MASTERPIECE CRUCIFIX CHRIST OF LOVE
Athair Virginio Carlo Bodei OCD
PROLUSION
Air feasgar Disathairne 3 Gearran 2007, aig deireadh coinneamh ùrnaigh eadar na h-oilthighean as cliùitiche san Roinn Eòrpa agus Àisia, a chruinnich an rèidio, am Pàpa Benedict XVI, a ’taisbeanadh a’ Chrois Naoimh don t-sluagh sin de dh ’oileanaich òga oilthigh, chuir iad ìmpidh orra a ràdh : “Gabh e, gabh ris, lean e. Is e craobh a ’ghràidh agus na fìrinn ... agus is e carthannas inntleachd gliocas na Croise".
Thàinig na faclan sin, a-mach air an fheasgar sin, anns an dòigh as daingeann agus as sòlamaiche, agus dìreach anns a ’chomann seo anns an robh againn, eadhon o chionn ghoirid, ri chluinntinn, a’ bruidhinn ris na h-ùghdarrasan poblach, a ’toirt cuireadh dha cuir às do chearcallan poblach, leithid taisbeanaidhean gun fheum agus gun iarraidh, a h-uile crois agus ceusadh ... feuch, ràinig na faclan sin aig a ’Phàp sinn air an fheasgar sin, nas motha na bha iad a-riamh a’ cur luach agus iomchaidh, agus, còmhla, ghlaodh iad a-mach mar chasaid an aghaidh a ’chomainn seo againn, bhon a nochd iad suidheachadh na barrachd aineolas mu fhìrinn a tha, a bharrachd air a h-uile càil, agus fìrinn a tha gu tur eachdraidheil, leis gu bheil beatha an t-saoghail fhèin eachdraidheil, a tha a ’tòiseachadh leis a’ Chrois, a ’coiseachd leis a’ Chrois agus a thig gu crìch leis a ’Chrois.
Tha eachdraidh an t-saoghail gu dearbh a ’tòiseachadh le a chruthachadh agus eachdraidh an duine, mar a thighearna. Ach bidh farmad Shàtain, nàmhaid a ’Chruthaiche agus a chreutairean uile, a’ milleadh sa bhad an fhìor obair sin den Chruthachadh: gu dearbh bidh e comasach dha inntinn an fheadhainn as bòidhche de na creutairean uile a phuinnseanachadh, am boireannach, Eubha, air mhisg le amharas a dh ’ionnsaigh. o Dhia, a thug rabhadh dhi agus don duine: "Na ith den chraoibh sin, oir gheibheadh tu bàs às". An àite sin, chuir e fhèin, mar an nathair, puinnsean an neach a bha fo amharas: "Chan fhaigh thu bàs idir! Gu dearbh, tha fios aig Dia, ma dh'itheas tu bhuaithe, gum fàs thu coltach ris, luchd-aithne math agus olc".
Air a tharraing le uimhir de mhealladh, thuit fear agus boireannach a-steach don olc sin as miosa de na h-uile, is e sin, peacadh, gan dìteadh fhèin chun a ’mhallachd còmhla ris a’ chruthachadh, air am breith leotha agus air an son! Dè an tobhta, gu tur neo-sheasmhach ma tha sinn den bheachd gun tug e, ann fhèin, an t-olc eile sin a tha na bhàs! Ach tha Dia air dìoladh a lorg, mar a tha soilleir anns a ’bhreithneachadh sin ris an do ghairm e iadsan a bha an urra ri uidhir de dh’ olc, is e sin, Satan agus ar Luchd-adhartachaidh: ann, às deidh dha bruidhinn ri gach fear dhiubh le bhith a ’taisbeanadh dè an àm ri teachd a bhiodh aca, a ’bruidhinn an uairsin ris an fhìor dhuine a tha os cionn a h-uile càil, is e sin ri Satan, chuir e an cèill an fhàidheadaireachd sin gun do bheachdaich an Eaglais an proto-Soisgeul:" Cuiridh mi farmad eadar thu fhèin agus am boireannach eadar do shìol agus a sìol crìonaidh i do cheann! "
Tha trì faclan sòlaimte a ’seasamh a-mach bho na faclan sòlaimte sin: an toiseach gu robh an Trianaid as Naoimh, mar a choinnich i mar-thà ann an gnìomh cruthachadh an duine, mar sin a’ coinneachadh an seo gus co-dhùnadh a dhèanamh mu ghnìomh dìolaidh airson an olc sin a rinn e; an uairsin air faighinn a-mach nach b ’urrainnear an gnìomh dìolaidh sin a shònrachadh do Dhia, seach gur e Dia an ciontach agus chan e an ciontach, mòran nas lugha do dhuine sam bith, no cumhachd daonna, cha robh ach an comas sin air fhàgail, air a bheachdachadh gu mionaideach ann am faclan an fhàidheadaireachd sin, is e sin, gun tug Duine diadhaidh beatha daonna bhon bhoireannach agus an uairsin phàigh e airson a h-uile càil leis a ’Chinne-daonna dhiadhaidh. Bha e fhathast ri cho-dhùnadh dè de na Trì Pearsaichean diadhaidh ... ach faodaidh fios a bhith againn uile air seo: cò mura b ’e am Facal, a chruthaich an t-iongnadh seo de dhuine agus a shaoghal, a bhiodh air a thobhta a chàradh? Cò mura h-eil "sìol a’ bhoireannaich ", is e sin Mac Mhuire?
Uill, bha an roghainn air tuiteam air, agus leis an roghainn an gnìomh dìolaidh, is e sin: a bhith a ’dèanamh a bheatha gu lèir na Sacramaid mhòr de dh’ ìobairt agus de dhìoladh, air a chrùnadh aig a ’cheann thall le Fulangas Bàs dòrainneach de Crois!
Mar sin, tha beatha an duine agus an t-saoghail a ’tòiseachadh leis a’ Chrois agus an Ceusadh; coisichidh e leis a ’Chrois agus an Ceusadh gu deireadh, agus às deidh an teirm seo, ma thèid a leigeil a-steach don Bheatha Ùr anns na nèamhan ùra agus anns an talamh ùr, gheibh a’ Chrois agus an Ceusadh iad a-staigh mar dhuais buannachaidh!
A-nis nì sinn an turas fada seo còmhla, ga roinn ann an còig uairean: 1 °) an Ceusadh agus an t-Seann Tiomnadh 2 °) an Ceusadh agus an Tiomnadh Nuadh 3 °) Tha Crìosd a ’fàgail agus a’ fàgail a h-uile càil don Eaglais 4 °) Tha Crìosd a ’tilleadh agus a’ cuir às dha nàimhdean 5 °) Co-dhùnadh na bainnse shìorraidh.
1mh leth
CRUCIFIX CHRIST AGUS AN TESTAMENT OLD
Às deidh peacadh ar Luchd-adhartachaidh, agus am breithneachadh a lean, "rinn an Tighearna Dia trusganan craiceann airson duine agus boireannach agus chuir e aodach orra" (Gn 3, 21), an uairsin chuir e air falbh iad bho ghàrradh Eden, gus an obraicheadh iad am fearann às an deach an toirt.
Mar sin thòisich iad air an turas fhada sin, an aon fhear a bhiodh an uairsin a ’leantainn a’ chinne-daonna gu lèir a thigeadh thuca: is dòcha mothachail air seo, ghabh iad cùram an beairteas de fhaclan a thug Dia dhaibh a thoirt leotha anns an achd fhèin gus breithneachadh a dhèanamh orra, agus eadhon nas motha na an fheadhainn leis an do dh ’aidich Dia Satan, a’ toirt dha farmad boireannach a bhiodh, còmhla ri a Mac, air a cheann a phronnadh: anns a ’dhìteadh seo de Shàtan, bha fuasgladh sònraichte ann dhaibh den chiont aca, fhad ‘s a bha iad anns a’ Bhean sin agus anns a Mac, chunnaic iad dòchas cinnteach gun tilleadh iad faisg air a ’Ghàradh sin, às an deach an sealg.
