Dè a th ’ann an taibhsean airson Crìosdaidhean?

Tha a ’mhòr-chuid de Chrìosdaidhean as aithne dhomh a’ toirt sgeulachdan taibhse gu uinneanan nàdurrach no gnìomhachd demonic. Ach an e seo an aon dà roghainn?

Cha do dh ’fhuasgail an Eaglais a’ cheist seo gu deimhinnte - gu dearbh, tha cuid de na diadhairean as motha aice ag aontachadh ri chèile. Ach tha an Eaglais air grunn apparitions de naoimh a chaochail a dhearbhadh a bharrachd air na teachdaireachdan a bheir iad leotha. Bheir seo rudeigin dhuinn ri dhèanamh.

Tha am bòcan a ’tighinn bho seann fhacal Beurla co-cheangailte ri geist na Gearmailt, a tha a’ ciallachadh “spiorad”, agus tha Crìosdaidhean gu cinnteach a ’creidsinn ann an spioradan: tha Dia, ainglean agus anaman dhaoine a chaochail uile teisteanasach. Tha mòran ag ràdh nach bu chòir anaman nam marbh coiseachd am measg nam beò, oir às deidh a ’bhàis tha an t-anam neo-chùramach a’ sgaradh bhon chorp stuth gus an aiseirigh (Taisbeanadh 20: 5, 12-13). Ach a bheil adhbharan matha ann airson creidsinn gu bheil spioradan daonna a ’nochdadh air an Talamh?

Anns an Sgriobtar Naomh leugh sinn mu spioradan dhaoine a ’nochdadh don bheò. Mar eisimpleir, tha bana-bhuidseach Endor a ’gairm taibhse an fhàidh Samuel (1 Sam 28: 3-25). Leis gun do chuir an tachartas iongnadh air a ’bhana-bhuidseach tha coltas ann gu robh na tagraidhean a bh’ aice roimhe mu bhith a ’togail spioradan meallta, ach tha an Sgriobtar gan taisbeanadh mar fhìor thachartas gun teisteanas. Thathas ag innse dhuinn cuideachd gun do choinnich Judas Maccabeus ri taibhse Onia an àrd-shagart ann an sealladh (2 Macc 15: 11-17).

Ann an soisgeul Mata, chunnaic na deisciobail Maois agus Eliah (nach robh air èirigh fhathast) còmhla ri Ìosa air sliabh an Ath-ghluasaid (Mata 17: 1-9). Ron àm seo, bha na deisciobail den bheachd gur e taibhse a bh ’ann an Iosa fhèin (Mata 14:26), a’ nochdadh gu robh beachd aca co-dhiù mu na taibhsean. A ’nochdadh às deidh dha aiseirigh, an àite a bhith a’ ceartachadh fìor bheachd taibhsean, tha Iosa dìreach ag ràdh nach e aon a th ’ann (Lucas 24: 37-39).

Tha na sgriobtairean, mar sin, a ’toirt eisimpleirean soilleir dhuinn de spioradan a tha gan nochdadh fhèin gu neo-riaghailteach air an Talamh agus nach eil a’ clàradh gun do chuir Iosa sìos a ’bheachd nuair a bha an cothrom aige. Mar sin, tha e coltach nach eil an duilgheadas comasach ach coltachd.

Dhiùlt cuid de Athraichean Eaglais taibhsean a bhith ann, agus mhìnich cuid gun robh tubaist Samuel mar ghnìomhachd demonic. Thug Naomh Augustine buaidh air a ’mhòr-chuid de sgeulachdan taibhse air seallaidhean aingil, ach tha e coltach gu robh an dragh aige air a bhith a’ cuimseachadh barrachd air an t-sabaid an aghaidh chreideasan pàganach na air comasan metaphysical. Gu dearbh, leig e le Dia spioradan tadhail a thoirt air ais ann an cuid de chùisean agus dh’aidich e “ma chanas sinn gu bheil na rudan sin meallta, bidh e coltach gu bheil sinn a’ dol an aghaidh sgrìobhaidhean cuid de dhaoine dìleas agus an aghaidh mothachadh nan daoine a tha ag ràdh gu bheil na rudan sin thachair e dhaibh. "

Cha do dh ’aontaich Naomh Tòmas Aquinas ri Augustine air ceist taibhsean, a’ co-dhùnadh anns an ath-sgrìobhadh ris an treas pàirt den Summa gu bheil e “neo-àbhaisteach a ràdh nach eil anaman nam marbh a’ fàgail an dachaigh ”. Ag agairt gu robh Augustine "a’ bruidhinn "a rèir cùrsa cumanta nàdur" ann a bhith a ’diùltadh comas taibhsean, thuirt na Aquinas sin

a rèir riarachadh freasdal diadhaidh, bidh anaman fa leth uaireannan a ’fàgail an dachaigh agus a’ nochdadh dha fir. . . Tha e cuideachd creidsinneach gum faod seo uaireannan tachairt don fheadhainn a chaidh a mhilleadh, agus airson foghlam agus eagal an duine tha e ceadaichte nochdadh don bheò.

