Libje mei de help fan ús Guardian Angel. Syn krêft en syn wil

Oan it begjin fan syn boek beskriuwt de profeet Ezekiel de fisy fan in ingel, dy't nijsgjirrige iepenbieringen jout oer de wil fan 'e ingels. "... Ik seach, en sjuch, in stoarmige wyn kaam út it noarden wei, in heule wolk skynde rûnom, in fjoer wêrfan flitste, en yn it sintrum as de pracht fan 'e elektro yn' e midden fan it fjoer. Yn it midden ferskynde de figuer fan fjouwer libbene wêzens, waans uterlik it folgjende wie. Se droegen minsklik uterlik, mar elk hie fjouwer gesichten en fjouwer wjukken. Har skonken wiene rjocht, en har fuotten as de hoeven fan in okse, glânzgjend as helder brûns. Under de wjukken waarden oan 'e fjouwer kanten minsklike hannen opheft; alle fjouwer hiene itselde uterlik en wjukken fan deselde grutte. De wjukken sloegen inoar oan, en yn hokker rjochting se ek draaiden, draaiden se net werom, mar elk gong foar har troch. Wat har uterlik oangie, se presinteare it uterlik fan in man, mar alle fjouwer hienen ek in liuwesicht oan 'e rjochterkant, in oksegesicht oan' e linkerkant en in earngesicht. Sadwaande waarden har wjukken omheech spraat: elk hie twa wjukken dy't oanrekke en twa wjukken dy't syn lichem sloegen. Elk beweegde foar har: se gongen wêr't de geast har rjochte, en doe't se bewegen draaiden se har net werom. Midden yn dy fjouwer libbene wêzens koene se harsels sjen as baarnende koalen lykas fakkels, dy't ûnder har rûnen. It fjoer skynde en wjerljocht flitste fan 'e flam. De libbene fjouwer kamen ek as bliksem. No, nei dizze libbene wêzens seach ik dat op 'e grûn in tsjil wie neist alle fjouwer ... se koene yn fjouwer rjochtingen gean, sûnder om te draaien yn har bewegingen ... Doe't dy libbene wêzens bewegen, de tsjillen draaiden njonken har, en doe't se fan 'e grûn opstiene, diene de tsjillen dat ek. Oeral wêr't de geast har dreau, gongen de tsjillen, lykas tegearre mei him opstiene se, om't de geast fan dat libbene wêzen yn 'e tsjillen wie ... "(Ez 1: 4-20).

"Bliksem waard frijlitten fan 'e flamme," seit Ezekiel. Thomas Aquinas beskôget de 'flamme' in symboal fan kennis en de 'ljochtheid' in symboal fan wil. Kennis is de basis foar elke wil en ús ynspanning is altyd rjochte op iets dat wy earder erkenden as wearde. Wa't neat erkent, wol neat; dyjingen dy't allinich it sensuele kenne, wolle allinich sensualiteit. Wa't it maksimum begrypt wol allinich it maksimale.

Nettsjinsteande de ferskate ingelopdrachten hat de ingel de grutste kennis fan God ûnder al syn skepsels; dêrom hat it ek de sterkste wil. "No, sjochend nei de libbenden, seach ik dat op 'e grûn in wiel lâns alle fjouwer siet ... Doe't dy libbene ferhuzen, draaiden de tsjillen ek njonken har, en doe't se fan' e grûn opstiene, stiene se oerein sels de tsjillen ... om't de geast fan dat libben yn 'e tsjillen wie ". De bewegende tsjillen symbolisearje de aktiviteit fan 'e ingels; wil en aktiviteit gean hân yn hân. Hjirtroch wurdt de wil fan 'e ingels fuortendaliks omfoarme ta in pertinente aksje. Angels wite de wifkjen net tusken begryp, wolle en dwaan. Harren wil wurdt oandreaun troch heul dúdlike kennis. D'r is neat te tinken oer en te oardieljen yn har besluten. De wil fan 'e ingels hat gjin tsjinstromingen. Yn in momint begreep de ingel alles dúdlik. Dit is de reden wêrom't syn aksjes ivich unferjitlik binne.

