid te fertellen.
Dizze ûnminsklike en fûle driuwfeardigens fan har - allinich dreaun troch haat tsjin God en alles dat troch him is makke - twingt har om kontinu te relatearjen oan 'e minsklike realiteit, yn in wanhopich besykjen de plannen fan' e Skepper te ferneatigjen.
Populêre leauwen (kombineare mei magysk-esoteryske leauwen) oer dizze kweade entiteiten generearje noch net in bytsje ferwarring, sels ûnder de leauwigen hjoed: d'r binne dejingen dy't se unwinsklik leauwe, dejingen dy't leauwe dat de satan almachtich is, dejingen dy't it sels leaver net leauwe of heulendal 'tsjinoerstelde, wa sjocht se oeral.

Under de hjirboppe neamde ferkearde opfettingen binne de serieussten wis fan dat se net yn har leauwe en har almacht beskôgje.
Nettsjinsteande dit hat de Barmhertichheit fan God, yn syn ûneinichheit, goed tocht oan "ferdúdlikjen" fan 'e ideeën oer de saak, ek troch de help - it soe better wurde kinne sizze fia it offer - fan hilligen en mystiken.
Wy hawwe dêrom besletten om guon sterke tsjûgenissen te analysearjen dy't rjochte binne op ûnderstreekjen krekt hoe't de wreedheid fan dizze demoanen in treurige werklikheid is, mar hoe tagelyk se heulendal net ûnoverwinber binne of yn steat binne om eangst te bringen yn minsken fan leauwen.

Suster Faustina Kowalska (1905 - 1938) wie grif in grutte hillige, mar lykas oare hilligen waard se troch Satan en de troch him ûnderwurpen geasten net swier teistere. Wat dat oanbelanget bliuwt it needsaaklik om de folgjende passaazje út syn deiboek oan te sitten ("Diary of Divine Mercy", te krijen yn ebook-formaat yn ús Bibleteek):

Dizze jûn wylst hy skriuwde oer Godlike barmhertigens en oer de grutte winst dy't sielen derfan krije, rûn hy mei grutte goddeleazens en grimmitigens yn 'e satan's sel. (...) Earst waard ik kjel, mar doe makke ik it teken fan it Krús, en it Beast ferdwûn.
Hjoed haw ik dy monsterleaze figuer net sjoen, mar allinich syn kwea; de perverse woede fan Satan is ferskriklik. (...) Ik wit heul goed dat sûnder mis Gods tastimming dy wrede man my net kin oanreitsje. Dus wêrom hannelet it sa? It begjint my iepenlik te spoekjen mei safolle lilkens en safolle haat, mar it fersteurt myn frede sels net foar in momint. Dizze balâns fan my stjoert him op in rampage.

Letter sil Lucifer de reden foar sokke harassing ferklearje:

Tûzen sielen dogge my minder kwea as jo as jo sprekke fan 'e godlike genede fan' e Almachtige! De grutste sûnders krije fertrouwen werom en komme werom nei God ... en ik ferlieze alles!

De hillige op dit punt yn 'e deiboeken wiist derop dat de duvel, as in heegste ferlerer lykas sy is, wegeret te befestigjen dat God ûneinich goed is en oaren oantrúnet itselde te dwaan.
Dizze ferklearring is fan absolute belang en moat ús altyd herinnerje dat, yn mominten fan wanhoop, it allinich de satan is dy't de gedachte suggereart "God kin my noait ferjaan".
Salang't wy libje, is ferjouwing altyd tagonklik.
De geasten fan 'e kweade (ynklusyf Satan dêrom) komme feitlik sels oergeunstich op ús tastân, om't ferlossing foar manlju te berikken is, wylst se foar altyd foar altyd wurdt wegere. Hjirtroch is de twadde reden wêrom't se besykje it sied fan wanhoop fan heil yn ús te sprijen: op elke manier besykje se ús te ferlykjen mei har, om ús te transformearjen yn Lucifuge om ús yn 'e ôfgrûn fan' e depresje foar en yn 'e hel te keatling dan.
Analooch en mear oanhâldende fersteuringen oer tiid brûkte Padre Pio (1887 - 1968) eartiids:

