Craoladh fuilt ann an Iùdhachd

Ann an Iùdhachd, bidh boireannaich ceart-cheàrnach a ’còmhdach am falt bhon mhionaid a phòsas iad. Tha mar a tha boireannaich a ’còmhdach am falt na sgeulachd eadar-dhealaichte, agus tha a bhith a’ tuigsinn semantics còmhdach fuilt an aghaidh craoladh cinn cuideachd na phàirt chudromach den halakha (lagh) de chòmhdach.

Aig an toiseach
Tha còmhdach freumhaichte anns an sotah, no amharas ban-draoidh, ann an aithris Àireamhan 5: 11-22. Tha na rannan seo a ’toirt cunntas mionaideach air na thachras nuair a tha fear fo amharas mu bhean adhaltranais.

Agus labhair Dia ri Maois, ag ràdh, “Bruidhinn ri clann Israeil agus abair riutha:‘ Ma thèid bean duine air seacharan agus gu bheil i mì-fhoighidneach na h-aghaidh, agus gu bheil duine na laighe còmhla rithe gu feòil agus falaichte bho a sùilean. an duine aice agus i a ’fàs neòghlan no neòghlan (tameh) ann an dìomhaireachd, agus cha bhi fianaisean sam bith na aghaidh gun tèid a glacadh, agus thig spiorad eudach air agus tha e farmadach ri a bhean agus tha i no ma tha an spiorad ann tha eud a ’tighinn air agus tha e farmadach rithe agus chan eil i neòghlan no neòghlan, agus mar sin bheir an duine a bhean chun an t-Sagairt Naoimh agus bheir e ìobairt air a son, an deicheamh cuid de ephahdi flùr eòrna, agus chan e dòirtidh e ola oirre, agus cha dòirt e tùis air, oir is e tabhartas gràin de dh ’eudan, tabhartas gràin cuimhneachaidh, a bheir gu cuimhne. Agus thig an Sagart Naomh thuice agus cuiridh e i an làthair Dhè agus bheir an Sagart Naomh an t-uisge naomh ann an soitheach talmhainn agus duslach a tha air an làr bhon ìobairt a chuireas an Sagart Naomh san uisge. Suidhichidh an Sagart Naomh am boireannach an làthair Dhè agus Parah a falt agus cuiridh e ùmhlachd cuimhneachaidh na làmhan, is e sin tabhartas gràin eud, agus ann an làimh an t-sagairt tha uisge uisge searbhas a bheir a mallachd. Agus thèid a cur fo mhionnan leis an t-Sagart Naomh, ag ràdh: “Mura h-eil duine air a chuir sìos leat agus mura h-eil thu air a bhith neòghlan no neòghlan le fear eile ri taobh an duine agad, bidh thu saor bhon uisge searbh seo. Ach ma tha thu air a dhol air seacharan agus gu bheil thu neòghlan no neòghlan, cuiridh na h-uisgeachan sgudal ort agus canaidh i amen, amen.

Anns a ’phàirt seo den teacsa, tha falt an neach a tha fo amharas parah, aig a bheil mòran dhiofar bhrìgh, nam measg gun a bhith braid no gun cheangal. Faodaidh e cuideachd a bhith a ’ciallachadh briseadh-dùil, gun lorg no gun sgaoileadh. Anns gach cùis, tha ìomhaigh phoblach an neach a tha fo amharas ag atharrachadh le atharrachadh san dòigh sa bheil a falt ceangailte air a ceann.

Thuig na rabaidean bhon trannsa seo bhon Torah, mar sin, gu robh còmhdach a ’chinn no na falt na lagh airson“ nigheanan Israeil ”(Sifrei Bamidbar 11) air a stiùireadh le Dia. Eu-coltach ri creideamhan eile, a’ toirt a-steach Islam a tha aig a bheil nigheanan a ’còmhdach am falt mus do phòs iad, lorg na rabaidean gu robh brìgh a’ chuibhreann seo de sotah a ’ciallachadh nach robh còmhdach fuilt is ceann a’ buntainn ach ri boireannaich phòsta.

