Devotion of the Ave Maria, scéal moladh

ón leabhar le René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, lgh. 11-21.

Cad as a dtagann an phaidir seo do Mháire, an fhoirmle is minice ar domhan? Conas a foirmíodh é?

Go luath sa séipéal, níor aithrisíodh an Ave Maria. Agus níor ghá don chéad cheann de na Críostaithe, Muire, ar thug an t-aingeal an beannacht seo dó, é a dhéanamh arís. Fiú sa lá inniu, nuair a bhíonn sé ag guí leis na físeoirí, ag coinneáil coróin, ní deir sé an Hail Mary. I Lourdes nuair a rinne Bernadette aithris ar an rosary os a comhair, bhain Bean an grotto í féin leis an Gloria, ach “níor bhog sí a liopaí” nuair a rinne an cailín aithris ar na Hail Marys. I Medjugorje, nuair a bhíonn an Mhaighdean ag guí leis na físeoirí - arb é toradh gach apparition é - is é sin an Pater agus an Gloria a rá leo. sin an Ave (a d’aithris na seers roimh an apparition).

Cathain a thosaigh an phaidir do na naoimh?

Cruthaíodh an Ave Maria go mall, de réir a chéile, thar na cianta.

Arís eile, dírítear paidir riachtanach na heaglaise chuig an Athair tríd an Mac. Sa mhisean Laidineach, ní dhéantar ach dhá phaidir a dhíriú ar Chríost; an chéad agus an tríú de fhéile Corpus Domini. Agus ní dhéantar paidreacha ar bith a dhíriú ar an Spiorad Naomh, ní fiú ar lá na Pentecost.

Tá sé seo toisc gurb é Dia bunús agus tacaíocht gach paidir, atá ann, a fhoirmítear agus a shreabhann ann amháin. Mar sin cén fáth nach ndírítear paidreacha chuig an Athair ach chuig daoine eile? Cén fheidhm atá acu agus a ndlisteanacht?

Is paidreacha tánaisteacha iad seo: antiphons agus iomainn, mar shampla. Freastalaíonn siad ar ár naisc leis na daoine tofa i gComaoineach na Naomh a chur i gcrích.

Ní ceist deasghnátha smuigleála í, mar shampla dúshlán a thabhairt do phaidir riachtanach na heaglaise. Tá na foirmlí seo inscríofa san phaidir chéanna sin, sa neamhchlaonadh sin i dtreo Dé amháin, ionas go rachaimid chuige le chéile, ní gan idirghuí, agus go bhfaighimid daoine eile i nDia, ar fad.

Mar sin, cathain a thosaigh an phaidir do na naoimh? Go gairid mhothaigh Críostaithe ceangail as cuimse leis na mairtírigh a sháraigh fulaingtí uafásacha mar gheall ar dhílseacht don Tiarna, agus a rinne íobairt Chríost a shíneadh ina gcorp féin, dá chorp arb é an eaglais é (Col 1,24:XNUMX). Léirigh na lúthchleasaithe seo an bealach chun an tslánaithe. Thosaigh cult na mairtíreach chomh luath leis an dara haois.

Tar éis na géarleanúna, d’iarr na apostates idirghabháil admháil an chreidimh (na marthanóirí dílis, marcáilte uaireanta ag a gcuid créachtaí), chun pionós agus athshlánú a fháil. Rinneadh fortiori, leas a bhaint as mairtíreach a raibh Críost sroichte acu, ag tabhairt cruthúnais “an ghrá is mó” don deireadh (Eoin 15,13:XNUMX).

Go han-luath, tar éis an tsaoil seo, sa cheathrú haois agus b’fhéidir beagán níos luaithe, thosaigh daoine ag casadh ar an ascetics naofa, agus ar Mháire, go príobháideach.

Mar a tháinig an Hail Mary chun urnaí

Is cosúil gur rianaíodh an chéad fhocal den Ave Maria: chaire, ‘rejoice’, a dtosaíonn fógra an aingeal leis, ón tríú haois, ar ghraifítí a fuarthas i Nazarat, ar bhalla an tí a bhí go luath thug Críostaithe cuairt air mar áit an Fhorais.

Agus i ngaineamh fhásach na hÉigipte, fuarthas paidir a seoladh chuig Muire ar pháipéar a dtéann speisialtóirí siar go dtí an tríú haois. Bhí an phaidir seo ar eolas ach ceapadh gur ó na Meánaoiseanna a tháinig sí. Seo é: «Faoi maintlín na trócaire glacaimid tearmann, a Mháthair Dé (theotokos). Ná diúltaigh ár n-iarrataí, ach i ndáiríre sábháil sinn ó chontúirt, [Is tusa] amháin a chastar agus a bheannaítear. "1

I dtreo dheireadh an 1750ú haois, roghnaigh liotúirge eaglaisí oirthearacha áirithe lá chun Muire a chomóradh, roimh fhéile na Nollag (mar a rinneadh comóradh ar mhairtíreach cheana féin). Ní fhéadfadh aon áit a bheith ag cuimhne Mháire ach taobh leis an Uileloiscthe. Rinne na seanmóirí focail an aingeal arís agus arís eile, agus iad ag labhairt le Muire iad féin. D’fhéadfadh gur “prosopopoeia” a bhí anseo, nós imeachta liteartha agus ó bhéal a thugann aghaidh ar charachtar ón am atá thart: "O Fabrizio, a cheapfadh d’anam mór!" exclaimed Jean-Jacques Rousseau, sa Discourse on Science and the Arts, a rinne a ghlóir i XNUMX.

