Medjugorje: thuig na dochtúirí nach scam é

I MEDJUGORJE EOLAÍOCH FAOI DEARA NÍ SCAM é

“Mar thoradh ar thorthaí na n-imscrúduithe míochaine-eolaíochta a rinneamar ar fhísitheoirí Medjugorje chuir muid an phaiteolaíocht nó an t-ionsamhladh as an áireamh agus mar sin scam féideartha. Más léiriú ar an diaga iad ní fútsa atá sé, ach is féidir linn a dheimhniú nach siabhránachtaí nó insamhaltaí a bhí iontu ”. Tháinig an tOllamh Luigi Frigerio den chéad uair i Medjugorje i 1982 chun dul in éineacht le hothar a tháinig slán as meall sa sacrum. Níor thosaigh na hairí ach bliain ó shin, ach bhí clú agus cáil na háite iargúlta sin ina ndeirtear go raibh an Gospa le feiceáil ag leathadh san Iodáil cheana féin. Bhí a fhios ag Frigerio réaltacht shráidbhaile na Boisnia agus choimisiúnaigh easpag Scoilt é chun imscrúdú míochaine-eolaíoch a thosú ar an seisear leanaí a mhaígh go bhfaca siad agus gur labhair siad leis an Madonna.

Inniu, 36 bliana ina dhiaidh sin, i measc an diatribe ar Medjugorje sea nó níl, atá ag beochan na díospóireachta Caitlicí tar éis chaint an Phápa Proinsias, filleann sé ar ais ag caint faoin ngníomhaíocht imscrúdaitheach sin a seachadadh láithreach chuig an bPobal do Theagasc an Chreidimh go díreach i lámha an Chairdinéil Ratzinger. Chun a dhearbhú nach raibh aon scam ann agus go ndearnadh na hanailísí i 1985, mar sin cheana féin sa dara céim de na apparitions, de réir choimisiún Ruini, an “chéim is mó fadhbanna”. Ach thar aon rud eile le cuimhneamh nár dhiúltaigh duine ar bith na staidéir sin riamh. Tar éis blianta de thost, shocraigh Frigerio a insint do BQ Nuova conas a chuaigh imscrúdú na bhfísitheoirí.

Ollamh, cé a bhí ar an bhfoireann?
Ba ghrúpa dochtúirí Iodálacha muid: mise, a bhí ag an am ag Mangiagalli, Giacomo Mattalia, máinlia ag Molinette i Torino, prof. Giuseppe Bigi, fisiteiripeolaí in Ollscoil Milan, an dochtúir Giorgio Gagliardi, cairdeolaí agus síceolaí, Paolo Maestri, otolaryngologist, Marco Margnelli, néareafiseolaí, Raffaele Pugliese, máinlia, an tOllamh Maurizio Santini, neuropsychopharmacologist in Ollscoil Milan.

Cad iad na huirlisí a d'úsáid tú?
Bhí trealamh sofaisticiúil againn cheana féin ag an am: ailgéadar chun staidéar a dhéanamh ar íogaireacht pian, dhá eismhéadair choirne chun teagmháil a dhéanamh leis an gcorna, polagraf il-chainéil, an brathadóir bréag mar a thugtar air chun staidéar comhuaineach a dhéanamh ar ráta riospráide, brú fola, ráta croí agus friotaíocht dermocutaneous agus sreabhadh soithíoch forimeallach. Bhí feiste againn freisin ar a dtugtar Ampleid mk 10 chun anailís a dhéanamh ar na cosáin éisteachta agus ocular, méadar impedance cuimsithí 709 ó Amplfon chun athfhilltí éisteachta den nerve fuaimiúil, cochlea agus muscle aghaidhe a chloisteáil. Faoi dheireadh roinnt ceamaraí chun staidéar a dhéanamh ar an dalta.

Cé a choimisiúnaigh tú chun an t-imscrúdú a dhéanamh?
Cuireadh an fhoireann le chéile i 1984 tar éis dóibh bualadh le heaspag Split Frane Franic, a bhfuil a cathair Medjugorje ag brath faoina cathair. D’iarr sé staidéar orainn, bhí suim dáiríre aige a thuiscint ar tháinig na feiniméin sin ó Dhia. Ach is ó Eoin Pól II a tháinig an ceart go leor. Ar fhilleadh dom ar an Iodáil, labhair an Dr. Farina in éineacht leis an Athair Cristian Charlot leis an Msgr Paolo Knilica. Thug an Pápa Naomh Eoin Pól II cuireadh do Msgr Knilica litir cheapacháin a scríobh a lig do dhochtúirí na hIodáile dul go paróiste Medjugorie le haghaidh na suirbhéanna seo. Tugadh gach rud ar láimh do Ratzinger ansin. Coinnigh i gcuimhne go raibh réimeas Tito ann fós, agus mar sin bhí sé riachtanach go mbeadh foireann dochtúirí seachtracha acu.