Co-dhùnadh deireannach
Tha mòran saoi thar ùine air a bhith a ’deasbad an e Dat Moshe (lagh an Torah) no Dat Yehudi a bh’ anns an t-seantans seo, gu ìre mhòr na chleachdadh aig na h-Iùdhaich (le ùmhlachd do sgìre, cleachdaidhean teaghlaich, msaa) a thàinig gu bhith na lagh. Mar an ceudna, tha an dìth soilleireachd mu semantics anns an Torah ga dhèanamh duilich tuigsinn stoidhle no seòrsa adan no falt a chaidh fhastadh.
Tha am beachd uamhasach agus ris an deach gabhail a thaobh a bhith a ’còmhdach a’ chinn, ge-tà, ag ràdh gu bheil an dleastanas a bhith a ’còmhdach falt duine do-ruigsinneach agus nach eil e buailteach atharrachadh (Gemara Ketubot 72a-b), ga dhèanamh Dat Moshe no òrdugh diadhaidh. Mar sin, Torah - feumar boireannach Iùdhach mothachail a bhith a ’còmhdach na falt air pòsadh. Tha seo a ’ciallachadh, ge-tà, rudeigin gu tur eadar-dhealaichte.

Dè a chòmhdach
Anns an Torah, tha e ag ràdh gur e parah a bh ’ann am“ falt ”an neach a bha fo amharas adulteress. Ann an stoidhle nan rabaidean, tha e cudromach beachdachadh air a ’cheist a leanas: dè a th’ ann am falt?

falt (n) fàs tana filiform de epidermis beathach; gu sònraichte: aon de na filamentan pigmentach a tha mar as trice a ’cruthachadh còta àbhaisteach mamail (www.mw.com)
Ann an Iùdhachd, is e kisui rosh (key-sue-ee rowh) a chanar ri còmhdach a ’chinn no na falt, a tha gu litireil ag eadar-theangachadh mar a bhith a’ còmhdach a ’chinn. Air an adhbhar seo, eadhon ged a bheir boireannach crathadh a ceann, feumaidh i fhathast a ceann a chòmhdach. Mar an ceudna, tha mòran bhoireannaich a ’gabhail ris gu bheil seo a’ ciallachadh nach fheum thu ach do cheann a chòmhdach agus chan e am falt a thuiteas far do cheann.

Ann an còdadh lagh Maimonides (ris an canar cuideachd Rambam), tha e ag eadar-dhealachadh dà sheòrsa de lorg: làn agus pàirt, leis a ’chiad bhriseadh de Dat Moshe (lagh an Torah). Tha e gu bunaiteach ag ràdh gur e àithne dìreach Torah a th ’ann do bhoireannaich casg a chuir air am falt bho bhith air a thaisbeanadh gu poblach, agus na chleachdadh aig boireannaich Iùdhach an inbhe sin a thogail airson leas modhalachd agus còmhdach a chumail slàn air an ceann an-còmhnaidh. , a ’toirt a-steach taobh a-staigh an taighe (Hilchot Ishut 24:12). Mar sin tha Rambam ag ràdh gu bheil làn chòmhdach na lagh agus gu bheil còmhdach pàirteach na chleachdadh. Aig a ’cheann thall, is e a phuing nach bu chòir do fhalt a bhith briseadh-dùil [parah] no fosgailte.
Anns an Talmud Babylonian, tha pàtran nas gòraiche air a stèidheachadh leis nach gabh a ’chòmhdach cinn as ìsle gu poblach, ma tha boireannach a’ dol bhon lios aice chun fhear eile tro alley, tha e gu leòr agus chan eil e a ’dol thairis air Dat Yehudit, no lagh àbhaisteach . Air an làimh eile, tha an Talmud Ierusalem a ’cumail a-mach gu bheil ceann beag air a chòmhdach anns an lios agus ceann làn ann an alley. Bidh an dà chuid Talmud Babilonianach agus Ierusalem a ’dèiligeadh ri“ àiteachan poblach ”anns na seantansan seo Thuirt Rabbi Shlomo ben Aderet, an Rashba, nach eilear a’ meas “falt a bhios mar as trice a’ sìneadh a-mach às an neapraigear agus an duine aice cleachdte ris " sensual. Anns na h-amannan Talmudic, thuirt Maharam Alshakar gu robh cead aig dualan a bhith a ’crochadh a-mach bhon bheulaibh (eadar a’ chluais agus an aghaidh), a dh ’aindeoin an cleachdadh a bhith a’ còmhdach gach dualan mu dheireadh de fhalt boireannaich. Chruthaich an riaghladh seo na tha mòran Iùdhaich ceart-cheàrnach a ’tuigsinn mar riaghailt falt tefach, no leud làimhe, a leigeas le cuid am falt a bhith sìos ann an cruth bragannan.

