Dè a th ’ann an irioslachd? Buadhan Crìosdail a dh ’fheumas tu a dhèanamh

Dè a th ’ann an irioslachd?

Gus a thuigsinn gu math, canaidh sinn gu bheil irioslachd an aghaidh uaill; uill, is e uaill an tuairmse àibheiseach mu dheidhinn fhèin agus am miann a bhith aig daoine eile; mar sin, an aghaidh sin, is e irioslachd a ’bhuadhan os-nàdarrach sin a tha, tro eòlas oirnn fhìn, gar toirt gu bhith gar meas fhèin aig ar luach cheart agus a’ dèanamh dìmeas air molaidhean chàich.

Is e a ’bhuadhan a tha gar claonadh, tha am facal ag ràdh ris, fuireach ìosal (1), a bhith deònach san àite mu dheireadh. Tha irioslachd, arsa Naomh Tòmas, a ’cumail an anam gus nach bi e buailteach gu h-àrd chun mhullach (2) agus nach toir e e fhèin chun na tha os cionn fhèin; mar sin tha e ga chumail na àite.

Is e uaill freumh, adhbhar, ràitheachadh, mar sin a bhruidhinn, gach peacadh, oir anns gach peacadh tha claonadh ann èirigh os cionn Dhè fhèin; air an làimh eile, is e irioslachd am buadhan a tha ann an dòigh sònraichte a ’toirt a-steach iad uile; a tha dha-rìribh iriosal naomh.

Is e còig prìomh ghnìomhan irioslachd:

1. Aithnich nach eil sinn dad bhuainn fhìn agus gu bheil a h-uile rud a tha math dhuinn, fhuair sinn a h-uile càil agus tha sinn ga fhaighinn bho Dhia; gu dearbh chan e a-mhàin dad a th ’annainn, ach tha sinn cuideachd nar peacaich.

2. A h-uile càil a bhuileachadh air Dia agus gun dad a thoirt dhuinn; tha seo na ghnìomh de cheartas riatanach; uime sin dèan moladh air glòir agus glòir talmhaidh: do Dhia, a rèir gach ceartas, gach urram agus gach glòir.

3. Na bi a ’dèanamh tàir air neach sam bith, no ag iarraidh a bhith nas fheàrr na càch, a’ beachdachadh air aon làimh ar lochdan agus ar peacaidhean, air an làimh eile deagh bhuadhan agus buadhan chàich.

4. Na bi ag iarraidh moladh, agus na dèan dad gu mionaideach airson an adhbhar seo.

5. Mairidh, mar eisimpleir Iosa Crìosd, na irioslachd a thig oirnn; tha na Naoimh a ’toirt ceum nas fhaide, tha iad gan iarraidh, a’ dèanamh atharrais eadhon nas foirfe air Cridhe Naomh ar Slànaighear ionmholta.

Is e irioslachd ceartas agus fìrinn; mar sin, ma bheachdaicheas sinn gu faiceallach, tha e a ’fuireach nar n-àite.

1. Anns an àite againn an làthair Dhè, ga aithneachadh agus ga làimhseachadh airson na tha e. Ciod e an Tighearna? Uile. Dè a th ’annainn? Chan eil dad truas, tha a h-uile dad air a ràdh ann an dà fhacal.

Nan toireadh Dia air falbh na tha aige bhuainn, dè a dh ’fhanadh annainn? Chan eil dad ach am filidheachd sin a tha na pheacadh. Mar sin feumaidh sinn beachdachadh oirnn fhìn an làthair Dhè mar fhìor rud: seo fìor irioslachd, freumh agus bunait gach buadhan. Ma tha na faireachdainnean sin againn ann an da-rìribh agus gan cuir an gnìomh, ciamar a nì ar toil ceannairc an aghaidh toil Dhè? Tha Prothaid airson e fhèin a chuir ann an àite Dhè, mar Lucifer. «Tha Dia ag iarraidh seo, chan eil mi, gu dearbh ag ràdh na h-uaibhreach, tha mi airson àithne agus mar sin a bhith nam Thighearna». Mar sin tha e sgrìobhte gu bheil gràin aig Dia air na daoine pròiseil agus gun seas e ris (3).