Mar sin bidh an Seann Tiomnadh gu lèir air a bheothachadh le dòchas, le dùil bhon bhoireannach sin, bhon Liberator sin, an dà chuid aig ìre dhaoine fa-leth agus aig ìre a ’chomainn, chun na h-ìre gum feum Naomh Jerome an uairsin an aineolas sin den Tiomnadh seo a theagasg. bhiodh e na aineolas air na bhiodh a ’leantainn, is e sin an Tiomnadh Nuadh, Crìosd!
Aig an ìre seo, bu chòir fios a bhith againn cuideachd gu bheil an dòchas sin, is e sin, Mac an tè sin a thig an uairsin, Tha e, am Mac sin, ann mu thràth, oir is esan am Facal siorraidh, Mac an Athar, agus, mar a chithear gu h-àrd, chaidh a bharantachadh leis an Athair gus nàdar daonna a thoirt bhon bhoireannach sin, nuair a thig an t-àm, gus an saoghal seo a shàbhaladh, tràill de Shàtan, a ’dèanamh de a nàdar daonna mar ìobairt mhòr, iomlan gus a bhith a’ fulang Fulangas is Bàs do-chreidsinneach Crois.
Aig an aon àm, a ’feitheamh ris an àm sin, tha e, còmhla ri ar Luchd-adhartachaidh, air tachairt air an talamh seo mar-thà, deiseil gus a mhisean saoraidh a choileanadh, eadhon ged a tha sinn fhathast aig toiseach an t-Seann Tiomnadh, agus gu bheil e an aghaidh dithis dhaoine aonaranach gu bhith air a shàbhaladh, is e sin Adhamh agus Eubha; ach dha tha an ùine airson a ’mhisean sin èiginneach mar-thà.
Gu dearbh, anns an dithis sin tha e mu thràth a ’faicinn a h-uile duine againn, an sliochd: gach fear, suas chun fhear mu dheireadh a bhios aig deireadh beatha tìm agus an saoghal. Gu dearbh, eadhon roimhe seo, is e sin, mus deach an saoghal a chruthachadh agus an duine, Chunnaic e sinn agus ghràdhaich e sinn, uile, aon às deidh aon! Ach cho eadar-dhealaichte 'sa bha sinn. Gu dearbh, mus fhaiceadh e sinn taobh a-staigh an t-suidheachadh sin de bhòidhchead diadhaidh, anns am b ’urrainn dha smaoineachadh agus gaol a thoirt dhuinn. Ach a-nis bha aige ri faicinn ann an squalor bàis a ’pheacaidh, is e sin, de mhodal Shàtain!
Ach chan ann airson seo, tarraingidh e fhèin, Facal Dhè, air ais am facal a chaidh a thoirt don Athair, ach cumaidh e oirnn a ’coimhead air adhart ri gach aon againn, gus ar cruinneachadh taobh a-staigh uchd a thròcair, is e sin, taobh a-staigh Sacramaid na Croise, anns am faic e a chuid agus ar Buaidh: mar sin bidh am fèus aige an-còmhnaidh: an sin air a ’Chrois sin, air a gabhail ris, suas chun an“ Consummatum est ”sin a chomharraicheas a bhàs agus ar beatha! ... agus bidh e, le mìneachadh: am Fear Ceusaidh!
An Crìosd Ceusadh, sàr-obair Gràdh!
Ach, ma tha aig a ’mhòmaid sin, bidh a’ mhòmaid mharbhtach sin a dh ’ionnsaigh e an-còmhnaidh a’ coimhead air an àm sin anns an tuig e gu tur Tiomnadh Athair Ìobairt bàis air a ’Chrois, mura tachair am mionaid sin ach nas fhaide air adhart, ann an làn ùine taobh a-staigh an Tiomnadh Nuadh, ge-tà. aig an àm sin, is esan e fhèin! Mar sin sa bhad feumaidh an Seann Tiomnadh a bhith a ’faireachdainn buaidh na saorsa, mar a tha e mu thràth an làthair ann an dòchas Adhamh agus Eubha agus anns a’ ghinealach a thèid a bhreith.
Agus an seo tòisichidh e, am Facal a thig an uairsin bhon Bhean, a ’comharrachadh an t-Seann Tiomnadh gu lèir, agus comharraichidh e gu sònraichte e ann an trì roinnean: an neach fa leth, an sòisealta agus an creideamh; ainm-sgrìobhte, tha e gu math soilleir, a bhios gu cinnteach a ’nochdadh a’ mhòmaid mharbhtach sin a tha e mu thràth a ’fuireach, is e sin, an àm ri teachd de a bheatha agus a bhàs air a’ Chrois!
A thaobh na roinne fa-leth, is e sin, de na diofar phearsachan a bhios a ’comharrachadh an t-Seann Tiomnadh, bidh Athraichean naomh na h-Eaglaise an uairsin gan lorg agus ag aithris an dàimh riutha ri Crìosd. Seo eisimpleir bhon Easbaig Melitone à Sardi; a ’bruidhinn air Facal Dhè, is e sin, Ìosa Crìosd ag ràdh:“ Is esan am fear a chaidh a mharbhadh ann an Abel ann an Isaac ceangailte ris na casan chaidh taistealachd ann an Iàcob ann an Iòsaph a chaidh a reic fosgailte dha na h-uisgeachan ann am Maois anns an Uan a chaidh a mharbhadh. Bha Daibhidh eas-onarach anns na fàidhean ... ".
Tha eadhon Naomh Tòmas Aquinas, ann an sreath Corpus Christi, a ’seinn an dìomhaireachd seo, ag ràdh:" Bha e air a ro-innse ann an diofar fhigearan a ’Bhìobaill: chaidh a thoirt a-steach ann am poca anns an Uan Paschal a chaidh a thoirt dha mus deach a thoirt dha na h-Athraichean anns a’ manna ".
Anns a ’cho-dhùnadh, faodar a ràdh nach eil pearsantachd bhon t-Seann Tiomnadh anns nach robh làthaireachd Chrìosd, air a chomharrachadh leis leis an Fhacal, a’ faireachdainn leis na h-Athraichean naomh.
A ’tionndadh ris an roinn shòisealta, is e sin ri ràdh beatha chràbhach nan daoine Iùdhach, bidh na h-àiteachan eadar e agus muinntir Chrìosd a’ fàs eadhon nas follaisiche, cha mhòr gu fèin-ghluasadach, gun fheum air eadar-mhìnearan: gu dearbh, tha na daoine Crìosdail a ’leantainn seo tro na daoine Iùdhach. bho thràilleachd na h-Èiphit gu Tìr a ’Gheallaidh, oir is e sin an t-slighe bhon talamh gu Nèamh tha an gaoth aca san fhàsach ar Slànuighear san fhàsach seo den t-saoghal uan na Càisge, tha an t-Uan gun Smuain eadhon am peacaidhean eadar-fhighte. leis an fhear againn, mar a thachras anns na h-òrain, ris an canar “gearanan” na Seachdain Naoimh: “Mo dhaoine, dè an cron a rinn mi ort? Threòraich mi thu a-mach às an Èiphit, agus dh ’ullaich thu crois airson do Shlànaighear; Bha mi a ’sgiùrsadh na h-Èiphit air do shon, agus thug thu seachad mi airson a bhith air mo sgiùrsadh; Thug mi biadh dhut manna san fhàsach, agus bhuail thu mi le slapan agus sgiùrsadh; Chuir mi tart air falbh bhon bhearradh le uisge saoraidh, agus dhùisg thu am pathadh le gall agus fìon-dhearcan. "
Bho na “gearanan” sin tha, ann an dòigh, troimh-chèile tlachdmhor, oir ged a tha an ciontach an-còmhnaidh mar aon, is e sin am Facal san t-Seann agus Ìosa anns an Tiomnadh Nuadh, is e dithis a th ’anns na h-eucoirich, is e sin an dà shluagh: Iùdhach agus Crìosdail ; tha a ’chiad fhear a’ faighinn gràsan an Fhacail, an dàrna fear a ’freagairt gràsan le bhith a’ dèanamh droch làimhseachadh air Iosa ... tha e fìor mar sin gun do rinn e, le a Chrois, an dithis aca gu bhith nan aon sluagh!
