Dè a thuirt an eaglais thràth mu dheidhinn tattoos?

Thog am pìos a rinn sinn o chionn ghoirid air seann tattoos taistealachd ann an Ierusalem mòran bheachdan, gach cuid bho na campaichean pro agus an-aghaidh tatù.

Anns an deasbad oifis a lean, ghabh sinn ùidh anns na tha an Eaglais air a ràdh gu h-eachdraidheil mu dheidhinn tatù.

Chan eil òrdugh bìoballach no oifigeil ann a tha a ’toirmeasg Caitligich tatùthan fhaighinn (an-aghaidh cuid de naidheachdan meallta mu chasg air a’ Phàp Hadrian I, nach urrainnear a dhearbhadh) a bhiodh a ’buntainn ri Caitligich an-diugh, ach thuirt mòran de dhiadhairean is easbaigean tràth air an cleachd anns an dà fhacal no an gnìomh.

Is e aon de na h-abairtean as cumanta an aghaidh cleachdadh tatùthan am measg Chrìosdaidhean rann bho Leviticus a tha a ’toirmeasg Iùdhaich bho bhith“ a ’gearradh cuirp airson na mairbh no a’ cur comharran tatù ort ”. (Lebh. 19:28). Ach, tha an Eaglais Chaitligeach a-riamh air dealachadh a dhèanamh eadar an Lagh Moralta agus an Lagh Mosaic san t-Seann Tiomnadh. Tha an Lagh moralta - mar eisimpleir, na Deich Àithntean - fhathast ceangaltach air Crìosdaidhean an-diugh, agus chaidh an Lagh Mosaic, a tha a ’dèiligeadh gu ìre mhòr ri deas-ghnàthan Iùdhach, a sgaoileadh leis a’ chùmhnant ùr aig ceusadh Chrìosd.

Tha toirmeasg tattoos air a thoirt a-steach don Lagh Mosaic, agus mar sin chan eil an Eaglais an-diugh den bheachd gu bheil e ceangaltach air Caitligich. (Nòta eachdraidheil cudromach cuideachd: A rèir cuid de stòran, chaidh an toirmeasg seo a leigeil seachad eadhon am measg chreidmhich Iùdhach timcheall air àm Chrìosd, le cuid de chom-pàirtichean brònach a ’tatù ainm an luchd-gràidh air an gàirdeanan às deidh bàs.)

Cuideachd inntinneach tha an cleachdadh cultarach nas fharsainge taobh a-staigh cultaran Ròmanach is Grèigeach a bhith a ’comharrachadh thràillean agus prìosanaich le“ stiogma ”no tatù gus sealltainn cò leis a bha tràill no na h-eucoirean a rinn prìosanach. Tha Naomh Pòl eadhon a ’toirt iomradh air an fhìrinn seo anns an litir aige gu na Galatianaich:“ Bho seo a-mach, chan eil duine a ’toirt duilgheadasan dhomh; leis gu bheil mi a ’giùlan soidhnichean Ìosa air mo chorp“. Ged a tha sgoilearan a ’Bhìobaill ag argamaid gu bheil puing Naomh Pòl an seo meata-dàta, tha a’ phuing fhathast ann gu robh a bhith a ’comharrachadh an fheadhainn fhèin le“ stigmata ”- mar as trice air a thuigsinn mar tatù - na chleachdadh cumanta airson a bhith a’ dèanamh an samhlachas.

A bharrachd air an sin, tha beagan fianais ann gun do thòisich Crìosdaidhean ann an cuid de raointean ro riaghladh Constantine, a ’dùileachadh an“ eucoir ”a bhith Crìosdail le bhith gan comharrachadh fhèin mar Chrìosdaidhean leis na tattoos fhèin.

Chlàr luchd-eachdraidh tràth, a ’toirt a-steach sgoilear an t-siathamh linn agus reul-eòlaiche Procopius à Gaza agus an neach-eachdraidh Byzantine san t-seachdamh linn Theophilact Simocatta, sgeulachdan mu Chrìosdaidhean ionadail a bha deònach iad fhèin a chrochadh le Croisean san Tìr Naoimh agus Anatolia.