Is e uaill am peacadh as gràineile ann an sùilean an Tighearna, oir is e an rud as dìriche an aghaidh ùghdarras agus urram; sgriosadh na h-uaibhrich, nam b ’urrainn dha, Dia oir bu mhath leis e fhèin a dhèanamh neo-eisimeileach agus a dhèanamh às aonais. An àite sin, tha Dia a’ toirt a ghràs do na daoine iriosal.

2. Tha an duine iriosal a ’seasamh na aghaidh an aghaidh a nàbaidh, ag aithneachadh gu bheil buadhan agus buadhan brèagha aig cuid eile, agus ann fhèin tha e a’ faicinn mòran uireasbhaidhean agus mòran pheacaidhean; uime sin chan eil e ag èirigh os cionn duine sam bith, ach a-mhàin cuid de dhleastanas teann a rèir toil Dhè; chan eil am fear gruamach airson faicinn gu bheil e fhèin san t-saoghal, an duine iriosal an àite sin a ’fàgail àite dha feadhainn eile, agus is e ceartas a th’ ann.

3. Tha an duine iriosal cuideachd na àite air beulaibh e fhèin; chan eil aon a ’cuir às do na comasan agus na buadhan aige fhèin, oir tha fios aige gum faod fèin-ghràdh, an-còmhnaidh air a thoirt gu uaill, ar mealladh gu furasta; ma tha rudeigin math aige, tha e ag aithneachadh gur e tiodhlac agus obair Dhè a th ’ann, fhad‘ s a tha e air a chreidsinn gu bhith comasach air gach olc mura cuidich gràs Dhè e. Dè ma rinn e beagan math no ma fhuair e beagan airidheachd, dè tha seo an coimeas ri airidheachd nan Naoimh? Leis na smuaintean sin chan eil spèis aige dha fhèin, ach dìreach tàir, fhad ‘s a tha e faiceallach gun a bhith a’ dèanamh tàir air duine sam bith san t-saoghal seo. Nuair a chì e olc, tha cuimhne aige gum faod am peacach as motha, fhad ‘s a tha e beò, a bhith na naomh mòr, agus faodaidh duine ceart sam bith làmh an uachdair fhaighinn agus a chall.

Mar sin is e irioslachd an rud as sìmplidh agus as nàdarra, a ’bhuadhan a bu chòir a bhith nas fhasa dhuinn na h-uile mura biodh ar nàdur air a thionndadh le peacadh a’ chiad athair. Chan eil sinn a ’creidsinn gu bheil irioslachd a’ cur casg oirnn bho bhith a ’cleachdadh ùghdarras thairis air oifis sam bith leis a bheil sinn air ar còmhdach no a tha gar fàgail air an dearmad no neo-chomasach ann an gnìomhachas, leis gun do chuir na pàganaich an aghaidh a’ chiad Chrìosdaidhean, gan casaid mar dhaoine neo-chomasach.

Bidh an duine iriosal le a shùilean an-còmhnaidh stèidhichte air toil Dhè, a ’coileanadh a dhleastanas eadhon ann an càileachd àrd-uachdranachd. Tha an t-àrd-uachdaran ann a bhith a ’cleachdadh a ùghdarras a rèir toil Dhè, na àite, mar sin chan eil dìth irioslachd aige; dìreach mar nach eil irioslachd a ’toirt oilbheum don Chrìosdaidh a tha a’ gleidheadh ​​na bhuineas dha agus a tha a ’dèanamh a chuid ùidhean fhèin“ a ’cumail sùil, mar a tha Naomh Francis de Sales ag ràdh, riaghailtean stuamachd agus aig an aon àm carthannais”. Mar sin, na biodh eagal ort gun dèan fìor irioslachd sinn neo-chomasach agus neo-sheasmhach; dìon na Naoimh, cia mheud obair iongantach a rinn iad. Gidheadh ​​tha iad uile mòr ann an irioslachd; air an adhbhar seo tha iad a ’dèanamh obraichean mòra, oir tha earbsa aca ann an Dia agus chan ann anns an neart agus an comas fhèin.