Ach is ann anns an roinn creideimh, diadhaidh agus daonna, is e sin roinn nam fàidhean, a tha am Facal a ’nochdadh soidhne a làthaireachd. Tha fios againn, mar a chanas sinn anns a ’Chreud, gun do bhruidhinn an Spiorad Naomh tro na fàidhean, agus an Spiorad Naomh, mar a tha e uile anns an Athair, agus mar sin tha e cuideachd anns an Fhacal. Tha e a ’leantainn gur e esan, am Facal, a stiùir na fàidhean uile aig an àm, gus am biodh iad a’ dèanamh ro-innse mu a thighinn mar Fhear-shaoraidh an t-saoghail, nuair a bhiodh e air a bhreith den Bhean anns an Tiomnadh Nuadh.
Ach aig an aon àm, gus am biodh fios aig eadhon an fheadhainn aig an àm sin, is e sin, san t-Seann Tiomnadh, gu robh an Saoradh sin air tòiseachadh air an son mar-thà, bha e airson gum biodh fàidh (an dàrna no an treas Isaiah) a bha beò aig àm riaghladh Ozia, 740, ag aithris anns an gu sònraichte am Passion gum biodh e air fulang 650 bliadhna às deidh sin.
Tha an sgeulachd seo air a bheil an tiotal: "Ceithir òrain an t-searbhant", ri lorg ann an Isaiah, ch. 42, 49, 50, 53. Ann a bhith gan leughadh, tha fear aig a bheil eadhon eòlas bunaiteach air na Soisgeulan, a ’tuigsinn gur e pearsa Chrìosd, na fìrinnean, an caractar aige.
Tha a ’chiad òran gu sònraichte a’ soilleireachadh caractar Ìosa “meek and humble of heart” a tha mar a tha e air a mholadh anns na Soisgeulan: ‘Chuir mi mo spiorad air ... Bheir e a’ chòir dha na dùthchannan ... cha ghlaodh e ... cha bhris e canastair sgàinte ... Cha chuir e às do bhreab le lasair dull ... Tha mi air do ghairm airson ceartas ... gus am fosgail thu do shùilean do na dall, gun toir thu a-mach na prìosanaich, agus an fheadhainn a tha a ’fuireach ann an dorchadas bhon phrìosan’.
Tha an dàrna òran a ’fosgladh don mhisean mhòr:“ Èist, eileanan, cluinn gu faiceallach, no dùthchannan fad às ... ghairm an Tighearna bhon bhroinn mi ... thuirt e rium: tha e ro bheag gu bheil thu nad sheirbhiseach agam gus treubhan Iàcob a thoirt air ais ... I Nì mi solas dhut de na dùthchannan, oir bheir thu saoradh gu deireadh na talmhainn….
Tha an treas agus an ceathramh siantan a ’dèiligeadh ri eachdraidh a’ Phàis: “Cha do chuir mi an aghaidh e ... thug mi an cùl dha na flagellators ... a’ ghruaidh dhaibhsan a reub mo fheusag ... Cha do chuir mi air falbh m ’aodann bho mhì-mhisneachd agus smugaid ... Tha an Tighearna gam chuideachadh , airson seo chan eil mi troimh-chèile, airson seo tha mi a ’dèanamh m’ aodann cho cruaidh ri cloich "" Chuir mòran iongnadh air, bha a shealladh cho tàmailteach ri bhith daonna ... chan eil bòidhchead, coltas sam bith aige ... air a mhaslachadh agus air a dhiùltadh le fir ... mar fear air a bheil sinn a ’còmhdach ar n-aghaidhean ... Ach ghabh e ar peacaidhean agus ghabh e ar pianta ... Chaidh a tholladh airson na h-eucoirean againn ... tha am peanas a tha a’ toirt dhuinn saoradh air tuiteam air ".
Gu dearbh, feumar na h-òrain sin agus na caibideilean aca a leughadh gu h-iomlan.
Dh ’fhaighnich ginealaichean is ginealaichean, gach cuid an t-Seann Tiomnadh agus an uairsin an Tiomnadh Nuadh, iad fhèin, a’ leughadh nan duilleagan seo, am fàidh: "Cò a bhruidhneas a-riamh mun fhàidheadaireachd seo?".
Ach cha robh am freagairt comasach ach nuair a thàinig e, rinn am Facal feòil ann am broinn na h-Oighe, Chuir e, Crìosd, UomoDio, leis an Athair gus a ’chiad pheacach a shàbhaladh agus còmhla ris a’ chiad bhoireannach agus a ’chinne-daonna gu lèir maille ris an t-saoghal gu lèir gheibheadh e tràill peacaidh dhaibh; ach bhiodh an teàrnadh seo air tachairt tro Sacramaid mhòr, is e sin, Pàis fhada a ’crìochnachadh le bàs na Croise! Thèid seo uile a choileanadh, mar a chì sinn sa bhad, anns an ath thuras, is e sin, anns an Tiomnadh Nuadh, ach bha am Facal, a tha an làthair a-nis anns a ’chiad Tiomnadh, ag iarraidh soidhnichean cruadhtan agus faicsinneach a sgaoileadh, mar a chunnaic sinn roimhe, agus mar a thachras e fad na h-ùine. ri thighinn, is e sin, gus am bi ùine a ’sruthadh gu sìorraidheachd: gum bi Sacramaid air a’ Chrois an-còmhnaidh air a chomharrachadh, oir bidh Crìosd agus Crìosd Ceusadh, sàr-obair Gràidh, an-còmhnaidh leis an duine! ... an-còmhnaidh: agus anns a ’Chiad Tiomnadh agus san Dàrna , agus anns an àm nach robh Crìosd ann, far am bi an Eaglais aige a ’comharrachadh a Phàis agus a Chrois aig an altair, nuair a thilleas e an uairsin, le soidhne Mhic an duine roimhe, airson a’ bhuaidh mu dheireadh air na nàimhdean, eadhon ann am Banais an Uan agus a mhìos meala aig an t-slighe a-steach gu sìorraidheachd, is e a ’bhratach aige a’ Chrois ... Crìosd Ceusadh, fìor shàr-obair a ’Ghràidh!
2mh leth
CRUCIFIX CHRIST AGUS AN TESTAMENT ÙR
“Ach nuair a thàinig lànachd na h-ùine, chuir Dia a Mhac, a rugadh de bhoireannach, a rugadh fon lagh, gus an fheadhainn a bha fon lagh ath-shaoradh, gus uchd-mhacachd fhaighinn mar chloinn" (Gal 4,45:XNUMX).
A thaobh a ’bhoireannaich às am biodh am Mac air a bhreith, is dòcha gu bheilear den bheachd gu robh e, am Facal, air ullachadh gu math, ga ghlèidheadh, bho chaidh a bhreith, bho stain peacaidh sam bith a rèir airidheachd a phàis agus a bhàis; gus an uairsin, aig aois torrachadh, gum faodadh an t-Athair an t-archangel Gabriel a chuir thuice agus a chead an-asgaidh fhaighinn airson an Spiorad Naomh a bhith ag obair innte a ’toirt a-steach am Facal.
A ’dol a-steach don t-saoghal nuair a bha e fhathast ann am broinn fìor-ghlan Màiri, thòisich e gu sòlaimte air a mhisean, ag èigheachd, mar a chaidh a sgrìobhadh mu thràth ann an Salm 39:" Feuch, tha mi a ’tighinn, a Dhia, airson do thoil a dhèanamh!".
Na faclan sin a bhiodh, gun fhios dha na h-uile, air fìor thionndadh a dhèanamh air ìre adhraidh diadhaidh; gu dearbh, air an aon làimh bhiodh iad air crìoch a chuir air deireadh ìobairtean an t-Seann Tiomnadh, a ’cur an cèill, air an làimh eile, an fhìor Sacramaid ùr, mhòr dha an do thòisich e fhèin, an Sagart ùr, sìorraidh, ann an teampall ùr na Maighdinn gun Smuain; Sàcramaid a bheireadh e gu buil leis a ’bheatha ùr 33-bliadhna aige, a’ crìochnachadh le a bhàs air a ’chrois.
Mar sin ron tachartas ionmholta seo, rugadh Iosa bho bhroinn na Maighdinn a thòisich mar-thà air a Mhisean, is e sin, air a chòmhdach le Tiomnadh an Athair, agus bidh e comasach dha Naomh Pòl grèim fhaighinn air sa bhad: "Chuir e às dha fhèin le bhith ga dhèanamh fhèin umhail gu bàs!".