In ingel dy't ienris foar God besletten hat, sil dit beslút nea kinne feroarje; in fallen ingel, oan 'e oare kant, sil foar altyd ferdomd bliuwe, om't de tsjillen dy't Ezekiel seach nei foaren, mar noait efterút binne. De ûnbidige wil fan 'e ingels is keppele oan in like ûnbidige macht. Konfrontearre mei dizze krêft beseft de minske syn swakte. Dat barde mei de profeet Ezekiel en sa ek mei de profeet Daniël: 'Ik haw myn eagen oplutsen en hjir seach ik in man klaaid yn linnen klean, mei syn nieren bedekt yn suver goud: syn lichem hie it uterlik fan topaas, syn eagen seachen út as fjoer blussen, syn earms en fuotten skynden as ferbaarnd brûns en it lûd fan syn wurden echo as it lûd fan in mannichte ... Mar ik bleau sûnder krêft en ik waard bleek oant it punt dat ik op it punt wie om út te gean ... mar sa gau't ik him hearde praten, ferlear ik it bewustwêzen en foel my op myn gesicht del "(Dan 10, 5-9). Yn 'e Bibel binne d'r in protte foarbylden fan' e krêft fan ingels, waans uterlik allinich in protte kearen genôch is om ús manlju bang en bang te meitsjen. Wat dat oanbelanget skriuwt hy it earste boek fan 'e Makkabeeërs: "Doe't de nunios fan' e kening jo ferflokten, kaam jo ingel del en fermoarde 185.000 Assyriërs" (1 Mk 7:41). Neffens de Apocalypse soene de ingels de machtige eksekúsjes wêze fan 'e godlike kaste ghoos fan alle tiden: sân ingels goaie de sân bollen fan' e grime fan God op 'e ierde (Rev 15, 16). En doe seach ik in grutte ingel út 'e himel komme mei grutte krêft, en de ierde waard ferljochte troch har pracht (Ap 18, 1). Doe ferhege in machtige ingel in stien sa grut as in maïs, en smiet dizze yn 'e see en sei: "Sa sil yn ien foel Babylon, de grutte stêd, falle, en gjinien sil it mear fine" (Ap 18:21) .

it is ferkeard om út dizze foarbylden ôf te lieden dat ingels har wil en macht keare nei de ruïne fan minsken; krekt oarsom, ingelen winskje goed en, sels as se it swurd brûke en de bekers fan grime úthelje, wolle se allinich de bekearing nei it goede en de oerwinning fan it goede. De wil fan 'e ingels is sterk en har krêft is grut, mar beide binne beheind. Sels de sterkste ingel is keppele oan it godlike dekreet. De wil fan 'e ingels hinget folslein ôf fan' e wil fan God, dy't moat wurde folbrocht yn 'e himel en ek op ierde. En dat is de reden dat wy op ús ingels kinne fertrouwe sûnder bang te wêzen, it sil noait ta ús nadeel wêze.

6. De ingels yn 'e genede

Genede is de absoluut ûnbedoelde goedwilligens fan God en boppe alles it effekt fan itselde, rjochte oan it skepsel yn persoan, mei wa't God syn hearlikheid kommuniseart oan 'e skepping. it is de hertlike yntime relaasje tusken de Skepper en syn skepsel. Sa sei yn 'e wurden fan Peter, genede is om "dielers te wurden fan' e godlike natuer" (2 Pt 1, 4). Angels hawwe ek genede nedich. Dit "is har bewiis en har gefaar. It gefaar fan tefreden te wêzen mei jinsels, fan it ôfwizen fan in silligens wêrfoar't se allinich de goedwilligens fan 'e Allerheechste moatte tankje, it finen fan lok yn harsels as yn har eigen natuer, kennis en wil en net yn in sillige

tudine oanbean troch God barmhertich-God. " Allinich genede makket ingels perfekt en lit har God beskôgje, om't wat wy 'de kontemplaasje fan God' neame, gjin skepsel it fan nature beset.

God is frij yn 'e ferdieling fan' e genede en it is Hy dy't beslút wannear, hoe en hoefolle. Teologen stypje de teory dat, net allinich ûnder ús manlju, mar ek ûnder ingelen, binne ferskillen yn 'e ferdieling fan' e genede. Neffens Thomas Aquinas ferbûn God de mjitting fan 'e genede fan elke ingel direkt oan' e natuer fan dit. Dit betsjuttet lykwols net dat ingels dy't minder genede krigen ûnrjochtfeardige behanneling. Oarsom! Genede is perfekt geskikt foar de aard fan elke hoeke. Yn metaforyske betsjutting oerhandet in ingel fan hege natuer it djippe skip fan syn natuer om it mei genede te foljen; de ienfâldiger ingel fan 'e natuer oerwaget lokkich it lytste skip fan syn natuer om it mei genede te foljen. En beide binne bliid: sawol de boppeste as legere ingel. De natuer fan ingels is fierstente superieur oan uzes, mar yn it keninkryk fan genede is in soarte fan kompensaasje makke tusken ingels en manlju. God kin deselde genede jaan oan in man en in ingel, mar hy kin ek in man heger ferheegje as in Serafim. Wy hawwe in foarbyld mei wissichheid: Maria. Se, Mem fan God en keninginne fan ingels, is stralender as genede fan 'e heegste Seraphim.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Keninginne fan 'e himelske hearskaren, Dame fan' e ingelkoar, ave! Yn 'e realiteit is it rjocht om jo te priizgjen, de altyd sillige en leechleaze Mem fan ús God! Jo binne earbiediger dan de Cherubim en silliger dan de Seraphim. Jo, ûnberjochtberne, hawwe berne it Wurd fan God. Wy ferheffe jo, jo wirklike Mem fan God! "