“Tha am fear iriosal, arsa Naomh Francis de Sales, nas misneachaile mar as motha a tha e ag aithneachadh gu bheil e neo-chomasach, leis gu bheil e a’ cur a h-uile earbsa ann an Dia ”.

Chan eil irioslachd eadhon gar casg bho bhith ag aithneachadh nan gràsan a gheibh sinn bho Dhia; “Chan eil eagal oirnn, arsa Naomh Francis de Sales, gu bheil an sealladh seo gar toirt gu uaill, gu leòr tha sinn làn chinnteach nach eil na tha againn airson math còmhla rinn. Gu dearbh! nach eil muileidean an-còmhnaidh nam beathaichean bochda, ged a tha iad air an luchdachadh le àirneis prìseil is cùbhraidh a ’phrionnsa? ». Feumar na fiosan practaigeach a bheir an Dotair naomh a thoirt seachad ann an caibideil V de Libra III den Ro-ràdh mu bheatha dhiadhaidh.

Ma tha sinn airson Cridhe Naomh Iosa a thoileachadh feumaidh sinn a bhith iriosal:

1 °. Gu h-iriosal ann an smuaintean, faireachdainnean agus rùintean. «Tha irioslachd na laighe sa chridhe. Feumaidh solas Dhè sealltainn dhuinn ar neoni fo gach dàimh; ach chan eil e gu leòr, oir faodaidh uiread de phròis a bhith agad eadhon ged a tha fios agad air an truaighe agad fhèin. Chan eil irioslachd a ’tòiseachadh ach leis a’ ghluasad sin den anam a tha gar toirt gu bhith a ’sireadh agus a’ gràdhachadh an àite far a bheil na sgàinidhean agus na sgàinidhean againn gar cur, agus is e seo a chanas na Naoimh a ’gràdhachadh an cuid abachadh fhèin: a bhith toilichte a bhith ann an seo àite a tha freagarrach dhuinn ».

An uairsin tha seòrsa de phròis gu math subailte agus glè chumanta a dh ’fhaodadh a bhith a’ toirt air falbh cha mhòr luach sam bith bho dheagh obraichean; agus is e vanity, am miann nochdadh; mura h-eil sinn faiceallach, dh ’fhaodadh sinn a h-uile càil a dhèanamh do chàch, a’ beachdachadh anns a h-uile dad dè a bhios daoine eile ag ràdh agus a ’smaoineachadh mu ar deidhinn agus mar sin a bhith beò do chàch agus chan ann don Tighearna.

Tha daoine diadhaidh ann a dh ’fhaodadh a bhith nas còmhnairde gus mòran airidheachd fhaighinn agus gaol a thoirt don Chridhe Naomh, agus nach eil a’ mothachadh gu bheil uaill agus fèin-ghràdh a ’milleadh an truas gu lèir. Dh ’fhaodadh na faclan a thuirt Bossuet às deidh dhaibh feuchainn gu dìomhain gus na h-Angelics Port-Royal ainmeil a lughdachadh gu ùmhlachd a bhith air an cur an sàs ann an iomadh anam:" Tha iad fìor mar ainglean agus anabarrach math mar dheamhain. " Cò ris a bhiodh e coltach a bhith na aingeal fìor-ghlan do chuideigin a bha deamhan airson uaill? Gus an Cridhe Naomh a thoileachadh, chan eil aon bhuadhan gu leòr, feumaidh fear iad uile a chleachdadh agus feumaidh irioslachd a bhith na condiment air gach buaidh mar a tha e na bhunait.