Ach go luath, rinneadh prosopopoeia mar urnaí.

Is cosúil gur seachadadh an homily is sine den chineál seo, a cuireadh i leith Gregory of Nyssa, i gCesarea na Cappadocia, idir 370 agus 378. Tráchtann an seanmóir ar bheannacht Gabriel, ag nascadh na ndaoine Críostaí leis: "Déanaimis a rá os ard, de réir le focail an aingeal: Déanaigí gairdeas, atá lán de ghrásta, tá an Tiarna leat […]. Is uait a tháinig an té atá foirfe le dínit agus a bhfuil iomláine na diadhachta ina chónaí ann. Déanaigí gairdeas grásta, tá an Tiarna leat: Leis an seirbhíseach an rí; leis an té gan Smál a naomhaíonn na cruinne; leis an álainn, an ceann is áille de leanaí na bhfear, chun an fear a rinneadh ina íomhá a shábháil ».

Glacann homily eile, a cuireadh i leith Gregory de Nissa féin, agus atá i ndán don cheiliúradh céanna, moladh Eilís ar Mháire: Tá tú beannaithe i measc na mban (Lúc 1,42:XNUMX): "Sea, tá tú beannaithe i measc na mban, mar gheall ar gach maighdean roghnaíodh thú toisc gur measadh gur fiú duit a leithéid de Thiarna a óstáil; toisc gur chuir tú fáilte roimh an té a líonann gach rud…; toisc go bhfuil tú anois mar stór an phéarla spioradálta. "

Cad as a dtagann an dara cuid den Ave Maria?

Tá stair níos déanaí sa dara cuid den Ave: "Muire Naofa, Máthair Dé". Tá a bhunús i litanies na naomh, a théann siar go dtí an XNUMXú haois. Rinneadh Mary a agairt ar dtús díreach tar éis Dé: "Sancta Maria, ora pro nobis, Santa Maria guí ar ár son".

Forbraíodh an fhoirmle seo le nathanna difriúla, agus ar an gcaoi sin cuireadh í anseo agus ansiúd le foirmle an Bhíobla an Ave Maria.

Dúirt an seanmóir mór Naomh Bernardino as Siena (1,42ú haois) cheana féin: "Leis an mbeannacht seo a chríochnaíonn an Ave: Tá tú beannaithe i measc na mban (Lúc XNUMX) is féidir linn a chur leis: Muire Naofa, guigh orainn peacaigh".

Tá an fhoirmle ghearr seo i roinnt breviaries sa dara leath den XNUMXú haois. Faighimid é in s. Pietro Canisio sa XNUMXú haois.

Tá an cluiche ceannais: "anois agus tráth ár mbáis" le feiceáil i mbrúlann Proinsiasach de 1525. Ghlac an breviary a bhunaigh Pius V i 1568 é: fhorordaigh sé aithris an Pater agus an Ave ag tús gach Uair. Seo mar a fuair ár Hail Mary í féin á nochtadh agus á fógairt go hiomlán, san fhoirm is eol dúinn.

Ach thóg sé tamall an fhoirmle seo de chuid na Róimhe a scaipeadh. D'imigh go leor breviaries a thug neamhaird air. Ghlac na daoine eile leis go forásach agus scaip siad é i measc na sagart, agus tríothu i measc an phobail. Tarlóidh an comhtháthú go hiomlán sa XNUMXú haois.

Maidir leis an epithet "bocht" roimh "peacaigh", níl sé ann sa téacs Laidine. Breiseán ón 2,10ú haois é: achomharc uafásach ar thrócaire agus ar chomhbhá. Cuireann an bhreis seo, a cháin cuid acu mar ró-ualach agus mar phléadáil, fírinne dhúbailte: bochtaineacht an pheacaigh agus an áit a shanntar do na boicht sa soiscéal: "Is beannaithe na daoine bochta," a fhógraíonn Íosa, agus ina measc tá sé peacaigh, ai a ndírítear ar an Dea-Scéal go príomha: "Níor tháinig mé chun glaoch ar na daoine cearta, ach peacaigh" (Mk XNUMX:XNUMX).

Aistriúcháin

Má tá an fhoirmle Laidineach seanbhunaithe ó aimsir Saint Pius V sa séú haois déag, aistríodh an Ave Maria ar bhealaí beagán difriúil a chruthaíonn roinnt éiginnteachta san aithris uaireanta.