Tha fianais am measg eile, coimhearsnachdan beaga ann an eaglaisean an iar nan Crìosdaidhean tràth a tha gan comharrachadh fhèin le tatùthan no sgarfaichean bho lotan Chrìosd.

Anns an 787mh linn, bha cultar tatù na chuspair a chaidh a thogail ann am mòran easbaigean air feadh an t-saoghail Chrìosdail, bho tatù a ’chiad taistealaich chun Tìr Naoimh gu ceist mu bhith a’ cleachdadh aodach tatù pàganach am measg nan sluagh Crìosdail ùr. Ann an Comhairle XNUMX Northumberland - coinneamh de stiùirichean saoghalta agus eaglaiseil agus saoranaich ann an Sasainn - rinn luchd-aithris Crìosdail eadar-dhealachadh eadar tatùthan cràbhach agus gràineil. Ann an sgrìobhainnean na comhairle, sgrìobh iad:

“Nuair a dh’ èireas neach le tatù airson gaol Dhè, tha meas mòr air. Ach chan fhaigh an fheadhainn a tha a ’cur a-steach gu bhith air an tatù airson adhbharan saobh-chràbhach ann an dòigh nam pàganach buannachd às. "

Aig an àm, bha traidiseanan tatù pàganach ro-Chrìosdail fhathast am measg Bhreatainn. Bha gabhail ri tattoos ann an cultar Caitligeach Shasainn airson grunn linntean às deidh Northumbria, leis an uirsgeul gun deach rìgh Shasainn Harold II a chomharrachadh às deidh a bhàis leis na tattoos aige.

Nas fhaide air adhart, thòisich cuid de shagartan - gu sònraichte sagartan Franciscans of the Holy Land - a ’toirt an t-snàthad tatù iad fhèin mar dhualchas taistealachd, agus thòisich tatùthan cuimhneachain a’ toirt air falbh am measg luchd-tadhail Eòrpach don Tìr Naoimh. Bha sagartan eile bho Àrsaidheachd anmoch agus na Meadhan Aoisean a ’spòrs tatùthan iad fhèin.

Ach, cha robh a h-uile easbaig is diadhachd san Eaglais thràth pro-tattoos. Bha Naomh Basil the Great ainmeil a ’searmonachadh anns an XNUMXmh linn:

“Cha leig duine sam bith leis an fhalt aige fàs no tatù fhaighinn mar a bhios na pàganaich a’ dèanamh, na h-abstoil sin de Shàtan a tha gan dèanamh fhèin suarach le bhith a ’gabhail a-steach smuaintean mì-mhodhail agus lasrach. Na bi a ’ceangal ris an fheadhainn a tha gan comharrachadh fhèin le droigheann agus snàthadan gus am bi am fuil a’ sruthadh chun talamh. "

Tha cuid de sheòrsaichean tattoos eadhon air an toirmeasg le riaghladairean Crìosdail. Ann an 316, chuir an riaghladair Crìosdail ùr, an t-Ìmpire Constantine, casg air tatùthan eucorach a chleachdadh air aodann duine, ag ràdh "bhon a dh’ fhaodar peanas a bhinn a chuir an cèill an dà chuid air a làmhan agus air a laoigh, agus mar sin. nach urrainn a h-aodann, a chaidh a chumadh coltach ri bòidhchead diadhaidh, a bhith air a eas-onair. "

Le faisg air 2000 bliadhna de dheasbad Crìosdail air a ’chuspair, chan eil teagasg oifigeil Eaglais ann air tatùthan. Ach le eachdraidh cho beairteach ri tharraing bhuaithe, tha cothrom aig Crìosdaidhean gliocas diadhachd a chluinntinn thairis air na mìltean bhliadhnaichean mar a tha iad a ’smaoineachadh mus dèan iad inc.