An tusa an chéad ghrúpa míochaine a rinne idirghabháil?
Ag an am céanna lenár staidéar, bhí an t-imscrúdú ar ghrúpa Francach arna chomhordú ag Ollscoil Montpellier an Ollaimh Joyeux. Rugadh an grúpa sin as spéis an tsíceolaí cáiliúil Laurentin. Chaith siad iad féin go príomha le staidéir leictrimeagrafaíochta. Léirigh na cineálacha codlata nó titimeas eisiata seo go raibh ciste na súl agus an chórais ocular gnáth anatamaíoch.

Cathain a rinneadh na himscrúduithe?
Rinneamar dhá thuras: ceann amháin idir 8 agus 10 Márta 1985, an dara ceann idir 7 agus 10 Meán Fómhair 1985. Sa chéad chéim rinneamar staidéar ar an athfhillteach blink spontáineach agus ar na fabhraí a lúbadh agus ar lubrication na súl dá bharr eyelid. Agus muid ag teagmháil leis an choirne, thuig muid go bhféadfaí insamhalta de chineál éigin a eisiamh go heolaíoch, b’fhéidir trí dhrugaí a úsáid, mar gheall go díreach tar éis an fheiniméin, d’fhill íogaireacht na súl ar luachanna an-gnáth. Bhuail sé linn gur tháinig deireadh le caochadh nádúrtha na súl sular socraíodh ar íomhá í. Bhí neamhréiteach an cúigiú cuid de shoicind ag na sé shiúr, i suíomhanna difriúla, maidir leis an bpointe céanna den íomhá a shocrú le difríochtaí do-airithe eatarthu, mar sin ag an am céanna.

Agus sa dara tástáil de Mheán Fómhair?
Dhírigh muid ar staidéar a dhéanamh ar phian. Ag baint úsáide as an algóiméadar, ar pláta airgid ceintiméadar cearnach é a théann suas le 50 céim, chuamar i dteagmháil leis an gcraiceann roimh an bhfeiniméan, lena linn agus ina dhiaidh. Bhuel: roimh agus tar éis do na seers a gcuid méara a bhaint i gcodán de shoicind, de réir na bparaiméadar, agus le linn an fheiniméin, d’éirigh siad neamhíogair le pian. Rinneamar iarracht an nochtadh a leathnú níos faide ná 5 soicind, ach stadamar chun dónna a sheachaint. Bhí an t-imoibriú mar an gcéanna i gcónaí: neamhíogaireacht, gan aon phróiseas éalaithe ón pláta gealbhruthach.

Ar léirigh an numbness é féin i gcodanna eile den chorp faoi strus?
Ag teagmháil an choirne le meáchan íosta 4 milleagram sa ghnáthchéim, dhún na seers a súile láithreach; le linn an fheiniméin, d’fhan na súile ar oscailt in ainneoin strusanna fiú níos mó ná 190 milleagram meáchain.

An gciallaíonn sé seo gur sheas an corp le strusanna ionracha fiú?
Sea. Bhí modhnú forásach agus méadú ar fhriotaíocht an chraicinn mar thréith ag gníomhaíocht leictreodermach na mbuachaillí seo le linn na léirsithe, maolaíodh hipeartóine an chórais orthosympathetic díreach tar éis na hócáide, ó na rianta leictreodermal bhí asláithreacht iomlán friotaíocht leictreach craiceann. Ach tharla sé seo freisin nuair a d’úsáidamar stíle le haghaidh tuilleadh spreagtha pian tobann nó nuair a d’úsáidamar splanc grianghrafadóireachta: d’athraigh an leictreodermia, ach bhí siad go hiomlán neamhíogair don imthoisc. Chomh luath agus a tháinig deireadh leis an nochtadh don fheiniméan, bhí na luachanna agus na frithghníomhartha ar na tástálacha go hiomlán gnáth.

An tástáil a bhí ann duitse?
Ba chruthúnas é má tá sainmhíniú ar eacstais ann, is é sin, a bheith scoite óna bhfuil san imthoisc, go raibh siad as láthair go hiomlán agus go fisiceach. Is í an dinimic chéanna í a thug an dochtúir Lourdes faoi deara ar Bernadette nuair a rinne sí tástáil ar an gcoinnle. Chuireamar an prionsabal céanna i bhfeidhm le hinnealra ar ndóigh níos sofaisticiúla.