De oare nacht haw ik min trochbrocht: dat skonk fan sawat tsien, dat ik gie nei bed, oant fiif moarns die neat oars dan sloech my konstant. In protte wiene de diabolike suggestjes dy't my yn 'e geast pleatse: tinzen fan wanhoop, fan wantrouwen yn God; mar libje Jezus, lykas ik my beskerme troch werhelje oan Jezus: vulnera tua merita mea (...)

Dit lytse uittreksel befêstiget yn essinsje ús foarige ferklearring: de duvel spartet sels de hilligen net fan 'e ferliedingen fan wanhoop.
De heroyske geweldigens fan Pio fan Pietralcina wurdt lykwols markearre yn in oar tsjûgenis, wêr't hy sels beweart te hawwe fochten yn 'e foarste rige Satan om in konfrear te beskermjen:

Jo wolle witte wêrom't de Devil my in plechtich slach makke: ien fan jo as geastlike heit ferdigenje. De man siet yn in sterke tante tsjin suverens en, wylst hy Us Leaffrou oproppe, rôp hy ek geastlik myn help yn. Ik rûn fuortendaliks nei syn reliëf en wy, tegearre mei de Madonna, wûnen. De jonge hie de tante oerwûn en wie yn sliep fallen, yn 'e tuskentiid stypje ik it gefjocht: Ik wie slein, mar ik wûn.

Njonken it aadlike gebaar, woe de stigmatisearre frater it bestean fan 'e saneamde slachtofferzielen befêstigje: sielen fan minsken dy't spontaan beslute harsels te offerjen en har lijen oan te bieden foar de bekearing fan sûnders.
Yn 'e ôflevering is de nederlaach fan' e demoanen heul evident. Hoewol se fysike kwea kinne feroarsaakje, binne se op 'e lange termyn bestemd om te ferliezen, om't God altyd slagget om goed te lûken út it kwea dat troch har genereart.
Hillich is dejinge dy't, hoewol hy wyt dat hy neat allinich tsjin dizze geasten kin dwaan, himsels folslein oan God toevertrouwt en himsels syn ynstrumint makket om yn feite goed te kinnen. En hy stelt har oantlit ta oantlit, lykas in ingel tsjin in wolf.
In wolf dy't wyt wat betsjuttet om te brûken om skrik te meitsjen: ûnminsklike skriezen, skyn fan ferskriklike bisten, de lûden fan keatlingen en de rook fan swavel.

De sillige mem hope fan Jezus (alias Maria Josefa, 1893 - 1983), in fisjonêr, moast sels ferskate kearen nei it sikehûs ferfierd wurde as gefolch fan 'e heftige mishannelingen dy't Satan nachts op har brocht.
De susters fertelden fan ferskriklike lûden te hearren - bisten, gûlen, ûnmenslike stimmen - dy't nachts út 'e keamer fan mem Speranza kamen, dy't algemien waarden folge troch heftige "slaan" tsjin muorren en ferdjippingen.
Itselde barde yn 'e keamers wêr't San Pio wenne.
Dizze sênes waarden faak ferbûn troch oaren fan hommelse ferbrâning fan objekten.

De hillige Curé fan Ars (Giovanni Maria Battista Vianney, 1786 - 1859) en San Giovanni Bosco (1815 - 1888) waarden op deselde manier fersteurd, sadat se gjin rêst koene fine. De demoanen wiene fan doel om se fysyk te útputten om har te twingen om massa's, seremoanjes en gebeden fan 'e dei oer te slaan.