Agus feumaidh sinn, a-nis, ìomhaigh de a bheatha a tha an làthair anns na Soisgeulan a thogail ann an synthesis, bu mhath leinn aon de na tha Iosa fhèin a ’toirt seachad a thoirt leis fhèin, agus tha sinn ga ghabhail ann an Lucas 12, 4950:“ Tha mi air tighinn a thoirt leam an teine air an talamh, agus mar a tha mi a ’miannachadh gun deach a lasadh mu thràth! Tha baisteadh a dh ’fheumas mi fhaighinn, agus cho duilich dhomh, gus an tèid a dhèanamh!"
Anns na h-abairtean sin, tha mi a ’smaoineachadh gum faic sinn, eadhon mus do rugadh Ìosa Màiri, am Facal a chaidh a choimiseanadh leis an Athair airson saoradh an t-saoghail: a-riamh on uair sin, a’ coimhead tro na linntean, tha e air e fhèin a bhogadh anns a ’bhaisteadh sin, air a bheil e a’ bruidhinn a-nis, is e sin, air a thiodhlacadh ri Crois, chun na h-ìre gun urrainn dhomh a ràdh: "Consummatum est", is e sin: "Tha mi air faighinn seachad air an fhear olc, shàbhail mi an duine".
Mar sin tha e cudromach gum faic sinn anns na h-abairtean sin de Ìosa, chan e àm sònraichte de a bheatha, ach a h-uile càil, fad a bheatha; agus ann an “dòrainn” gun a bhith comasach air faighinn cuidhteas e aig a ’cheann thall, ach a bhith comasach air a thoirt gu crìch mar bhuannachadh mòr an aghaidh an uilc agus airson beatha shìorraidh nan uile! A-mhàin air a mhìneachadh san dòigh seo, bidh na h-abairtean sin a ’nochdadh gu h-iomlan romhainn an fhìor Iosa, an Crìosd Ceusadh, sàr-obair Gràdh!
Mar sin, gheibh a h-uile pàirt eile den t-Soisgeul, eadhon an fheadhainn as dìochuimhne agus is dòcha a-mach à aois, a leughadh agus a mheòrachadh ann an solas Ìosa, an Crìosd Ceusadh seo, air ais a làthaireachd, a sholas, a ghràdh. Mar sin cuideachd toradh: gur e an Soisgeul gu h-iomlan Crìosd a cheusadh.
Ach anns na h-abairtean sin, tha facal ann a tha gar toirt gu bhith a ’meòrachadh eadhon nas fhaide, taobh a-staigh dìomhaireachd an“ dòrainn ”sin, is e sin: gus am bi am baisteadh sin“ crìochnaichte ”. Faodaidh sinn faighneachd dhuinn fhìn: a bheil seo “coileanta” feumaidh sinn a thuigsinn ann an seadh, no ann an lànachd? Leis gur e “baisteadh” a chanar ri cuspair an “dòrainn” sin agus gur e baisteadh, an loidhne gu h-àrd, “teine”: “Tha mi air tighinn a thoirt teine gu talamh, agus mar a tha mi a’ miannachadh gun deach a lasadh mu thràth! ’; an uairsin tha e soilleir gur e teine a ’ghràidh a th’ ann, agus chan eil ùine aig a ’ghaol, air a’ chaochladh, aon uair ’s gu bheil e air a lasadh, feumaidh e èirigh; tha seo uile a ’toirt oirnn a dhol air ais beagan bho àite a’ bhaistidh sin, is e sin: bhon Chrois air Calvary, far an tug e sinn, an fheasgar roimhe, don t-Seòmar Uarach còmhla ri theaghlach, nuair a bha Ìosa air Sàcramaid mhòr a chuirp a chomharrachadh a bha bhiodh e air ìobairt a dhèanamh sa bhad air a ’Chrois, agus air an fhuil aige a bhiodh e air a sgapadh còmhla, ag atharrachadh aran a’ bhùird gu Corp ìobairteach a chuid, agus fìon a ’bhùird gu bhith na seada fala dhaibh; an uairsin dh ’òrduich e na sagartan aige, a’ gealltainn dhaibh cuimhne a chumail air Dìomhaireachd cho mòr, fad an làithean, anns gach àite den t-saoghal, gu deireadh, anns na nèamhan ùra agus anns an talamh ùr.
Mar sin, an ath latha, dh ’fhaodadh e falbh, agus air Calvary e fhèin a lìbhrigeadh chun Chrois a bha e ag iarraidh, bàsachadh air a h-èigneachadh agus leis a’ bhàs sin, buaidh an uilc agus a ’bhàis, agus mu dheireadh teine a’ ghràidh a lasadh air an talamh, agus sin bhiodh teine an uairsin a ’lasadh suas anns a h-uile cruthachadh agus anns a h-uile àite, air sgàth gu robh e ann fhèin.
Aig an ìre seo, faodaidh sinn a ràdh gu bheil sinn air freagairt gu ìre ris an abairt sin de Ìosa: “Tha baisteadh ri fhaighinn, agus cho duilich dhomh, gus an tèid a choileanadh!”: Is e sin, far a bheil “coileanta” no iomlanachd, a ’ciallachadh a bhith a’ frasadh. de theine a ’ghràidh; ach den phàirt a dh ’ullaich a’ chrìoch seo, is e sin, den “bhaisteadh” sin Pàis an Tighearna, cha do dhèilig sinn fhathast, agus is e sin a nì sinn sa bhad.
Feuch an tòisich sinn le bhith ag ràdh gum feumadh a h-uile beatha daonna a fhuair an Òigh, leis a h-uile gàirdeachas, a cràdh, a saothair, na buaireadh, na irioslachd, a h-uile latha is oidhche, a h-uile càil, a bhith airson Ìosa, a rèir toil an Athar, ìobairt dha, ìobairt mhòr dìolaidh airson a ghlòire, agus ìobairt airson peacaidhean nan uile dhaoine an-còmhnaidh; dh ’fheumadh a’ bheatha seo a thighinn gu crìch tro Phàis gu math dòrainneach agus Bàs do-chreidsinneach na Croise.
De bheatha Ìosa ro a phàis, canaidh sinn gu geàrr gun robh e coltach ri Nèamh an seo air an talamh. An àite a phàis feumaidh e, le a chuideachadh, bruidhinn mu dheidhinn. Bhruidhinn e air mar "an uair aige". Bhruidhinn e mu dheidhinn leis na h-Abstoil: oir mar a thuig iad an urram diadhaidh aige, mar sin ghabh iad ris an fhìrinn daonna aige cuideachd. Thòisich e ag innse dhaibh gum feumadh e a dhol gu Ierusalem, a bhith air a dhìteadh, air fulang, air bàsachadh. Agus aon uair, agus dhà no trì thursan ... Cha do ghabh iad ris an òraid ... Bha aige ri fàgail leis fhèin agus am faicinn a ’ruith air falbh.
Anns an fhulangas cha robh e a-riamh a ’sireadh taic neach sam bith. Chan e eadhon a mhàthair, a dh ’fheuch (is dòcha air a stiùireadh leis ...) chan e a-mhàin gun do dh’ fheuch e ri a chuir às dha, ach chuir i ìmpidh air a dhol air adhart ... gu dearbh, a rèir cuid de dhìomhaireachd, bhiodh i air a bhith deiseil airson i fhèin a thoirt gu Golgotha, eadhon airson a chuir air a ’chrois .
Ach, tha e fìor nach do ghluais duine gus a chuir às a ’ghealladh seo, agus b’ fheudar innse do Phàdraig, a bha airson a bhuaireadh: "Faigh air falbh bhuam, Satan!". B ’e sin toil an Athar agus bha farmad aige ris. Bha Tiomnadh an Athair air a bhith na Tiomnadh: tha seo a ’ciallachadh gu robh gràdh an Athair airson ar saoradh air a dhol còmhla ris a’ ghràdh aige dhuinn agus air a dhùblachadh.