2na. Gu h-iriosal ann am faclan, a ’seachnadh àmhghar agus neo-chomas a’ chànain a thig bho phròis; na bruidhinn mu do dheidhinn fhèin, aon chuid airson math no airson olc. Gus bruidhinn tinn mu do dheidhinn fhèin le treibhdhireas mar a bhith ag ràdh math gun vanity, feumaidh tu a bhith naomh.

«Bidh sinn gu tric ag ràdh, arsa Naomh Francis de Sales, nach eil sinn dad idir, gu bheil sinn duilich fhèin ... ach bhiodh sinn gu math duilich nan gabhadh sinn ar facal air a shon agus nan canadh càch sin mu ar deidhinn. Tha sinn a ’leigeil oirnn a bhith a’ falach, oir thig sinn a choimhead air ar son; gabhamaid an àite mu dheireadh gus dìreadh chun chiad fhear le barrachd urram. Chan eil duine a tha dha-rìribh iriosal a ’leigeil air a bhith mar sin, agus chan eil e a’ bruidhinn mu dheidhinn fhèin. Tha irioslachd airson a bhith a ’falach chan e a-mhàin na buadhan eile, ach eadhon barrachd fhèin. B ’fheàrr leis an duine a bha dha-rìribh iriosal gun canadh daoine eile gur e duine truagh a th’ ann, seach a ràdh fhèin ». Maxims òir agus gu meòrachadh!

3mh. Iriosal anns a h-uile giùlan taobh a-muigh, anns a h-uile giùlan; chan eil an fhìor iriosal a ’feuchainn ri sàr-mhathas; tha a bhròn an-còmhnaidh modhail, dùrachdach agus gun bhuaidh.

4mh. Chan fheum sinn a-riamh a bhith air ar moladh; ma smaoinicheas sinn mu dheidhinn, dè a tha e cudromach dhuinn gu bheil daoine eile gar moladh? Tha moladh dìomhain agus taobh a-muigh, gun bhuannachd sam bith dhuinn; tha iad cho capricious nach fhiach iad dad. Tha fìor neach-dìoghras a ’Chridhe Naoimh a’ dèanamh tàir air moladh, gun a bhith ag amas air fhèin a-mach à uaill le tàir air càch; ach leis a ’bheachd seo: Stad a bhith a’ moladh Ìosa, is e seo an aon rud a tha cudromach dhomh: tha Iosa gu leòr airson a bhith toilichte leam agus tha mi riaraichte! Feumaidh an smaoineachadh seo a bhith eòlach agus leantainneach dhuinn ma tha sinn airson fìor dhiadhachd agus fìor dhiadhachd don Chridhe Naomh. Tha a ’chiad cheum seo taobh a-staigh ruigsinneachd a h-uile duine agus riatanach airson a h-uile duine.

Is e an dàrna ceum a bhith a ’fulang gu mì-chothromach coire mì-chothromach, mura h-eil dleastanas oirnn a bhith ag ràdh ar n-adhbharan agus anns a’ chùis seo nì sinn e gu socair agus ann am modh a rèir toil Dhè.

Is e an treas ceum, nas foirfe agus nas duilghe, a bhith a ’miannachadh agus a’ feuchainn ri bhith air an tàmailteachadh le feadhainn eile, leithid an Naomh Philip Neri a rinn e fhèin gàire air ceàrnagan na Ròimhe no mar Naomh Eòin Dhè a leig air gun robh e às a chiall. Ach chan eil a leithid de ghaisgich mar aran airson ar fiaclan.