Maidir le feabhas a chur ar na foirmlí, creideann roinnt exegetes (le cúis mhaith mar a fheicfimid) nach gnáth-bheannacht é céad fhocal an Ave, ach cuireadh chun áthais messianic: "Rejoice". Dá réir sin malairt ar a bhfillfimid.
Bhí an chuma ar an scéal go raibh aistriúchán fructus ventris tui le torthaí do bhroinn comhlán. Agus fiú os comhair na comhairle, b’fhearr le roinnt deoise “toradh do bhroinn”. Tá sé beartaithe ag daoine eile: "agus bheannaigh Íosa do mhac": a mhilsíonn réalachas an téacs Bhíobla atá chomh léiritheach sin den Uileloiscthe: "Féach, ginfidh tú i do bhroinn" a deir an t-aingeal i Lúc 1,31:1,42. Baineann sé úsáid as an téarma prosaic gastér, agus b’fhearr leis é ná koilia: broinn na máthar [= broinn], ar chúiseanna diagachta agus bíobalta as cuimse a bhfillfimid orthu. Ach úsáideann Lk XNUMX ina bhfaightear beannacht Elizabeth, an téarma sonrach: koilia. Is beannaithe toradh do bhroinn.
B’fhearr le cuid acu deireadh a chur leis an mbochtanas a cuireadh os comhair peacaigh, as dílseacht don téacs Laidine.
De réir úsáide iar-chomhréitigh, in ionad So be it, deirtear Amen, ach tá daoine ann a chuireann deireadh leis an gclásal deiridh seo.
Tar éis na comhairle, aistríodh paidreacha an mhisin agus an dóiteán leis an tu. Glacadh leis an réiteach seo as dílseacht do theangacha an Bhíobla agus na Laidine, rud a thugann neamhaird duit. Bhí aistriúcháin Bhíobla aontaithe le fada an tu. Mhol loighic agus aonchineálacht na n-aistriúchán iar-chomhréireach an réiteach seo. Ní nuálaíocht a bhí ann, mar labhair amhráin choitianta le Dia i bhfad os comhair na comhairle. Le dínit: «Labhair, ordú, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de l’ivers sois Roi (Labhair, ordú, réimeas, baineann muid uile leatsa Íosa, leathnaigh do ríocht, bí i do Rí na cruinne !) "
Bhain Comhdháil Easpaig na Fraince leas as an ócáid ​​chun aistriúchán éacúiméineach den Pater a mhionsaothrú, ar ghlac gach admháil leis na tíortha ina labhraítear an Fhrainc. Bheadh ​​sé loighciúil aistriúchán oifigiúil nua den Ave Maria a mholadh. Cén fáth nach ndearnadh é?

Ní raibh na heaspaig ag iarraidh na cúiseamh ar an ‘tusa’ a athbheochan, mar ní bheidís in easnamh ar phointe íogair mar deabhóid Marian.
Bhí conspóid eile ann faoin aistriúchán éacúiméineach Fraincise ar an Pater (chomh sásta sin ó thaobh éacúiméineach de, ós rud é go dtugann sé deis do Chríostaithe de gach admháil Paidir an Tiarna a aithris le chéile). Tá an t-aistriúchán réamh-chomhréireach: Ná lig dúinn géilleadh don temptation anois Ná bí faoi réir temptation. Throid Abbé Jean Carmignac, Giúdach feiceálach, ar feadh a shaoil ​​i gcoinne an aistriúcháin seo a mheas sé a bheith mí-fhoighneach agus maslach do Dhia:
- Is é an diabhal a dhéanann teampall, ní an Cruthaitheoir, a thug sé faoi deara. Dá bharr sin mhol sé: Beware to toiliú le temptation.

Rinne Carmignac gnó ní amháin den eolaíocht ach den choinsiasa. Ar an gcúis seo thréig sé an paróiste a d’éiligh air an aithris oifigiúil a imirt, agus bhog sé go paróiste eile i bPáras (San Francesco de Sales) a lig dó a fhoirmle a úsáid.

D’fhonn gan conspóid bhreise a mhúscailt san atmaisféar stoirmiúil cheana féin a d’fhág go raibh schism Monsignor Lefebvre ann, sheachain an t-easpag aistriúchán ar an Ave Maria a mhionsaothrú.

Thug cuid acu tionscnamh na n-athbhreithnithe níos gaire do théacs an Bhíobla, aonchineálach le ‘tusa’ an mhisin. Rud a fhágann an dráma i staid luaineach, a ndéanann gach duine oiriúnú dó mar is fearr is féidir leo.

Cé gur fearr liom an t-aistriúchán go pearsanta: Déanaigí gairdeas, bím ag cloí leis an bhfoirmle réamh-chomhréireach, nár leasaíodh go hoifigiúil riamh agus a bhí ceannasach den chuid is mó, nuair a deirim an phaidrín le grúpa daoine ó gach cearn den domhan. Ar an láimh eile, i bpobail arbh fhearr leo an réiteach eile, bím sásta lena n-úsáid.

Dealraíonn sé go bhfuil sé ciallmhar, an t-ábhar seo a shainiú, fanacht le staid lán-pacáilte.