Wolle jo it resept foar kristlike wille? San Filippo Neri ferklearret it oan jo
It liket ongelooflijk, mar it is op dizze manier dat it yngrediïnt fan dizze resepten foar freugde ferachting is.
Oer it algemien wurdt ferachting beskôge as in min gefoel en dat produseart kwea, fertriet en is dêrom yn striid mei freugde.
Mar ferachting, lykas by oare algemien minne dingen, kin plakfine lykas gif: fergiftiging deadet, mar yn diel fan medisinen, mei oare eleminten, wurdt it sûn.
Mar lit ús ta de skiednis fan 'e resepten komme.
In Ierske muonts en biskop, Saint Malachi, O Margair, skreau in protte prachtige dingen yn proaza en poëzij, yn it Latyn, fansels, en ûnder oaren skreau hy dizze eulogy fan ferachting.
1
Spernere mundum
ferachtsje de wrâld
2
Spernere null
ferachtsje gjinien
3
Spernere i ipsum
ferachtsje himsels
4
Spernere sperni
ferachtsje om ferachte te wurden.
De resepten foar gelok waarden te alle tiden útfûn troch manlju dy't in folslein oare belangstelling hienen as dat fan gelok, lykas bygelyks de greve fan Cagliostro, dy't de elixir fan it lange libben útfûn.
Mar dizze resepten wiene oplichting, wylst de resepten fan 'e hillige Ierske biskop like ûnfeilber binne as hast ... de definysjes fan' e paus.
Mar litte wy it gebrûk fan dizze resepten útlizze en hoe't jo it medisyn moatte nimme dat se foarskriuwe. Litte wy begjinne mei erkenning fan 'e wrâld dy't elkenien dy't lokkich wêze wol, moat ferachtsje; de wrâld wurdt definieare troch bepaalde uteringen dy't elkenien seit en aksepteart, dat is, "beruchte wrâld - gekke wrâld - hûnewrâld - ferriederwrâld - diefwrâld - pigwrâld ...".
Dizze definysjes binne allegear wier, mar it meast pittoreske liket my de hogwrâld te wêzen.
Stel jo in grutte grutte trogolone foar: de trogolone is dat mitselwurk as in oare kontener wêryn iten wurdt pleatst foar de bargen.
De bargen smite har mûzels yn 'e race en wurkje út' e mûle: as de trogolone heul grut is, springe de bargen deryn.
Dizze enoarme trogolon, dy't wy ús foarsteld hawwe, is de wrâld, en dy bisten binne de manlju dy't harsels deryn goaie om de pleagen te sykjen dy't de wrâld biedt, en gedrage as soene se altyd moatte wêze yn dizze wrâld en fjochtsje ûnderinoar en soms nimme se it risiko om in grutter diel yn 'e race te pakken.
Mar de fleurige ein einiget min: it goede dat 'emulators fan dizze bargen sochten, fynt it net, mar allinich kwalen, wearze en oare dingen lykas dat.
As men de sjarme net kin feroverje, binne de attraksjes fan 'e wrâld dy't in grutte krêft hat op' e sinnen, ôfskiedsfrede, ôfskiedsfrede en, faaks ek, ôfskiedssûnens fan 'e siel.
Mar dizze ferachting fan 'e wrâld is net genôch, om net te fangen, yn har netwurken: men moat gjinien yn' t bysûnder ferachtsje, lykas it twadde resept foarskriuwt.
Nimmen hat it rjocht om in oar te ferachtsjen, sels in minne jonge.
As jo dit ferachtsje, dan ferachtsje jo dat oare, om dizze of dy reden ek oprjochte, om't wy allegear gebreken hawwe, jo fjochtsje, jo fergrieme tiid, jo meitsje fijannen en jo begjinne in oarloch: op dizze manier is de freugde foarby, de frede is foarby .
As jo immen wolle ferachtsje, kinne jo josels ferachtsje: yndie it tredde resept seit dat.
Dit ferachting fan josels is makliker, om't jo ek jo fouten hawwe en jo bepaalde dingen hawwe yn jo ferplichtingen dy't net earber binne, dat de oaren net wite, mar dat jo goed wite.
Wy leauwe yn 't algemien mear as wy binne en wy hawwe pretinsjes ... Wy wolle wurde berekkene, wurdearre, en leauwe unberikber: wy binne geweldig en wy binne allinich net te witen fan ús tekoarten en sjogge gjin beskate skamte donkere punten.
En hjir is it nuttich om de lear te herinneren fan dy grutte man, dy't wy yn prinsipe hawwe neamd en dat is de fabulist Aesop: hy sei dat wy op ús skouder hawwe, twa saddlebags mei de defekten fan 'e oaren foar ús, dat wy sjogge, en backje ús defekten dat kinne wy net sjen.
Fansels, om't de oaren net fan ús miening binne, oer ús en net dat geweldige konsept hawwe dat wy fan ússels hawwe en ús claims net wolle befredigje, binne wy hjir fongen yn in oarloch.
De measte fan ús fertriet en problemen komme, feitlik, troch de bewearde tekoarten fan oaren nei ús.
Op dizze manier ôfskied freugde, frede, as jo dit tredde resept net observearje.
It fertsjinjen fan ferachte is it fjirde resept: it is de lêste fan 'e fjouwer graden fan ferachting en it is de grutte, ferhevene, glorieuze ferachting.
Wy slikje alles, mar wurde ferachte, nee! Wy werhelje, de measte fan ús problemen komme út it feit dat wy ússels as rjocht beskôgje en yn ienige eare wurde beskôge.
Sels in dief, as hy in dief wurdt neamd, hoewol troch elkenien erkend foar wat hy is, weagje! ...
As hy kin, ropt hy jo foar de rjochter om jo te litten erkenne dat hy in gentleman is.
Us pine is dus net te beskôgjen en wy meitsje ús frede en freugde ôfhinklik fan it konsept dat oaren fan ús hawwe.
Dêrom is it in lefens, in dommens om ús frede ús freugde yn 'e beskouwing fan oaren te setten: it is in foarm fan slavernij.
As wy wurde leard, miskien, om't oaren ús ûnwittend leauwe, ferlieze wy dan ús lear? As wy oan 'e oare kant ûnwittend binne, wurde wy wiis om't oaren ús wiis leauwe?
As wy ússels losmeitsje fan 'e tsjinstberheit fan it oardiel fan oaren, binne wy de genêzing foltôge en, yn' e frijheid fan 'e bern fan God, hawwe wy wille fûn.