Agus is dòcha gun toir seo oirnn smaoineachadh, airson a ’ghràidh sin, chan e a-mhàin nach do rinn e ceannairc an aghaidh nam pianta a chaidh a chuir air, nach tuirt e dad airson truas a chuir gu bàs, ach lorg e dòigh air co-obrachadh leotha, gus am biodh an ìobairt aige fhathast barrachd a rèir an tomhais a bha an t-Athair ag iarraidh, an tomhas a bha e ag iarraidh, leis a ’ghaol a th’ aige dhuinn, a rèir tomhas ar peacaidhean, gus faighinn cuidhteas iad.
Tha fìrinn ann a bheir oirnn na smuaintean sin a leantainn: a ’Chrois! Tha a ’Chrois sin ris an robh e a-riamh a’ coimhead, a bha e a-riamh dèidheil air, ag iarraidh a bhith a ’gabhail ris anns a’ ghaol aige, agus seo dìreach air sgàth gu bheil a ’Chrois na leithid de dh’ ionnstramaid a tha e coltach agus a tha air a dèanamh airson adhbhar pianta bodhaig duine a dhèanamh nas miosa, a ’toirt air falbh bhon bhodhaig a h-uile saorsa a bhith comasach air thu fhèin a dhìon agus mar sin a ’fàgail gu diofar leòintean a h-uile saorsa a bhith a’ sgaoileadh agus a ’dol a-steach do na figheagan suas gu na cnàmhan as dìomhaire.
Iosa fhèin, a ’bruidhinn bhon Chrois leis na faclan sin air an deach iomradh a thoirt ann an Salm 22:" Chrath iad mo làmhan agus mo chasan: bha iad a ’cunntadh (no: is urrainn dhomh cunntadh) mo chnàmhan uile"; tha e coltach gu bheil e ga chur an cèill anns a ’cho-theacsa seo: faclan a tha nan cumha, ach còmhla faodaidh iad a bhith coltach ri lorg.
San dòigh seo, thug a ’Chrois cothrom don Cheusadh a h-uile dad a thoirt seachad, ... is e sin, a h-uile dad a bha e ag iarraidh, is e sin, a h-uile dad a bha Gràdh, a ghràdh agus gaol an Athar ag iarraidh. Sin uile cuideachd ar feum air beatha, beatha air a fulang le peacadh! O fhir, no dhaoine!, Is e seo Crìosd agus an Crìosd Ceusadh! Crìosd nach eil air a ’Chrois gun fheum, beag-inntinneach, ach Crìosd a bhruidhneas riut, agus a bhruidhneas riut mu ghràdh, saorsa agus beatha! Creid e, creid e!
Aig a ’cheann thall, anns a’ cho-theacsa seo de Chrìosd agus a phàis, mar a tha a ’seasamh a-mach anns a’ chomharrachadh a tha an Eaglais a ’dèanamh dhith, eadhon a’ Chrois, tha pàirt aig a ’Chrois fhèin, uallach taobh a-staigh obair ar Saoraidh; seo mar a tha an Eaglais a ’seinn:“ O Croce, ave! An dòchas a-mhàin. " Agus cha bu chòir dìochuimhneachadh gu robh Iosa fhèin a ’mìneachadh a bhith air a’ Chrois mar an “àrdachadh” aige; agus an togail-inntinn sin a bhith comasach a ràdh: “Nuair a thèid mo shaoradh, tàlaidh mi a h-uile càil thugam! ". Gu math iomchaidh mar sin, mar a chithear gu h-àrd, thuirt am Pàpa Benedict, a ’bruidhinn ri Oileanaich an Oilthigh Òga, a’ sealltainn dhaibh a ’Chrois:“ Is e craobh a ’ghràidh agus na fìrinn ...”. Tha e coltach gu bheil am moladh seo den Phàp a ’toirt oirnn a dh’ ionnsaigh faileas deireannach, is e sin: tha an obair ghràidh sublime seo gu tur glèidhte dha-san a tha na leannan, no, mar a thachras, tha rudeigin air iarraidh bhuaithe cuideachd dhuinne, cò sinn an leannan?
Tha sinn a ’freagairt sa bhad gun do rinn e, na ùine fhèin, leis na h-abstoil aige (a tha a-nis uile againn) a h-uile càil gus a bhith an sàs annta, mar a chunnaic sinn, agus mar sin tha fios againn uile air cho seasmhach sa bha an oidhirp trì-phàirteach aige a bhith an sàs. Cha do ghabh Iosa a-riamh e, mar gum biodh e ga thoirt an aghaidh an "Tighearna, na bi gu bràth!" de Pheadair a bha airson a chuir air falbh bhon ghealladh aige don Athair: bha e an-còmhnaidh a ’cumail sàmhach mun deidhinn; ach, a ’smaoineachadh gun tigeadh iad cuideachd air ais, a’ bruidhinn ris an t-sluagh, thuirt e ris na h-uile: "Gabh do chrois a h-uile latha agus lean mise." Agus seo a h-uile uair às deidh an diùltadh trì-fhillte sin den dusan: gach uair, a ’bruidhinn ris an t-sluagh, thug e cuireadh don h-uile duine:“ Gabh thu fhèin a h-uile latha, do chrois ”. Agus bha e airson a h-uile duine a thoirt a-steach, cuideachd a ’feitheamh ris an fheadhainn a bha air a dhreuchd a leigeil dheth.
Mar sin He; Rinn Iosa Ceusadh, E ar Fear-gràidh, a phàirt a dh ’ionnsaigh oirnn, a luchd-gràidh, gus ar toirt a-steach do phlana a’ ghràidh: a-nis uime sin, tha e an urra rinn gluasad a dh ’ionnsaigh na faclan seo:" Gabh thu fhèin, a h-uile latha, do chrois " ; tha buaidh air ar n-urram agus ar ùidh: mar airson na h-adhbharan airson ar n-urram, faodaidh a h-uile duine smaoineachadh air a shon fhèin; An seo, bu mhath leam dà dhiubh sin a tha gu mòr a nochdadh airson ar n-ùidh: tha aon a ’buntainn ri ar toil, am fear eile ar ... Purgadair!
Mu ar toil, bu chòir fios a bhith againn uile cho duilich ‘s a tha e toirt oirre a chreidsinn na tha e ag iarraidh a dhèanamh: Dia!; agus tha an t-adhbhar sìmplidh: oir an taobh a-staigh dheth tha na seachd peacaidhean marbhtach, gu sònraichte uaill no fèin-thoileachas. Uill, tha na faclan sin aig Ìosa: "Gabh a h-uile latha, msaa ..." dìreach mar chungaidh-leigheis, air an dealbhadh gu sònraichte gus ar toil a shaoradh bho thràilleachd fèin-thoileachas! Faodaidh tu deuchainn a dhèanamh sa bhad, gu dearbh cumaibh cuimhne gu bheil faclan Ìosa a ’toirt a-steach a h-uile crois: beag is mòr, pearsanta no ann an suidheachadh sam bith agus ge bith cò a thig iad, ge bith dè an-còmhnaidh a tha fios aige agus a tha ceadaichte no riaraichte leis a’ ghaol a th ’aige dhuinn.
Gu cinnteach mar sin de a ghràdh, is urrainn dhuinn deuchainn a dhèanamh sa bhad, a ’tòiseachadh san eadar-ama leis na croisean beaga làitheil (thig iad sin cuideachd chun fheadhainn as motha a thig, ge bith a bheil iad airson no nach eil, ...). tha e cudromach faighinn a-steach don eacarsaich seo gu sgiobalta gus am fàs sinn cleachdte ri bhith gun a bhith a ’gearan mu dheidhinn dad no duine sam bith. Gus gearan mu na croisean, chan eil dad air a chosnadh. Aon uair ‘s gu bheil an cnap-starra seo air a thoirt air falbh, is urrainn dhuinn eadar-theachd sa bhad aig a’ chiad chrois: "Tapadh leat, a Thighearna, thèid do thoil a dhèanamh".
Cha mhòr anns a ’bhad, no ann an ùine ghoirid, den eacarsaich seo, bidh e comasach dhuinn a bhith a’ faireachdainn taobh a-staigh ar ceann tiomnadh ùr, nas deiseil airson ìobairt, deònach coinneachadh ris.