“Ma leig grunn sheirbheisich ainmeil le Dia a bhith às an ciall gu bhith air an tàmailteachadh, feumaidh sinn urram a thoirt dhaibh gun a bhith gan atharrais, oir bha na h-adhbharan a thug orra cus a bharrachd a bhith annta cho sònraichte agus cho iongantach nach fheum sinn dad a cho-dhùnadh mun deidhinn". Bidh sinn toilichte sinn fhìn a leigeil seachad co-dhiù, nuair a thachras irioslachd mì-chothromach dhuinn, ag ràdh leis an t-Salmadair naomh: Math dhomhsa, a Thighearna, gu bheil thu air m ’irioslachadh. “Bidh irioslachd, arsa Naomh Francis de Sales a-rithist, a’ toirt oirnn an irioslachd beannaichte seo fhaighinn milis, gu sònraichte ma tha ar diadhachd air a tharraing thugainn ”.

Is e irioslachd a dh ’fheumas sinn a bhith comasach a bhith ag aithneachadh agus ag aideachadh ar ceàrr, ar mearachdan, ar sgàinidhean, a’ gabhail ris a ’chonnspaid a dh’ fhaodadh a thighinn am bàrr, gun a bhith a ’feuchainn ri breugan a leisgeul a ghabhail. Mura h-urrainn dhuinn a bhith ag iarraidh irioslachd, leig leinn co-dhiù a bhith neo-chomasach air coire agus moladh chàich.

Tha gràdh againn air irioslachd, agus gràdhaichidh Cridhe Naomh Iosa sinn agus bidh e na ghlòir dhuinn.

DUNEIDEANN JESUS

Leig leinn an toiseach smaoineachadh gu robh an t-Àireamhachd fhèin mar-thà na ghnìomh irioslachd mòr. Gu dearbh, tha Naomh Pòl ag ràdh gun do chuir Mac Dhè gu bhith na dhuine a ’cur às dha fhèin. Cha do ghabh e nàdar aingil, ach nàdar daonna a tha mar an fheadhainn as lugha de chreutairean tuigseach, leis an fheòil stuthan againn.

Ach co-dhiù bha e air nochdadh don t-saoghal seo ann an stàite a bha co-chòrdail ri urram a Phearsa; chan eil fhathast, bha e airson a bhith air a bhreith agus a bhith beò ann an staid bochdainn agus irioslachd; Rugadh Iosa mar a ’chlann eile, gu dearbh mar an fheadhainn as truaighe, dh’ fheuch e ri bàsachadh bho na ciad làithean, a ’toirt air teicheadh ​​dhan Èiphit mar eucorach no mar rud cunnartach. An uairsin na bheatha tha e ga leigeil fhèin às a h-uile glòir; suas ri trithead bliadhna tha e a ’falach ann an dùthaich iomallach agus neo-aithnichte, ag obair mar neach-obrach bochd anns an staid as ìsle. Anns a ’bheatha dhorcha aige ann an Nasareth, bha Ìosa mar-thà, faodar a ràdh, an fheadhainn as lugha de dhaoine mar a dh’ ainmich Isaiah e. Ann am beatha phoblach tha irioslachd fhathast a ’fàs; tha sinn ga fhaicinn a ’magadh, a’ dèanamh tàir, fuath agus geur-leanmhainn air uaislean Ierusalem agus ceannardan an t-sluaigh; tha na tiotalan as miosa air an toirt dha, tha e eadhon air a làimhseachadh mar sheilbh. Anns an Passion tha irioslachd a ’ruighinn na cus cus mu dheireadh; anns na h-uairean gruamach agus dubh sin, tha Ìosa dha-rìribh air a bhogadh ann an eabar opprobrium, mar thargaid far am bi a h-uile duine, agus prionnsachan agus Phairisich agus sluagh, a ’tilgeil saighdean an tàir as miosa; gu dearbh Tha e ceart fo chasan a h-uile duine; eas-onarach eadhon le a dheisciobail ghràdhaich a lìon e le gràsan de gach seòrsa; le fear dhiubh sin tha e air a bhrath agus air a lìbhrigeadh dha na nàimhdean agus air a thrèigsinn leis na h-uile. Bho cheann nan Abstol Tha e air a dhiùltadh ceart far a bheil na britheamhan nan suidhe; tha a h-uile duine ga chasaid, tha e coltach gu bheil Peadar a ’dearbhadh a h-uile càil le bhith ga dhiùltadh. Abair buaidh air a h-uile càil a tha seo dha na Phairisich brònach, agus na eas-onair do Ìosa!