Nuair a dréachtaíodh na conclúidí, cad a rinne tú?
Thug mé an staidéar ar láimh go pearsanta don Chairdinéal Ratzinger, a bhí an-mhionsonraithe agus a raibh grianghraif leis. Chuaigh mé chuig an bPobal le haghaidh Fhoirceadal an Chreidimh áit a raibh rúnaí Ratzinger, an Cairdinéal Bertone sa todhchaí, ag fanacht liom. Bhí Ratzinger ag fáil toscaireacht de Spáinnigh, ach thug sé orthu fanacht níos mó ná uair an chloig chun labhairt liom. Mhínigh mé go hachomair ár gcuid oibre dó ansin d’fhiafraigh mé dó cad a cheap sé faoi.

Agus sé?
Dúirt sé liom: “Is féidir go nochtann an diaga é féin don duine trí eispéireas na mbuachaillí”. Thóg sé mo shaoire agus ar an tairseach chuir mé ceist air: "Ach conas a cheapann an pápa?". D'fhreagair sé: "Is dóigh leis an bPápa mise". Ar ais i Milano d’fhoilsigh mé leabhar leis na sonraí sin.

Cad mar gheall ar do stiúideo anois?
Níl a fhios agam, ach tá a fhios agam gur fhreastail sé ar an bPobal agus dá bhrí sin an Féach Naofa d’fhonn gan toirmeasc a chur ar oilithreachtaí. Bhí an Pápa ag iarraidh é seo a thuiscint roimh ré, d’fhonn a chinneadh sa deireadh an gcuirfí bac ar oilithreachtaí. Tar éis dóibh ár staidéar a léamh, shocraigh siad gan bac a chur orthu agus cead a thabhairt dóibh.

An gceapann tú go bhfuair coimisiún Ruini do stiúideo?
Sílim go bhfuil, ach níl aon eolas agam faoi sin.

Cén fáth, dar leat?
Toisc gur fhíoraíomar go raibh na buachaillí iontaofa agus go háirithe thar na blianta níor dhiúltaigh aon staidéir ina dhiaidh sin ár dtorthaí.

An bhfuil tú ag rá nach ndearna aon eolaí idirghabháil chun do staidéar a bhréagnú?
Go díreach. Ba í an bhuncheist ná an gcreideann na seers sna físeanna agus sna apparitions líomhnaithe seo sna rudaí a chonaic siad nó a chonaic siad. Sa chéad chás go n-urramaítear fiseolaíocht an fheiniméin, sa dara cás bheimis ag tabhairt aghaidh ar theilgean sainchreidmheach de chineál paiteolaíoch. Ar an leibhéal míochaine-eolaíoch bhíomar in ann a shuíomh gur chreid na buachaillí seo sa mhéid a chonaic siad agus ba ghné é seo ar thaobh na Feice Naofa d’fhonn gan an t-eispéireas seo a dhúnadh ansin agus gan cuairteanna ó na dílse a thoirmeasc. Táimid tar éis filleadh inniu chun labhairt faoi Medjugorje tar éis focail an Phápa. Dá mbeadh sé fíor nach apparitions iad seo chiallódh sé go mbeimis ag tabhairt aghaidh ar chalaois ollmhór ar feadh 36 bliana. Is féidir liom an scam a chur as an áireamh: ní raibh cead againn an tástáil naloxóin a dhéanamh féachaint an raibh siad ar dhrugaí, ach bhí fianaise bhunúsach ann freisin tar éis soicind go raibh siad i bpian cosúil leis na cinn eile.

Labhair tú faoi Lourdes. Ar chloígh tú le modheolaíochtaí imscrúdaithe míochaine an bhiúró?
Díreach. Bhí na nósanna imeachta a glacadh mar an gcéanna. Déanta na fírinne, biúró míochaine as baile a bhí ionainn. Áiríodh ar ár bhfoireann an Dr. Mario Botta, a bhí mar chuid de choimisiún míochaine-eolaíochta Lourdes.

Cad a cheapann tú faoi na apparitions?
Is é an rud is féidir liom a rá nach cinnte go bhfuil calaois ann, níl aon insamhalta ann. Agus nach bhfaigheann an feiniméan seo míniú bailí míochaine-eolaíoch fós. Is é tasc na míochaine paiteolaíocht a eisiamh, atá eisiata anseo. Ní hé mo thasc na feiniméin seo a chur i leith imeachta osnádúrtha, níl de chúram orainn ach an t-ionsamhladh nó an phaiteolaíocht a eisiamh.