A bharrachd air an sin, thuirt e, tha anaman "comasach air nochdadh gu h-iongantach don bheò nuair a tha iad ag iarraidh."

Chan e a-mhàin gun robh Aquinas a ’creidsinn ann an comas taibhsean, tha e coltach gun do thachair e riutha fhèin. Air dà thuras clàraichte, thadhail na h-anaman a chaochail air an Dotair Aingeal: bràthair Romano (nach do thuig Tommaso air bàsachadh fhathast!), Agus piuthar Aquino nach maireann.

Ach mas urrainn dha anaman nochdadh aig toil, carson nach bi iad ga dhèanamh fad na h-ùine? Bha seo mar phàirt de reusanachadh Augustine an aghaidh a ’chomais. Tha Aquinas a ’freagairt:“ Ged a dh ’fhaodas na mairbh nochdadh don bheò mar a thogras iad. . . tha iad gu tur a rèir an toil dhiadhaidh, gus nach urrainn dhaibh dad a dhèanamh ach na tha iad a ’faicinn a bhith tlachdmhor leis an t-suidheachadh diadhaidh, no gu bheil iad cho mòr air am peanasachadh gu bheil am pian airson an mì-thoilichte a’ dol thairis air am miann a bhith a ’nochdadh do chàch".

Chan eil an comas tadhal air anaman a chaochail, gu dearbh, a ’mìneachadh a h-uile tachairt spioradail. Ged a tha gnìomhachd demonic san Sgriobtar air a mheadhanachadh tro chreutairean beò, corporra (eadhon beathach), chan eil dad anns an Sgriobtar no Traidisean a tha gan cuingealachadh ris an seòrsa gnìomh seo. Tha ainglean air nochdadh agus air eadar-obrachadh le nithean corporra agus daoine, agus tha deamhain nan ainglean a tha air tuiteam. Tha Caitligich a bhios gu cunbhalach a ’dèiligeadh ris a’ pharanormal ag ràdh gum faodadh plàighean brùideil no olc a bhith demonic ann an nàdar.

Mar sin, eadhon ged a tha e ceàrr agus neo-bhìoballach a bhith den bheachd gu bheil a h-uile taisbeanadh coltach ri taibhse bho thùs demonic, tha e cuideachd mì-chinnteach a bhith den bheachd nach eil gin dhiubh!

A dh ’aindeoin sin, ma tha taibhse dìreach air a thuigsinn mar spiorad duine a chaochail a’ nochdadh air an Talamh, an dara cuid le a chumhachd no a rèir adhbhar diadhaidh sònraichte, chan urrainn dhuinn dìreach sgeulachdan taibhse mar rùsgan no deamhain a dhubhadh às.

Mar sin, feumaidh sinn a bhith faiceallach gun a bhith a ’breithneachadh ro luath. Dh ’fhaodadh eòlasan mar sin tighinn bho Dhia, ainglean de gach seòrsa no spioradan a dh’ fhalbh - agus bu chòir gum biodh na beachdan againn orra gu math eadar-dhealaichte. Is e Dia a-mhàin aoradh iomchaidh; bu chòir urram a thoirt do dheagh ainglean (Rev 22: 8-9) agus droch ainglean fada bho chèile. A thaobh nan spioradan a dh ’fhalbh: ged a tha an Eaglais a’ daingneachadh an urram agus an ùrnaigh cheart leis na naoimh, còmhla ris an Sgriobtar tha i a ’toirmeasg sgaradh no necromancy - a’ gairm nam marbh no cleachdaidhean eile a tha ag amas air eòlas toirmisgte a shireadh (mar eisimpleir, Dt. 18: 11 faic 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Ma chì thu taibhse, mar sin, is dòcha gur e an aon rud as fheàrr a nì sinn ri anaman marbh - ar bràithrean Crìosdail air taobh eile na bheille - nach fhaic sinn: ùrnaigh.