Ionnsaich mu Bhudhachd: stiùireadh do luchd-tòiseachaidh

Ged a tha Bùdachas air a bhith air a chleachdadh san Iar bho tràth san XNUMXmh linn, tha e fhathast cèin don mhòr-chuid de Westerners. Agus tha e fhathast air a riochdachadh gu tric ann an cultar mòr-chòrdte, ann an leabhraichean agus irisean, air an lìon agus gu tric cuideachd anns an t-saoghal acadaimigeach. Faodaidh seo ionnsachadh a dhèanamh duilich; tha tòrr droch fhiosrachadh a-muigh an sin a bhios a ’bàthadh am math.

Cuideachd, ma thèid thu gu teampall Bùdaich no ionad dharma, is dòcha gun tèid dreach de Bhùdachd a theagasg dhut a tha a ’buntainn ris an sgoil sin a-mhàin. Tha Bùdachas na dhualchas air leth eadar-mheasgte; is dòcha barrachd air Crìosdaidheachd. Ged a tha cridhe teagaisg bunaiteach aig a h-uile Bùdachas, tha e comasach gum bi mòran de na dh ’fhaodadh aon neach-teagaisg a bhith air a thruailleadh gu dìreach le fear eile.

Agus an uairsin tha an Sgriobtar. Tha canan bunaiteach den sgriobtar aig a ’mhòr-chuid de phrìomh chreideamhan an t-saoghail - Bìoball, ma thogras tu - a tha a h-uile duine san traidisean sin a’ gabhail ris mar ùghdarrasach. Chan eil seo fìor mu Bhudhachd. Tha trì prìomh chananan sgriobtarail ann, aon airson Bùdachas Theravada, aon airson Bùdachas Mahayana agus aon airson Bùdachas Tibet. Agus gu tric tha am beachdan fhèin aig mòran de na roinnean taobh a-staigh nan trì traidiseanan sin air am b ’fhiach sgrùdadh a dhèanamh air na sgriobtairean agus dè nach eil. Gu tric bidh daoine eile a ’toirt fa-near do sutra a tha air urram ann an sgoil.

Mas e an amas agad bunaitean Bùdachais ionnsachadh, càite an tòisich thu?

Chan e siostam creideas a th ’ann am Bùdachas
Is e a ’chiad chnap-starra faighinn thairis air a bhith a’ tuigsinn nach e siostam creideas a th ’ann am Bùdachas. Nuair a choilean am Buddha soilleireachadh, bha na choilean e cho fada bho eòlas àbhaisteach daonna cha robh dòigh ann air a mhìneachadh. An àite sin, dhealbh e slighe cleachdaidh gus daoine a chuideachadh a ’faighinn soilleireachadh dhaibh fhèin.

Mar sin chan eil teagasg Bùdachais mar sin air a chreidsinn gu sìmplidh. Tha Zen ann a tha ag ràdh, "Chan e a’ ghealach an làmh a tha a ’comharrachadh na gealaich." Tha teagasg nas coltaiche ri beachd-bharail a bhith air an deuchainn no comharran airson fìrinn. Is e an rud ris an canar Bùdachas am pròiseas leis an urrainnear fìrinnean teagasg a thoirt gu buil dhaibh fhèin.

Tha am pròiseas ris an canar cleachdadh uaireannan cudromach. Bidh Westerners gu tric a ’deasbad an e feallsanachd no creideamh a th’ ann am Bùdachas. Leis nach eil e air a chuimseachadh air a bhith ag adhradh do Dhia, chan eil e a ’freagairt ris a’ mhìneachadh àbhaisteach an iar air “creideamh”. Tha sin a ’ciallachadh gum feum feallsanachd a bhith ann, ceart? Ach gu fìrinneach chan eil e eadhon a ’freagairt ris a’ mhìneachadh àbhaisteach air “feallsanachd”.