7. It ferskaat en mienskip fan ingels

D'r is in heul oantal angels, se binne tsientûzen tsientûzenen (Dn 7,10) lykas it ienris yn 'e Bibel is beskreaun. it is ongelooflijk, mar wier! Sûnt manlju op ierde wennen, hawwe d'r noch noait twa identiteiten west tusken miljarden manlju, en dus is gjin ingel identyk mei de oare. Elke ingel hat syn eigen skaaimerken, syn goed definieare profyl en syn yndividualiteit. Elke ingel is unyk en net werhelje. D'r is mar ien Michele, mar ien Raffaele en mar ien Gabriele! Leauwe ferdielt de ingels yn njoggen koaren fan trije hierargyen elk.

De earste hierargy wjerspegelt God.Tomas Aquinas leart dat de ingels fan 'e earste hierargy de tsjinstfeinten binne foar de troan fan God, lykas it hof fan in kening. Seraphim, cherubim en thrones meitsje der diel fan út. De serafen spegelje de heechste leafde fan God en wije harsels folslein oan 'e oanbidding fan har Skepper. Cherubs spegelje godlike wiisheid en troanen binne de refleksje fan godlike soevereiniteit.

De twadde hierargy bouwt it keninkryk fan God yn it universum; te ferlykjen mei de fassalen fan in kening dy't de lannen fan syn keninkryk beheare. Sadwaande neamt de Hillige Skrift se domi-naasjes, krêften, en foarsten.

De tredde hiërargy wurdt direkt pleatst foar tsjinst fan manlju. Syn deugden, aartsengels en ingels binne der in diel fan. Se binne de ienfâldige ingels, dy fan it njoggende koar, oan wa't ús direkte tafersjoch is tawiisd. Yn in bepaalde betsjutting waarden se kreëarre as `` lytse wêzens '' fanwegen ús, om't har natuer lyk op ús wie, neffens de regel dat de heechste fan 'e legere folchoarder, dat is, de minske, tichtby de leechste fan' e folchoarder is superior, de ingel fan it njoggende koar. Fansels hawwe alle njoggen angelyske koaren de funksje om manlju foar harsels te roppen, dat is foar God. Yn dizze sin freget Paulus yn 'e brief oan' e Hebreërs: 'Ynstee binne se net alle geasten yn tsjinst fan God, stjoerd om in amt te oefenjen. yn it foardiel fan dejingen dy't heil moatte ervje? " Dêrom is elk ingelkoar in oerhearsking, in macht, in deugd en net allinich de serafen binne de ingels fan 'e leafde as de cherubs dy't fan kennis. Elke ingel hat in kennis en wiisheid dy't alle minsklike geasten fier oerrint en elke ingel koe de njoggen nammen fan 'e ferskillende koaren drage. Elkenien krige alles, mar net yn deselde omfang: "Yn it himelske heitelân is d'r neat dat eksklusyf ta ien heart, mar it is wier dat bepaalde skaaimerken foaral ta it ien en net ta in oar hearre" (Bonaventura). it is dit ûnderskie dat de partikulariteit fan 'e yndividuele koaren skept. Mar dit ferskil yn 'e natuer makket gjin ferdieling, mar foarmet in harmonieuze mienskip fan alle angelyske koaren. Saint Bonaventure skriuwt yn dit ferbân: 'Elk wêzen winsket it selskip fan syn meiminsken. it is natuerlik dat de ingel it selskip siket fan wêzens fan syn soarte en dizze winsk bliuwt net ûngewoan. Yn har regeart de leafde foar selskip en freonskip ".

Nettsjinsteande alle ferskillen tusken de yndividuele ingels, yn 'e maatskippij binne d'r gjin rivaliteit, is gjinien harsels sluten foar oaren en gjin superieur sjocht grutsk op' e legere. De ienfâldichste ingels kinne de serafen neame en harsels ynfoegje yn it bewustwêzen fan dizze folle hegere geasten. In cherub kin himsels iepenbierje yn kommunikaasje mei in minderweardige ingel. Elkenien kin mei oaren kommunisearje en har natuerlike ferskillen binne in ferriking foar elkenien. In bân fan leafde ferienet har en, krekt dêrtroch koene manlju in protte leare fan ingels. Wy freegje har om ús te helpen yn 'e striid tsjin superbia en selssucht, om't God ús ek oplein hat: "Hâld jo neiste lykas josels!"