Bùdachas agus gnèitheachas

Tha boireannaich Bùdaich, mnathan-cràbhaidh nam measg, air leth-bhreith fhulang le ionadan Bùdachais ann an Àisia airson linntean. Tha neo-ionannachd gnè anns a ’mhòr-chuid de chreideamhan an t-saoghail, gu dearbh, ach chan eil sin na leisgeul. A bheil gnèitheachas gnèitheach do Bhudhachd no a bheil ionadan Bùdachais air gabhail ri gnèitheachas bho chultar Àisianach? An urrainn dha Bùdachas dèiligeadh ri boireannaich mar dhaoine co-ionann agus fuireach mar Bhùdachas?

Am Buddha eachdraidheil agus a ’chiad mnathan-cràbhaidh
Feuch an tòisich sinn bhon toiseach, leis a ’Bhudha eachdraidheil. A rèir Pali Vinaya agus sgriobtairean tràth eile, dhiùlt am Buddha bho thùs boireannaich òrdachadh mar mnathan-cràbhaidh. Thuirt e nach leigeadh le boireannaich a dhol a-steach do Sangha ach a theagasg a bhith beò airson leth - 500 bliadhna an àite 1.000.

Dh ’fhaighnich co-ogha Buddha Ananda an robh adhbhar sam bith nach b’ urrainn do bhoireannaich soilleireachadh agus a dhol a-steach do Nirvana a bharrachd air fir. Dh'aidich am Buddha nach robh adhbhar ann nach fhaodadh boireannach a bhith air a soilleireachadh. "Tha boireannaich, Ananda, às deidh dhaibh a bhith comasach air a choileanadh, comasach air toradh a ruighinn a bhith a’ ruighinn sruth no toradh an toraidh no toradh an fheadhainn nach till no an arahant, "thuirt e.

Seo an sgeulachd, ge-tà. Tha cuid de luchd-eachdraidh a ’cumail a-mach gur e innleachd a chaidh a sgrìobhadh anns na sgriobtairean nas fhaide air adhart le foillsichear neo-aithnichte a bh’ anns an sgeulachd seo. Bha Ananda fhathast na leanabh nuair a chaidh a ’chiad mnathan-cràbhaidh òrdachadh, agus mar sin cha b’ urrainn dhi a bhith air comhairle a thoirt don Buddha gu fìor mhath.

Tha na sgriobtairean tràth cuideachd ag ràdh gun deach cuid de na boireannaich a bha nan ciad mnathan-cràbhaidh a mholadh leis a ’Bhudha airson an gliocas agus an iomadh soilleireachadh a chaidh a choileanadh.

Riaghailtean neo-ionann airson mnathan-cràbhaidh
Bidh Vinaya-pitaka a ’clàradh riaghailtean tùsail an smachd airson manaich agus mnathan-cràbhaidh. Tha riaghailtean aig bhikkuni (cailleach-dhubh) a bharrachd air an fheadhainn a chaidh a thoirt do bhikku (manach). Is e Otto Garudhammas ("riaghailtean troma") an fheadhainn as cudromaiche de na riaghailtean sin. Nam measg tha fo-òrdanachadh iomlan do mhanaich; tha cailleachan-dubha nas sine air am meas mar “òg” airson manach aon-latha.

Tha cuid de sgoilearan a ’comharrachadh eadar-dhealachaidhean eadar an Pali Bhikkuni Vinaya (an roinn den Canon Pali a bhios a’ dèiligeadh ri riaghailtean mnathan-cràbhaidh) agus dreachan eile de na teacsaichean agus a ’moladh gun deach na riaghailtean as gràinde ​​a chuir ris às deidh bàs a’ Bhudha. Ge bith cò às a thàinig iad, thar nan linntean chaidh na riaghailtean a chleachdadh ann am mòran àiteachan ann an Àisia gus boireannaich a bhrosnachadh bho bhith air an òrdachadh.

Nuair a chaochail a ’mhòr-chuid de dh’ òrdughan mnathan-cràbhaidh o chionn linntean, chleachd luchd-gleidhidh riaghailtean a dh ’fheumadh làthaireachd manaich agus mnathan-cràbhaidh a chaidh òrdachadh aig òrdachadh nan cailleachan-dubha gus casg a chuir air boireannaich a bhith air an òrdachadh. Mura h-eil mnathan-cràbhaidh òrdaichte, a rèir nan riaghailtean, chan fhaod òrdughan cailleachan-dubha a bhith ann. Chuir seo crìoch air làn òrdachadh nan cailleachan-dubha ann an òrdughan Theravada air taobh an ear-dheas Àisia; chan urrainn dha boireannaich a bhith ach ùr-bhreith. Agus cha deach òrdugh cailleachan-dubha a stèidheachadh a-riamh ann am Bùdachas Tibet, ged a tha cuid de bhoireannaich lama Tibet ann.