Tha an gràs seo a ’toirt còmhla fear eile, eadhon nas motha ann an dòigh sònraichte, agus a’ buntainn ri Purgadair. Tha sinn uile nar peacaich, ach tha e a ’tachairt gu bheil sinn faiceallach mu pheacaidhean bàsmhor, oir tha iad sin a’ leantainn gu ifrinn, fhad ‘s nach bi sinn a’ coimhead air peacaidhean venial, oir chan eil iad a ’cur eagal oirnn, is e sin, chan eil sinn a’ gabhail Purgadair gu dona!
Bi faiceallach, oir às deidh ar bàis, falbhaidh a h-uile càil dhuinn, agus fuirichidh e mar aon rud, is e sin Dia: dìreach Math, dìreach Joy !, Ach cha bhith e comasach dhuinn a dhol thuige ... agus bidh e na pheanas nach eil gu math eadar-dhealaichte bho sin dhuinne. ifrinn!
Smaoinich mu dheidhinn, agus an uairsin tuigidh sinn gu bheil peacaidhean venial cuideachd nam peacadh agus bidh iad cuideachd a ’toirt a-steach peanas eadhon mura h-eil iad sìorraidh; tuigidh sinn nach e ifrinn a th ’ann am Purgadair, ach rudeigin coltach ris. Agus tuigidh sinn mu dheireadh gun urrainn dhuinn cuideachd purgadair a sheachnadh le bhith ga dhèanamh an seo air an talamh, a ’gabhail ris an fhacal sin Ìosa:" Tog do chrois a h-uile latha agus lean mise ".
Fhreagair sinn mar sin an abairt sin de Ìosa (Lucas 12:50): “Tha baisteadh a dh’ fheumas mi fhaighinn, agus cho duilich dhomh, gus a bheil e crìochnaichte ”. Abairt a tha os cionn a h-uile càil aig cridhe a phearsantachd agus, mar thoradh air sin, aig meadhan na h-obrach aige, aig meadhan an t-Soisgeil. Tha e aig cridhe a phearsantachd, oir chan eil am “baisteadh” sin ach dìomhaireachd a Fulangas agus a Bhàs air a ’Chrois, dìomhaireachd na h-ìobairt mhòir airson glòir an Athar agus saorsa an t-saoghail, dìomhaireachd fhèin na Sàcramaid Eucharistic, agus den Chrois fhèin ...
Agus is ann airson na h-uile gur e Iosa dha-rìribh an Crìosd, an Crìosd Ceusadh, fìor shàr-obair a ’Ghràidh. Agus tha e fhathast airson a h-uile càil, mar a thuirt am Pàpa Benedict ris an òigridh: "Gabh a’ chrois, is e craobh a ’ghràidh a th’ ann ".
Ach tha an abairt sin fhathast aig cridhe na h-obrach aige, is e sin an t-Soisgeul, airson na faclan sin: "agus tha mi air mo shàrachadh gus an tèid a h-uile càil a dhèanamh". A-nis, ma tha a phearsa fhèin aig Crìosd agus gu bheil na puingean cudromach aig a ’phearsa seo, chan urrainn dhuinn dearmad a dhèanamh air an obair aige, an Soisgeul naomh, nam measg; uime sin gu bheil mi air mo shàrachadh, gus am bi a h-uile càil air a choileanadh "cuideachd a’ buntainn ris an t-Soisgeul gu lèir agus an obair sin uile a tha san Eaglais!
Tha e a ’leantainn nach bu chòir dhuinn, sinn uile a bhaisteadh, le uallach airson an t-Soisgeul agus airson na h-Eaglaise, a dhol gu aon fhacal den t-Soisgeul no aon anam de threud Chrìosd gun a bhith a’ toirt a-steach thugainn, taobh a-staigh sinn, làthaireachd, mar mhac-talla den fhacal sin: "Tha mi air mo shàrachadh!". Mar sin, an dà chuid le bhith a ’leughadh an t-Soisgeil, anns a h-uile facal, tha Crìosd an-còmhnaidh air a cheusadh!, Agus le bhith a’ fuireach nar n-Eaglais, tha Crìosd an-còmhnaidh air a cheusadh! Mar sin tha facal a ’Phàpa a’ tilleadh chun òigridh: "Gabh a’ Chrois: is i craobh a ’ghràidh!".
Mar sin, cuideachd a ’fàgail an dàrna ùine seo, is e sin an Tiomnadh Nuadh, agus a’ dol a-steach do na trì a tha air fhàgail, bidh an Ceusadh agus a Chrois an-còmhnaidh, eadhon ged a thig iad: Comharradh Mac an Duine, Bratach na Beatha agus Buaidh thairis air olc agus air Bàs.
3mh leth
AN MASTERPIECE CRUCIFIX OF LOVE AGUS A ’CHURCH
Tha Crìosd Risen, a ’nochdadh do Magdalene, a’ toirt teachdaireachd dhi airson na h-Abstoil: "Rach gu mo bhràithrean, agus innis dhaibh: Tha mi a’ dol suas gu m ’Athair agus d’ Athair, mo Dhia agus do Dhia "(Jn 20,17:XNUMX).
Chan urrainn dhuinn fàiligeadh anns an teachdaireachd seo dàimh ùr eadar Crìosd agus na h-Abstoil; gu dearbh roimhe seo bha na h-Abstoil an-còmhnaidh air an ainmeachadh mar dheisciobail, an seo tha iad air an ainmeachadh mar “bhràithrean”; leis a ’bhuil gu bheil an t-Athair cuideachd a’ fàs: “Mo Dhia agus do Dhia, m’ Athair agus d ’Athair”.
Bidh an t-atharrachadh seo a ’fàs soilleir sa bhad, ma smaoinicheas tu air na thachair an oidhche ron Phàis, nuair a bheir Iosa, às deidh dha a’ chiad fhear a chomharrachadh, a thoil a thoirt don h-uile duine agus a h-uile duine: "Dèan seo mar chuimhneachan ormsa".
Tha iad sin nam faclan fìor mhath: tha Iosa a ’toirt dha na h-Abstoil, mar ann an teisteanas, an tiodhlac dha fhèin: tha e gan dèanamh nam maighstirean air fhèin, is e sin, a Chorp agus a Fhuil. Ann am facal, rinn e dhaibh na sagartan aige: sagartan airson a ìobairt air a ’Chrois a chomharrachadh, leis an do shaor e an saoghal; mar sin a ’comharrachadh an t-Sagairt sin, dhèanadh iad mairsinn fad ùine beatha an t-saoghail.
Tha e coltach gun robh am prògram aig Crìosd an Risen roimhe: leis a-nis bha aige ri tilleadh chun Athair agus mar sin b ’fheudar dha an Eaglais fhàgail na àite: mar sin bha e riatanach a h-uile dad a bha riatanach a thoirt seachad airson a mhisean: agus an seo leis an tiodhlac a chaidh a thoirt dha na h-Abstoil an sagartachd dhiadhaidh, leis a ’chumhachd dhiadhaidh sin thairis air a Chorp agus a Fhuil, Chan e a-mhàin gun do dh’ fhàg e e fhèin don Eaglais, ach rinn e iomadachadh aig a ’chumhachd as motha.
Agus às deidh an tiodhlac fìor àrd seo bhuaithe fhèin, cuideachd air a chuir an cèill anns na faclan eile sin: "Feuch, tha mi còmhla riut a h-uile latha gu deireadh an t-saoghail" (Mt 28,20). Risen Jesus, a ’nochdadh, thug e an Eaglais mhòr eile don Eaglais aige tiodhlac fiosrachaidh nan Sgriobtairean Naoimh (Lucas 24,45). Mu dheireadh thug e dha Peadar na gheall e dha, is e sin, an làn chumhachd, a bhith air a cho-roinn le feadhainn eile, gus an Eaglais gu lèir aige a riaghladh (Jn 21,15 agus s.). Mar sin, leis na trì cumhachdan sin: adhradh, teagasg agus riaghaltas, dh ’fhaodadh an Eaglais a bhith air a dhol air adhart gu sàbhailte; ach, airson an tèarainteachd as motha, bha feum fhathast air tiodhlac an Spioraid Naoimh, na gheall Iosa mus dìreadh e chun Athair, mar a leugh sinn ann an Lucas 24,49: “Agus cuiridh mi thugad na tha m’ Athair air gealltainn, ach fuirichidh tu anns a ’bhaile mhòr gus am bi thu làn de chumhachd bho shuas."