Ann an sgriobtar ris an canar Kalama Sutta, theagaisg am Buddha dhuinn gun a bhith a ’gabhail gu dall ri ùghdarras nan sgriobtairean no na tidsearan. Gu tric is toil le Westerners iomradh a thoirt air a ’phàirt sin. Ach, anns an aon pharagraf, thuirt e cuideachd gun a bhith a ’breithneachadh fìrinn rudan stèidhichte air cuibhreannan loidsigeach, adhbhar, coltachd,“ mothachadh cumanta ”no ma tha teagasg a’ freagairt air na tha sinn a ’creidsinn mu thràth. Dè tha air fhàgail?

Is e na tha air fhàgail am pròiseas no an t-slighe.

Trap nan creideasan
Gu h-aithghearr, theagaisg am Buddha gu bheil sinn beò ann an ceò de illusions. Chan eil sinne agus an saoghal mun cuairt oirnn mar a tha sinn a ’smaoineachadh a tha iad. Air sgàth ar troimh-chèile, bidh sinn a ’tuiteam a-steach do mhì-thoilichte agus uaireannan gu millteach. Ach is e an aon dhòigh air a bhith saor bho na mì-mhodhan sin a bhith a ’faicinn gu pearsanta agus gu dlùth gur e ana-cainnt a th’ annta. Chan eil a bhith a ’creidsinn ann an teagasgan droch-rùintean a’ dèanamh an obair.

Air an adhbhar sin, is dòcha nach eil mòran de na cleachdaidhean agus na cleachdaidhean a ’dèanamh ciall sam bith an toiseach. Chan eil iad loidsigeach; chan eil iad a ’gèilleadh ris na tha sinn a’ smaoineachadh mu thràth. Ach nam biodh iad dìreach a ’gèilleadh ris na tha sinn a’ smaoineachadh mu thràth, ciamar a b ’urrainn dhaibh ar cuideachadh a’ faighinn a-mach às a ’bhogsa smaoineachaidh troimh-chèile? Bu chòir do dhotairean dùbhlan a thoirt don tuigse làithreach agad; is ann airson sin a tha iad.

Leis nach robh am Buddha ag iarraidh gum biodh a luchd-leanmhainn riaraichte le bhith a ’cruthachadh chreideasan mun teagasg aige, dhiùlt e uaireannan ceistean dìreach a fhreagairt, leithid" a bheil I agam? " no "ciamar a thòisich e uile?" Aig amannan thuirt e nach robh a ’cheist buntainneach ri solais. Ach thug e rabhadh do dhaoine gun a bhith a ’faighinn grèim air beachdan agus beachdan. Cha robh e airson gum biodh daoine a ’tionndadh a fhreagairtean gu siostam creideas.

Na ceithir fìrinnean uasal agus teagasg eile
Aig a ’cheann thall, is e an dòigh as fheàrr air Bùdachas ionnsachadh sgoil Bùdachais sònraichte a thaghadh agus do bhogadh fhèin ann. Ach ma tha thu airson ionnsachadh leat fhèin airson beagan nas tràithe, seo na tha mi a ’moladh:

Is e na ceithir fìrinnean uasal am bunait bunaiteach air an do thog am Buddha a theagasg. Ma tha thu a ’feuchainn ri structar teagmhach Bùdachais a thuigsinn, is e seo an t-àite tòiseachaidh. Tha a ’chiad trì fìrinnean a’ toirt a-mach structar bunaiteach argamaid Buddha mu adhbhar - agus leigheas - dukkha, facal a tha gu tric air eadar-theangachadh mar “fulang”, ged a tha e dha-rìribh a ’ciallachadh rudeigin nas fhaisge air“ cuideam ”no“ nach urrainn a shàsachadh. "

Is e an ceathramh fìrinn uasal ìomhaigh ìomhaigh cleachdadh Bùdaich no an t-slighe ochd-fhillte. Ann an ùine ghoirid, is e a ’chiad trì fìrinnean“ dè ”agus“ carson ”agus is e an ceathramh“ ciamar ”. A bharrachd air rud sam bith eile, is e Bùdachas cleachdadh an t-slighe ochd-fhillte. Thathas gad bhrosnachadh a bhith a ’leantainn nan ceanglaichean gu na h-artaigilean Fìrinn agus an t-Slighe agus na ceanglaichean taic a tha annta.