San Paolo della Croce (1694 - 1775) en suster Josefa Menendez (1890 - 1923) waarden twongen om tsjûge te wêzen fan ferskriklike bisten, somtiden folslein misfoarme, dy't har molesteerden troch it bêd te skodzjen of de keamer omdraaien.

Sillige Anna Katharina Emmerich (1774 - 1824), ek kontinu oantaast troch kweade krêften, liet ús mei tal fan tsjûgenissen en refleksen oer de aksje fan Satan:

Ienris, wylst ik siik wie (de duvel), foel hy my op in skriklike manier oan en moast ik mei al myn krêft tsjin him fjochtsje, mei gedachten, wurden en gebed. Hy snurde my oan, as woe hy op my stappe en my yn stikken skuorre, spytend tsjin my tsjin syn grime. Mar ik makke it teken fan it krús en, moedich myn fûst út te hâlden, sei ik tsjin him: "Gean en bite!". Op dit punt ferdwûn hy.
(...) Soms ferhuze de kweade fijân my út 'e sliep, drukte myn earm en skodde my as woe hy my út it bêd triuwe. Mar ik fersette him troch te bidden en it teken fan it krús te meitsjen.

Natuzza Evolo (1924 - 2009) krige faak besiken fan in swarte duvel dy't har punctually sloech of makke har falske fizioenen - fan dea en ûngelok - oer de takomst fan har famylje. Itselde barde mei Sint Teresa fan Jezus (1515 - 1582), wêrnei't deselde swarte duvel flammen spit.

De Amerikaanske mystikus Nancy Fowler (1948 - 2012) koe de demoanen sjen dy't it hûs rûnen as swarte ynsekten, en besochten fersteuring te feroarsaakjen. Wat dat oanbelanget bringt Fowler in frij nijsgjirrich feit werom:

Sadree't ik sei "Ik haat Halloween" ferskynde Satan.
Ik joech him yn 'e namme fan Jezus Kristus ynstruearjen om te ferklearjen wêrom't hy ferskynde.
"Om't it oer Halloween komt, haw ik it rjocht om oanwêzich te wêzen," antwurde de Demon.

Fansels waarden de just beskreaune manifestaasjes goed "bestudearre" troch kweade geasten, it doel wie it grutste mooglike terreur-effekt te generearjen. D'r is gjin gebrek oan gefallen wêryn Lucifer himsels presinteart as in goed oanklaaide man, as bekentenis, sels as in knappe frou: elke foarm dy't op it stuit geskikt is, kin brûkt wurde foar fersiking.
De demoanen ûntwerpe net iens om guon "spiten" te meitsjen: in protte (hilligen) eksorcisten wurde hjoed noch fersteurd troch it ferdielen fan pc's, faksfout, tillefoanlinen en "anonime" petearen sûnder dat ien oan 'e tsjinoerstelde kant fan' e handset oanwêzich is .

Sûnder twifel kinne sokke kwalen ferskriklik en skriklik lykje, weardich foar de minste nachtmerje, en yn wierheid binne se. Dochs is it altyd te ûnthâlden dat de Devil en syn ûndergeskikten binne as bûnte hûnen dy't blaffen, mar net bite - en net kinne bite - dejingen dy't in stevich fertrouwen hawwe. Op 'e lange termyn binne se altyd bestemd om te mislearjen, sels as se yn' t earstoan miskien lykje as oerwinning.
Yn in bepaalde betsjutting koenen wy se ek definiearje as net heul yntelligint, om't se yn har besykjen kwea te wurden troch God brûkt wurde om goed te krijen, en dus sels tsjinproduktyf binne foar har eigen saak.
Nettsjinsteande de heulende beatings en de ynfernale fizioenen, slagge Sint Pio nea de satan te neamen mei dúdlik ûntsettende nammen: Bluebeard, leg, stinking.
En dit is ien fan 'e wichtichste berjochten dy't de hilligen sels ús wolle ferlitte: wy moatte net bang foar har wêze.