Gu dearbh, trì latha às deidh sin, os cionn an t-Seòmar Uarach, far an robh iad air tighinn còmhla a-rithist còmhla ri Màiri, a bha a-nis na Mama, thuit gràs an Spioraid Naoimh ann an dòigh chumhachdach! ... agus chì a h-uile duine, agus a h-uile duine, am mìorbhail sin. mar sin a ’riaghladh gu dearbh, lìon e a-steach iad a h-uile obair a fhuair iad bhon Mhaighstir, agus bha gach fear deiseil airson a shlighe fhèin a ghabhail.
An seo tha cumhachd an Spioraid Naoimh a ’tighinn am follais, gus iongnadh a dhèanamh orra: gu dearbh bha an obair sin uile a fhuair na h-Abstoil bhon Mhaighstir, aig a’ cheann thall air a bhith a ’cur às leth cunnart fàiligeadh: is e sin, fìrinnean mòra Sacramaid mhòr Chrìosd a chaidh a cheusadh, agus an uairsin de dh ’fhulangas agus bàs a’ chrois, còmhla ris an fheadhainn eile a bha an urra riutha, leithid Suipear arain is Fìon, Corp is Fuil an Ceusaidh, agus an Aiseirigh fhèin; ann an ùine ghoirid, a h-uile dad a shàbhail Iosa an saoghal mar-thà, a h-uile dad nach robh na h-Abstoil fhathast air a thuigsinn gu tur, cha robh mòran na bu lugha a ’creidsinn ... Agus an uairsin, ciamar a thàinig iad às deidh fuaim an Spioraid Naoimh bha iad cho deiseil airson gach slighe a ghabhail. ? Tha eadhon Manzoni, anns an laoidh iongantach aige don Pentecost, a ’cur iongnadh air an atharrachadh seo de na h-Abstoil agus, a’ bruidhinn ris an Eaglais, a ’seinn agus a’ faighneachd: “Càit an robh thu a-riamh? Dè an oisean a thogas tu nascent ". Agus lean e air: Bha thu ann am ballachan falaichte, gus an latha naomh sin, nuair a thàinig Spiorad an ùrachaidh ort….
Feuch, is e seo mìorbhail na Pentecost! Mar sin tha na h-Abstoil gu lèir, is e sin, gach fear a ’gabhail a shlighe chun t-saoghail gu lèir, gus an saoghal a shàbhaladh, saoghal a chaidh a shàbhaladh mu thràth le Sacramaid mhòr a’ Cheusaidh, ach nach eil fhathast na chreidmheach: gus e fhèin a shàbhaladh, feumaidh e creidsinn, creidsinn ann an Gràdh, anns a ’Cheusadh. sàr-obair a ’Ghràidh; agus feumaidh na h-Abstoil, a-nis gu bheil iad air gràs fhaighinn airson creidsinn, an Gràs Creideimh seo a thoirt don h-uile duine.
Seo an uairsin an Eaglais: an tionndadh mòr, an creidmheach mòr! Seo am Bride a ghràdhaich Crìosd, a ’toirt dhi a h-uile dad a bha riatanach airson gum biodh fios aice agus gu robh i airson saoghal cloinne a thoirt dha airson an Athair. Agus mar sin an turas seo, an turas seo anns a bheil i a ’fuireach a’ feitheamh ri tilleadh, an turas seo anns an tug e, às-làthair, a h-uile dad dha fhèin: a Chrois, is e sin craobh na Beatha, stòr neo-sheasmhach na gaol agus fìrinn; is e sin, air a cheusadh leis na tiodhlacan uile a chruinnich e: rinn Sacramaid an t-saorsa, a Chorp agus a Fhuil aran agus fìon airson acras agus tart sluagh na talmhainn gu lèir, fad na h-ùine gus an till e leis "Nèamhan ùra agus an talamh ùr, anns am bi ceartas a’ còmhnaidh! ".
Chì sinn an Eaglais seo, bidh sinn ga smaoineachadh tro “Achdan nan Abstol” a ’sgaoileadh agus a’ connsachadh an t-saoghail agus ga atharrachadh ann an ùine ghoirid bho shaoghal a chaidh air chall ann am pàganachd, gu saoghal de fhìor chreideamh ann an dòchas agus carthannas! Air a chuimseachadh air amasan sìorraidh, air am beathachadh leis an Fhacal shìorraidh agus le aran is fìon na beatha maireannaich! Agus tha e coltach gu bheil an gluasad tionndaidh torrach seo, a bharrachd air Facal na Beatha shìorraidh, a ’faighinn a bhrosnachadh as cinntiche ann am Bara agus Fìon na beatha maireannaich: an t-aran agus am fìon sin nach fheumar a dhìochuimhneachadh! is iad sin Crìochan agus Fuil Chrìosd an Ceusaidh: an Crìosd Ceusaidh sin a bha, mar a bha e a-riamh a ’toirt buaidh air an t-sealladh, an dà chuid ann an àm a bhith a’ feitheamh, agus an uairsin anns an àm a thàinig e, agus mar sin às aonais seo: is e an-còmhnaidh esan a tha a ’riaghladh gu mionaideach mar a thachras a thaobh leasachadh ar beatha daonna, far a bheil ithe agus òl, aig deireadh nan dreuchdan cudromach eile, an-còmhnaidh mar an àm as cinntiche.
Mar sin ma thòisich sinn a ’cumail sùil, bho shealladh beachdail, air slighe abstoil no miseanaraidh, chitheamaid, às deidh ùine sònraichte air a chomharrachadh leis na diofar choinneamhan agus saothair abstoil, gur e an rud as èiginn stad agus àite a stèidheachadh, taigh, eaglais bheag far am faod na deisciobail ùra a thighinn còmhla gus an sagart a lorg agus còmhla ris facal na Fìrinn, còmhla ris a ’phàilliun, far am faigh iad am Bread agus am Fìon nach e a-mhàin an Ceusadh fhèin!
Sgrìobh Iain Pòl II an leabhar mòr-eòlais aige “Ecclesia de Eucaristia” gu math, is e sin: tha an Eaglais beò leis an t-Soisgeul; gun a bhith a ’dìochuimhneachadh, ge-tà, gu bheil am Buidheachas co-ionann ris a’ Chrois Cheusaidh, oir is urrainn dha aon aran a chosnadh gu luachmhor a-mhàin às deidh a bhith a ’creidsinn gu bheil Creideamh agus saoradh neach mar thoradh a tha a’ fàs leis a ’Chrann sin a tha na Chrois Chrìosd air a Ceusadh.
Ach còmhla ris a ’Cheusadh agus an t-Soisgeul, tha treas luach ann a tha an cois agus a tha fhathast a’ dol còmhla ri beatha na h-Eaglaise, is e sin a ’Chrois fhèin: tha fios againn dè cho measail’ s a bha Crìosd fhèin air a ’Chrois, a Chrois, oir chunnaic e a-staigh is e an ionnstramaid a leig leis a thoirt dha fhèin, a h-uile dad a bha agus a b ’urrainn dha agus a bha airson a thoirt seachad airson an ìobairt sin a choileanadh a bha an t-Athair ag iarraidh; tha fios againn fhathast mar a tha an Eaglais i fhèin ag adhradh agus a ’cur fàilte air a’ Chrois mar “aon dòchas” saoraidh, mar a bhios gach miseanaraidh ag iarraidh a sgeadachadh fhèin leis, mar inneal buaidh anns a ’bhlàr aige an aghaidh an nàmhaid, ann an dòigh an Constantine mhòir. Fiù ‘s nar làithean, chunnaic sinn mar a chuir am Pàp Iain Pòl II an armachd seo den chrois air ais, ga chuir air guailnean ar n-òigridh agus a’ faighinn fìor mhìorbhailean: mìorbhailean a tha air an ath-aithris eadhon an-diugh, anns a bheil a ’chrois throm sin a tha daoine òga a’ siubhal diofar roinnean de Àisia.
