Dè a th ’ann am manachainn? Stiùireadh iomlan air a ’chleachdadh creideimh seo
Is e manachainn an cleachdadh creideimh a bhith a ’fuireach air a sgaradh bhon t-saoghal, mar as trice iomallach ann an coimhearsnachd de dhaoine den aon seòrsa inntinn, gus peacadh a sheachnadh agus tarraing faisg air Dia.
Tha an teirm a ’tighinn bhon fhacal Grèigeach monachos, a tha a’ ciallachadh duine aonaranach. Tha dà sheòrsa anns na manaich: figearan meudach no aonaranach; agus cenobitics, an fheadhainn a tha a ’fuireach ann an aonta teaghlaich no coimhearsnachd.
A ’chiad mhanachainn
Thòisich manachainn Crìosdail san Èiphit agus Afraga a Tuath timcheall air 270 AD, le athraichean an fhàsaich, na h-aonaran a chaidh don fhàsach agus a thug suas biadh agus uisge gus an teampall a sheachnadh. B ’e Abba Antony (251-356) aon de na ciad mhanaich aonaranach clàraichte, a leig dheth a dhreuchd gu tobhta dùin gus ùrnaigh agus meòrachadh. Thathas den bheachd gur e Abba Pacomias (292-346) às an Èiphit a stèidhich na manachainnean cenobite no a ’choimhearsnachd.
Anns na coimhearsnachdan tràth manachail, bhiodh gach manach ag ùrnaigh, a ’dèanamh cabhag agus ag obair leotha fhèin, ach thòisich seo ag atharrachadh nuair a sgrìobh Augustine (354-430), easbaig Hippo ann an Afraga a Tuath, riaghailt no seata de stiùiridhean airson manaich is mnathan-cràbhaidh anns an a uachdranas. An seo, chuir e cuideam air bochdainn agus ùrnaigh mar bhunaitean beatha manachail. Bha Augustine cuideachd a ’toirt a-steach fastadh agus obair mar bhuadhan Crìosdail. Cha robh an riaghailt aige cho mionaideach na feadhainn eile a bhiodh a ’leantainn, ach bha Benedict à Norcia (480-547), a sgrìobh riaghailt airson manaich is mnathan-cràbhaidh, gu mòr an urra ri beachdan Augustine.
Sgaoil manachainn air feadh na Meadhan-thìreach agus na Roinn Eòrpa, gu ìre mhòr mar thoradh air obair nam manach Èireannach. Anns na meadhan-aoisean, bha an Riaghailt Bhenedictine, stèidhichte air mothachadh agus èifeachdas cumanta, air sgaoileadh chun Roinn Eòrpa.
Dh ’obraich na manaich baile gu cruaidh gus taic a thoirt don mhanachainn aca. Gu tric bhiodh am fearann airson a ’mhanachainn air a thoirt dhaibh oir bha e iomallach no air a mheas bochd airson àiteachas. Le deuchainn agus mearachd, choilean na manaich mòran innleachdan àiteachais. Bha iad cuideachd an sàs ann an gnìomhan leithid copaidh làmh-sgrìobhainnean den Bhìoball agus litreachas clasaigeach, a ’toirt seachad foghlam agus a’ dèanamh ailtireachd agus obraichean meatailt. Thug iad aire do na daoine tinn agus na daoine bochda agus tro na meadhan-aoisean chùm iad mòran leabhraichean a bhiodh air chall. Bha comanachadh sìtheil agus co-obrachail taobh a-staigh na manachainn gu tric na eisimpleir don chomann-shòisealta taobh a-muigh dheth.
Anns an XNUMXmh agus XNUMXmh linn, thòisich ana-cleachdadh ag èirigh. Fhad ‘s a bha poilitigs a’ cumail smachd air an Eaglais Chaitligeach, bhiodh rìghrean agus uachdarain ionadail a ’cleachdadh na manachainnean mar thaighean-òsta tron turas agus bha dùil aca gum biodh iad air am biathadh agus an cumail ann an dòigh riaghlaidh. Chaidh inbhean iarrtais a chuir air manaich òga agus mnathan-cràbhaidh ùra; bhiodh brisidhean gu tric air am peanasachadh le floggings.
Dh ’fhàs cuid de mhanachainnean beairteach ged nach b’ urrainn do chuid eile iad fhèin a chumail suas. Mar a tha an sealladh poilitigeach agus eaconamach air atharrachadh thar nan linntean, cha robh uiread de bhuaidh aig manachainnean. An ceann ùine thug ath-leasachaidhean eaglaise manachainnean air ais chun an rùn tùsail aca mar thaighean ùrnaigh agus meòrachaidh.
Manachainn an-diugh
An-diugh, tha mòran manachainnean Caitligeach agus Gnàthach a ’mairsinn air feadh an t-saoghail, bho choimhearsnachdan còmhdaichte far a bheil manaich no mnathan-cràbhaidh Trappist a’ gealltainn a bhith sàmhach, gu buidhnean teagaisg agus carthannais a tha a ’frithealadh dhaoine tinn is bochda. Mar as trice bidh beatha làitheil a ’toirt a-steach grunn amannan ùrnaigh gu cunbhalach, meòrachadh agus planaichean obrach gus bilean coimhearsnachd a phàigheadh.
Thathas gu tric a ’càineadh manachainn mar neo-bhìoballach. Tha luchd-dùbhlain ag ràdh gu bheil an Grand Commission ag òrdachadh do Chrìosdaidhean a dhol a-mach dhan t-saoghal agus soisgeulachadh. Ach, bha Augustine, Benedict, Basil agus feadhainn eile a ’cumail a-mach nach robh dealachadh bhon chomann-shòisealta, fastadh, obair agus fèin-àicheadh ach mar dhòigh air a thighinn gu crìch, agus b’ e an deireadh sin a bhith a ’toirt gràdh do Dhia. bha e a ’dèanamh obraichean gus airidheachd fhaighinn bho Dhia, thuirt iad, ach an àite sin chaidh a dhèanamh gus na cnapan-starra saoghalta eadar am manach no an taigh-cràbhaidh agus Dia a thoirt air falbh.
Tha luchd-taic manachainn Crìosdail ag ràdh gu bheil teagasg Iosa Crìosd air beairteas na chnap-starra do dhaoine. Tha iad a ’toirt taic do dhòigh-beatha teann Iain Baiste mar eisimpleir de bhith a’ dol às àicheadh fhèin agus a ’toirt iomradh air fastadh Ìosa anns an fhàsach gus fastadh agus daithead sìmplidh agus cuibhrichte a dhìon. Mu dheireadh, tha iad a ’togail Mata 16:24 mar adhbhar airson irioslachd manachail agus ùmhlachd: An uairsin thuirt Iosa ri a dheisciobail:" Feumaidh neach sam bith a tha ag iarraidh a bhith na dheisciobal agam e fhèin aicheadh, a ’chrois a leantainn agus mo leantainn." (NIV)