An seo tha e air a bhreithneachadh agus air a dhìteadh mar neach-blasad agus neach-èisdeachd, mar an ciontach as miosa. Air an oidhche sin, cia mheud dol-a-mach! ... Nuair a thèid a bhinn ainmeachadh, mar shealladh tàmailteach is oillteil, anns an t-seòmar-cùirte sin, far a bheil gach urram air chall! An aghaidh Ìosa tha a h-uile dad laghail, bidh iad ga bhreabadh, a ’sgoltadh na aodann, a’ stobadh a fhalt agus a fheusag; dha na daoine sin chan eil e coltach gu bheil e fìor gun urrainn dhaibh am fearg diabolical a thionndadh. Tha Iosa an uairsin air a thrèigsinn gu madainn gu aoibhneas nan geàrdan agus na searbhantan a bhios, às deidh fuath nam maighstirean, a ’farpais ris an fheadhainn as nàire a bheir oilbheum don duine bochd is milis sin nach urrainn seasamh an aghaidh rud sam bith agus a leigeas leis fhèin a bhith air a magadh gun facal a ràdh. Chan fhaic sinn ach ann an sìorraidheachd dè a ’chùis aineolach a dh’ fhuiling ar Slànaighear daor an oidhche sin.

Air madainn Dihaoine na Càisge, tha e air a stiùireadh le Pilat, tro shràidean Ierusalem làn dhaoine. B ’e fèistean na Càisge a bh’ ann; ann an Ierusalem bha sluagh mòr de choigrich bho air feadh an t-saoghail. Agus an seo tha Ìosa, eas-onarach mar an fheadhainn as miosa de dhaoine aingidh, faodar a ràdh, an aghaidh an t-saoghail air fad! Faic e a ’dol seachad san t-sluagh. Dè an stàit! Mo Dhia! ... Air a cheangal mar fhògarrach cunnartach, aodann còmhdaichte le fuil is smugaid, a chuid aodaich air a smeuradh le eabar agus sìoladh, air a mhaslachadh leis a h-uile duine mar impostor, agus chan eil duine a ’tighinn air adhart gus a dhìon a ghabhail; agus tha na srainnsearan ag ràdh: Ach cò e? ... is esan am fàidh meallta sin! ... Feumaidh sinn eucoirean mòra a dhèanamh, ma tha e air a làimhseachadh san dòigh seo le ar stiùirichean! ... Abair troimh-chèile airson Ìosa! Cha bhiodh duine borb, air mhisg, co-dhiù a ’cluinntinn dad; bhuannaicheadh ​​fìor brigand a h-uile càil le tàir. Ach Iosa? ... Iosa le cridhe cho naomh, cho fìor-ghlan, cho mothachail agus cho fìnealta! Feumaidh sinn glainne ùmhlachd ùmhlachd don sgum mu dheireadh. Agus tha turas mar seo air a dhèanamh grunn thursan, bho lùchairt Caiaphas gu Praetorium Pilat, an uairsin gu lùchairt Herod, an uairsin a-rithist air an t-slighe air ais.