Anns an 20mh linn, dh ’aontaich Rabbi Moshe Feinstein gum feumadh a h-uile boireannach pòsta am falt a chòmhdach gu poblach agus gum feumadh iad a h-uile dualan a chòmhdach, ach a-mhàin tefach. Thuirt e gun robh làn chòmhdach “ceart,” ach nach do nochd foillseachadh tefach a ’dol an aghaidh Dat Yehudit.

Mar a chòmhdaicheas tu
Bidh mòran de bhoireannaich a ’còmhdach le sgarfaichean ris an canar tichel (air fhuaimneachadh mar“ tickle ”) no mitpaha ann an Israel, ach tha cuid eile a’ roghnachadh còmhdach le turban no ad. Tha mòran ann a tha cuideachd a ’roghnachadh a bhith a’ còmhdach le wig, ris an canar san t-saoghal Iùdhach mar sheitel (air fhuaimneachadh mar shay-tull).

Dh'fhàs an wig mòr-chòrdte le daoine nach robh nan Iùdhaich na bu tràithe na le Iùdhaich mothachail. Anns an Fhraing san XNUMXmh linn, dh ’fhàs wigs mòr-chòrdte mar ghoireas fasan dha fir is boireannaich, agus dhiùlt na rabaidean wigs mar roghainn dha Iùdhaich oir bha e neo-iomchaidh aithris a dhèanamh air“ dòighean nan dùthchannan ”. Bha eadhon boireannaich den bheachd gu robh e na bheàrn airson an cinn a chòmhdach. Chaidh na wigs a phlugadh, gu deònach, ach mar as trice bhiodh boireannaich a ’còmhdach na wigs le seòrsa eile de dh’ adan, leithid ad, mar a tha an traidisean ann an iomadh coimhearsnachd creideimh agus Hasidic an-diugh.

Bha Rabbi Menachem Mendel Schneerson, an Lubavitcher Rebbe nach maireann, den bheachd gur e wig an ceann-naidheachd as fheàrr a b ’urrainn dha boireannach leis nach robh e cho furasta a thoirt air falbh mar sgarfa no ad. Air an làimh eile, dh ’ainmich iar-Cheannard Sephardi Rabbi Israel Ovadiah Yosef“ plàigh leprous ”air wigs, a’ dol cho fada ri bhith ag ràdh “ise a thèid a-mach le wig, tha an lagh mar gum biodh i a’ dol a-mach le a ceann [ lorg]. "

Cuideachd, a rèir Darkei Moshe, Orach Chaim 303, faodaidh tu do fhalt a ghearradh agus a thionndadh gu wig:

"Tha cead aig boireannach pòsta a wig a thaisbeanadh agus chan eil diofar a bheil e air a dhèanamh bho fhalt fhèin no bho fhalt a caraidean."
Rudan cultarail ri chòmhdach
Ann an coimhearsnachdan Ungairis, Galicianach agus Ucràinis Hasidic, bidh boireannaich pòsta gu cunbhalach a ’crathadh an cinn mus bi iad a’ còmhdach agus a ’crathadh gach mìos mus tèid iad chun na mikvah. Ann an Liotuàinia, cha do chòmhdaich boireannaich Morocco agus Romania am falt idir. Bho choimhearsnachd Lituàinia thàinig athair orthodoxy an latha an-diugh, Rabbi Joseph Soloveitchik, gu neònach nach do sgrìobh e a bheachdan air craoladh fuilt agus nach do chòmhdaich a bhean a falt a-riamh.