Ach, tha òrdugh de chailleachan-dubha Mahayana ann an Sìona agus Taiwan as urrainn lorg a chumail air a ’chiad òrdugh gu cailleachan-dubha. Chaidh cuid de bhoireannaich òrdachadh mar chailleachan-dubha Theravada an làthair nan cailleachan-dubha Mahayana seo, ged a tha seo gu math connspaideach ann an cuid de òrdughan manachail patriarchal de Theravada.

Ach, thug boireannaich buaidh air Bùdachas. Chaidh innse dhomh gu bheil mnathan-cràbhaidh Taiwanese a ’faighinn inbhe nas àirde san dùthaich aca na manaich. Ann an traidisean Zen cuideachd tha cuid de thidsearan Zen boireann na eachdraidh.

An urrainn dha boireannaich a dhol a-steach do Nirvana?
Tha teagasg Bùdaich mu shoilleireachadh boireannaich a ’dol an aghaidh a chèile. Chan eil ùghdarras stèidheachd ann a tha a ’bruidhinn airson a h-uile Bùdachas. Chan eil na sgoiltean agus na roinnean mòra a ’leantainn na h-aon sgriobtairean; chan eil na prìomh theacsaichean ann an cuid de sgoiltean air an aithneachadh mar fhìor le feadhainn eile. Agus chan eil na sgriobtairean ag aontachadh.

Mar eisimpleir, is e an Sukhavati-vyuha Sutra as motha, ris an canar cuideachd Aparimitayur Sutra, aon de na trì sutras a tha a ’toirt seachad bunaitean teagmhach sgoil Pure Land. Anns an sutra seo tha trannsa a tha mar as trice air a mhìneachadh san t-seagh gum feum boireannaich a bhith air an ath-bhreith mar fhir mus urrainn dhaibh a dhol a-steach do Nirvana. Bidh am beachd seo a ’nochdadh bho àm gu àm ann an sgriobtairean Mahayana eile, ged nach eil mi mothachail gu bheil e ann an Canan Pali.

Air an làimh eile, tha an Sutra Vimalakirti a ’teagasg gu bheil beothalachd agus boireannachd, mar eadar-dhealachaidhean iongantach eile, gu ìre mhòr neo-fhìor. "Le sin san amharc, thuirt am Buddha," Anns a h-uile dad, chan eil fireann no boireann ann. " Tha Vimilakirti na theacsa riatanach ann an grunn sgoiltean Mahayana, a ’toirt a-steach Bùdachas Tibet agus Zen.

"Bidh a h-uile duine a’ faighinn Dharma san aon dòigh "
A dh ’aindeoin na cnapan-starra nan aghaidh, air feadh eachdraidh Bùdaich, tha mòran bhoireannaich air urram fhaighinn airson an tuigse air dharma.

Tha mi air iomradh a thoirt mu thràth air boireannaich Zen. Aig àm òrail Bùdachas Ch'an (Zen) (Sìona, timcheall air 7mh-9mh linn) rinn boireannaich sgrùdadh le tidsearan fireann, agus chaidh cuid aithneachadh mar oighrean Dharma agus maighstirean Ch'an. Nam measg tha Liu Tiemo, ris an canar "Iron Grindstone"; Moshan; agus Miaoxin. Bha Moshan na thidsear airson manaich is mnathan-cràbhaidh.

Thug Eihei Dogen (1200-1253) Soto Zen à Sìona gu Iapan agus is e aon de na maighstirean as urramaich ann an eachdraidh Zen. Ann am beachd ris an canar Raihai Tokuzui, thuirt Dogen, “Ann a bhith a’ faighinn dharma, bidh a h-uile duine a ’faighinn dharma san aon dòigh. Bu chòir don h-uile duine ùmhlachd a thoirt seachad agus aire a thoirt don fheadhainn a fhuair an dharma. Na cuir ceist an e fear no boireannach a th ’ann. Is e seo an lagh as iongantaiche de buddha-dharma. "

Bùdachas an-diugh
An-diugh, bidh boireannaich Bùdachais san taobh an Iar mar as trice a ’faicinn gnèitheachas stèidheachd mar chomharraidhean de chultar Àisianach a ghabhas toirt air falbh le dharma. Tha cuid de òrdughan manachail an iar air an co-òrdanachadh, le fir is boireannaich a ’leantainn nan aon riaghailtean.

“Ann an Àisia, tha òrdughan mnathan-cràbhaidh ag obair airson suidheachaidhean agus foghlam nas fheàrr, ach ann am mòran dhùthchannan tha slighe fhada aca ri dhol fhathast. Cha tèid ceudan de leth-bhreith a chuir dheth thar oidhche. Bidh co-ionannachd a ’faighinn barrachd strì ann an cuid de sgoiltean agus cultaran na ann an cuid eile, ach tha spionnadh ann a thaobh co-ionannachd agus chan eil mi a’ faicinn adhbhar sam bith nach lean an spionnadh seo.