Agus bho Herod mar a tha Iosa air a mhaslachadh gu h-iriosal! Chan eil an Soisgeul ag ràdh ach dà fhacal: rinn Herod tàir air agus rinn e magadh air leis an arm aige; ach, "cò as urrainn smaoineachadh gun smaoineachadh air na tubaistean uamhasach a tha annta? Tha iad a ’toirt dhuinn a bhith a’ tuigsinn nach eil fearg sam bith ann gun deach Ìosa a shàbhaladh, leis a ’phrionnsa borb agus mhì-chliùiteach sin, mar a rinn na saighdearan, a bha anns a’ chùirt voluptuous sin a ’farpais ann an eu-dòchas airson a bhith somalta leis an rìgh aca». Chì sinn an uairsin Iosa a ’dol an aghaidh Barabbas, agus tha roghainn ga thoirt don neach-labhairt seo. Bha Iosa a ’toirt urram nas lugha na Barabbas ... bha feum air seo cuideachd! Bha an sgiùrsadh na chràdh uamhasach, ach cuideachd peanas mì-chliùiteach airson cus. Seo Iosa a ’rùsgadh a chuid aodaich ... ro na daoine olc sin uile. Dè am pian airson Cridhe Iosa as fìor-ghlan! Is e seo an nàire as nàire san t-saoghal seo agus airson na h-anaman as cruaidhe a thaobh bàis fhèin; an uairsin b ’e peanas nan tràillean a bh’ anns an sgùradh.

Agus seo Ìosa a tha a ’dol gu Calvary air a luchdachadh le cuideam neo-mhothachail na croise, ann am meadhon dà bhràmair, mar dhuine air a mhallachadh le Dia agus fir, a cheann air a reubadh le droigheann, a shùilean air an luasgadh le deòir is fuil, a ghruaidhean soilleir airson slaps, feusag leth-reubta, aghaidh air a mhilleadh le smugaid neòghlan, uile mì-dhealbhaichte agus neo-aithnichte. Is e a h-uile càil a tha air fhàgail de a bòidhchead neo-sheasmhach an t-seallaidh milis agus lovable sin, de dh ’uaislean gun chrìoch a bhios a’ fuadach nan Angels agus a Màthair. Air Calvary, air a ’Chrois, tha an opprobrium a’ ruighinn àirde; ciamar a dh ’fhaodadh duine a bhith air a mhaslachadh gu neo-mhothachail agus air a lughdachadh gu poblach, gu h-oifigeil? An seo tha e air a ’chrois, eadar dà mhèirleach, cha mhòr mar stiùiriche air brioddairean agus daoine aingidh.

Bho tàir gu tàir thuit Iosa gu ìre as ìsle, fo na fir as ciontach, fo na h-aingidh uile; agus bha e ceart gum bu chòir sin a bhith, oir, a rèir òrdugh ceartas ceart Dhè, dh'fheumadh e dìoladh airson peacaidhean a h-uile duine agus mar sin a h-uile troimh-chèile a thoirt bhuapa.

Bha na opprobrios a ’ciùrradh Cridhe Ìosa oir bha na h-ìnean a’ cràdh a làmhan agus a chasan. Chan urrainn dhuinn tuigsinn dè a dh ’fhuiling an Cridhe Naomh fon torran an-iochdmhor agus gràineil sin, leis nach urrainn dhuinn tuigsinn dè cho cugallach agus cho blasta sa bha a chridhe diadhaidh. Ma smaoinicheas sinn an uairsin air urram neo-chrìochnach ar Tighearna, tha sinn ag aithneachadh cho neo-airidh air a leòn anns an urram ceithir-fhillte aige mar dhuine, rìgh, sagart agus duine diadhaidh.

B ’e Iosa an duine bu naomh; cha deach a-riamh an ciont as lugha a lorg a thug an sgàil as lugha thairis air a neoichiontachd; gidheadh ​​an seo tha e air a chasaid mar neach aingidh, leis an fhìor dhùrachd de theisteanasan meallta.

Bha Iosa dha-rìribh na Rìgh, ghairm Pilat e gun fhios dè a thuirt e; agus tha an tiotal seo air a lughdachadh ann an Iosa agus air a thoirt seachad airson ischerno; tha e a ’faighinn rìoghalachd meirgeach agus tha e air a làimhseachadh mar rìgh prank; air an làimh eile, tha na h-Iùdhaich ga chàineadh le bhith ag èigheachd: Chan eil sinn ag iarraidh gum bi e a ’riaghladh thairis oirnn!

Chaidh Ìosa suas gu Calvary mar an àrd-shagart a thug an aon ìobairt a shàbhail an saoghal; uill, anns a ’ghnìomh shòlaimte seo tha e air a shàrachadh le glaodhan dòrainneach nan Iùdhaich agus magadh nam Pontiffs:« Thig a-nuas bhon Chrois, agus creididh sinn ann! ». Mar sin chunnaic Ìosa uile bhuadhan na h-ìobairt aige air an ath-aithris leis na daoine sin.

Thàinig na h-ar-a-mach gu urram diadhaidh. Tha e fìor nach robh a dhiadhachd follaiseach dhaibh, tha Naomh Pòl a ’toirt fianais air, ag ràdh nam biodh iad eòlach air, nach biodh iad air a chuir air a’ chrois; ach bha an aineolas ciontach agus droch-rùnach, leis gu robh iad air brat saor-thoileach a chuir os cionn an sùilean, gun a bhith ag iarraidh a mhìorbhailean agus a naomhachd aithneachadh.

Ciamar mar sin a dh ’fheumadh cridhe ar Iosa gaoil fulang, ga fhaicinn fhèin air a nàrachadh anns a h-uile urram! Bidh naomh, prionnsa borb, a ’faireachdainn ceusadh na chridhe nas motha na duine sìmplidh; dè a chanas sinn mu dheidhinn Ìosa?

Anns an t-Soisgeul.

Ach cha robh ar Slànaighear diadhaidh riaraichte le bhith a ’fuireach agus a’ bàsachadh ann an irioslachd agus abachadh, bha e airson cumail a ’dol air a mhaslachadh, gu deireadh an t-saoghail, na bheatha Eucharistic. Nach eil e coltach ruinn gun do shàbhail Iosa Crìosd e fhèin ann an Sàcramaid Beannaichte a ghràidh eadhon nas motha na anns a ’bheatha bhàsmhor agus anns an fhulangas aige? Gu dearbh, anns an t-Slànuighear Naomh, chaidh a chuir às dha barrachd na anns an Uile-chàirdeas, oir an seo chan fhaicear dad eadhon de a Chinne-daonna; eadhon nas motha na air a ’Chrois, oir anns an t-Sàcramaid Beannaichte tha Iosa nas lugha na corp, chan eil e idir, a rèir coltais, airson ar ciad-fàthan, agus tha feum air creideamh gus a làthaireachd aithneachadh. An uairsin anns an òstair coisrigte tha e aig tròcair nan uile, mar air Calvary, eadhon de na nàimhdean as cruaidhe aige; tha e eadhon air a thoirt seachad don diabhal le profanations sacrilegious. Tha an sacrilege dha-rìribh a ’toirt Iosa seachad don diabhal agus ga chuir fo a chasan. Agus cia mheud moladh eile! ... Thuirt Eymard beannaichte gu ceart gur e irioslachd cleòca rìoghail Ìosa Eucharistic.

Bha Iosa Crìosd airson a bhith cho iriosal chan ann a-mhàin air sgàth gun do ghabh e thairis ar peacaidhean, gum feumadh e an uaill a nochdadh agus cuideachd am peanas a bha sinn airidh air agus gu h-àraidh an troimh-chèile fhulang; ach fhathast airson ar teagasg tro eisimpleir, seach faclan, buadhan irioslachd as duilghe agus as riatanach.

Tha uaill na ghalar spioradail cho dona agus cho gabhaltach is nach tug e nas lugha ùine airson a leigheas na eisimpleir reubaltaich Ìosa.

O HEART OF IESUS, AIR A CHUR AIR OBBROBRI, ABBIATE