Dha-rìribh, is iad seo na h-amannan far nach robh e an làthair agus a dh ’fheitheamh e, ach tha e an-còmhnaidh ann, oir is esan an Eaglais aige ... Agus tha fios aig an Eaglais gu bheil an Eaglais aige a tha, mar a tha GS (n. 910) ag ràdh" a ’creidsinn gu bheil Crìosd , airson na h-uile marbh agus air èirigh, tha e a ’toirt solas agus neart don duine, tro a Spiorad gus an urrainn dha freagairt a thoirt don àrd-ghairm aige; ni mò a tha ainm eile air a thoirt seachad air an talamh air a thoirt do fhir anns an urrainn dhaibh a bhith air an sàbhaladh "(Gnìomharan 4,12:13,8) tha e a’ creidsinn gu co-ionann a bhith a ’lorg anns an Tighearna agus am Maighstir an iuchair, an t-ionad, amas gach eachdraidh daonna. A bharrachd air an sin, tha an Eaglais a ’daingneachadh, os cionn gach atharrachadh, gu bheil mòran rudan ann nach atharraich: lorg iad am bun-stèidh mu dheireadh aca ann an Crìosd, ann an“ Crìosd a tha an-còmhnaidh mar an ceudna, an-dè, an-diugh agus airson linntean ”(Eabh XNUMX , XNUMX).
Sàbhailte agus làidir de na prionnsapalan sin, tha an Eaglais mu choinneimh, bho linn gu linn, an turas seo a tha ga sgaradh bho bhith a ’tilleadh bean na bainnse aice. Bidh Alessandro Manzoni, a ’feuchainn ri geàrr-chunntas a dhèanamh air gnìomhachd na h-Eaglaise anns na bliadhnaichean a bha e an dùil tilleadh Crìosd, anns na rannan seo:" Màthair nan naomh, a tha air a bhith a ’fulang, a’ sabaid agus ag ùrnaigh ... " Bha na fulangaichean mòra fhathast air an adhbhrachadh anns a ’chiad agus an dàrna linn le heresies mòra Arius, Nestorius agus Pelagius. Bhon iad thàinig a ’chiad schism, sin an taobh an Ear; thig sin an Iar nas fhaide air adhart.
Bha na fulangaichean a ’toirt a-steach na“ sabaidean ”, is e sin: obair nan comhairlean mòra eaglaiseil, gu sònraichte a’ chiad trì: de Nicea, Ephesus agus Constantinople, a thog agus a dhaingnich an Eaglais a foirmle brèagha creideimh: a Creideamh. Chuir na ceithir comhairlean eile crìoch air an obair. Ach san eadar-ama bha cunnart eile air a thighinn air adhart, is e sin Islam!, A bha, ann an ùine ghoirid, mar-thà air a h-uile eaglais shoirbheachail taobh Afraganach den Mhuir Mheadhan-thìreach a ghabhail thairis, an uairsin air tighinn air tìr san Spàinn agus a ’bagairt an ceannsachadh gu h-iomlan. Eòrpa Chrìosdail. A ’stad an taobh seo, bha an-còmhnaidh sgrios air feadh na Tìre Naoimh: mar sin, airson na h-Eaglaise agus Crìosdaidheachd, feum air Cogaidhean na Croise.
Ach às deidh na “fulang” agus “sabaid” tha am bàrd a ’faicinn gnìomhachd na h-Eaglaise anns an“ ùrnaigh ... agus tha na cùirtearan agad a ’mìneachadh bho aon mhar gu fear eile” agus gu bheil “ùrnaigh” a ’toirt ort smaoineachadh air na liturgies mòra agus eadar-dhealaichte a tha an seo bidh an ùine a ’soirbheachadh mean air mhean tro bhith a’ daingneachadh nan diofar Òrdughan agus Coitheanalan cràbhach; tha e a ’toirt air aon neach smaoineachadh air an diadhachd mhòr agus an fhìor naomhachd a tha air fhaicinn le tomad mòr Martyrs, Aidmheintich, Maighstirean, dotairean mòra agus miseanaraidhean mòra às an Ear agus an Iar; tha e fhathast a ’toirt air aon smaoineachadh mu na h-obraichean sòisealta mòra a tha ann an carthannas, foghlam, cuideachadh dha na daoine tinn, daoine tinn, seann daoine.
Eaglais, mar sin, a tha air a cèile a riochdachadh gu math anns an ùine seo às aonais, agus a tha fhathast ann an cumadh math airson a ghnìomh a choileanadh gus an till e o chionn fhada ... Fiù ‘s ma tha, anns an latha an-diugh, is e sin, anns na bliadhnaichean tràtha sin den dà mhìle, chan urrainnear a ràdh gu bheil cùisean a ’dol gu math, gu dearbh ... ghearain am Pàp Iain Pòl II gu robh“ apostasy sàmhach ”a’ ciallachadh an seo agus an sin air feadh na Roinn Eòrpa; agus tha am Pàp Benedict XVI gnàthach uile dealasach an aghaidh olc nas miosa, agus mar thoradh air na tha e air a sheòrsachadh fon ainm ‘Deachdaireachd buntainneachd’ a tha a ’ciallachadh an saorsa na tha thu ag iarraidh a dhèanamh, far am biodh a’ chiad neach-fulang Teaghlach Crìosdail, ach cuideachd daonna, oir aon uair ‘s gu bheil e air a dhearbhadh gur e luach iomlan a th’ ann an instinct gnèitheasach, ge bith dè an taobh a thèid e, dè an teaghlach a ruigear? Aig an ìre seo, còmhla ri Pòl VI, faodaidh sinne cuideachd faighneachd dhuinn fhìn: "Ach nuair a thig Mac an duine, am faigh e creideamh air an talamh?" (Lucas 18,8).
4mh leth
A ’GABHAIL A’ CHRIST AGUS A ’MASTERPIECE CRUCIFIX de LOVE
Anns a ’Chreud, tha sinn ag aideachadh an tilleadh seo le bhith ag ràdh:" Agus a-rithist thig e ann an glòir gus breith a thoirt air na mairbh agus na mairbh, agus cha bhi crìoch air a Rìoghachd. " Ach, a rèir na tha Achdan nan Abstol ag innse dhuinn: “Gun till Ìosa a tha a-nis air a dhol suas gu neamh chun an aon uidheamachd leis am faca tu e a’ dol ”(Gnìomharan 1,2: 3,21), bhiodh e coltach gum biodh dùil ri tilleadh Ìosa roimhe seo am fear mu dheireadh, a tha sinn ag aideachadh anns a ’Chreud; leis gu bheil seo fada a ’tighinn, tha fuireach Chrìosd air neamh ann fhèin deimhinnte a thaobh e fhathast na cheum eadar-amail ann an eaconamaidh coitcheann an t-saorsa: tha e fhathast falaichte bho fhir a tha a’ feitheamh ris an fhoillseachadh mu dheireadh aige, aig àm ath-nuadhachadh uile-choitcheann ( Achdan XNUMX).
Bu chòir an ath-nuadhachadh cruinne seo an uairsin a dhèanamh aig deireadh na h-ùine; mar sin chan eil an tiotal a thug sinn gu h-àrd (“4mh Ùine”) gu cinnteach a ’toirt a-steach ùine linntean, mar anns an fheadhainn roimhe seo, ach dìreach an t-slighe bho àm gu sìorraidheachd:“ mar a thig dealanach bhon ear chun an iar, mar sin cuideachd an àm ri teachd de Mhac an duine "(Mt 24,27). Ach, leis gum bi an trannsa seo a ’comharrachadh a’ bhuannachd de shàr-obair a ’Cheusaidh, bidh cudromachd aig na tachartasan a thèid a chumail ann nach robh fìor thar ùine.
Tha an Sgriobtar a tha a ’dèiligeadh ris na tachartasan sin a’ sgaoileadh anns na h-òraidean eschatological, is e sin, òraidean mu na rudan deireannach, air am foillseachadh an dà chuid leis na trì Soisgeulan synoptic agus leis na h-Apocalypses: anns na h-òraidean sin is e cuideachd sgrios Ierusalem leis na Ròmanaich agus a ’bhuil. , ach an rud a tha inntinneach dhuinn an seo, a-nis, is e a ’chiad fhàidheadaireachd mhòr sin a thoirt gu buil, leis an do chuir an t-Athair a’ Bhean agus a shìol an ceann Sàtan a phronnadh, agus mar sin a ’crìochnachadh na aghaidh buaidh mhòr an Ceusadh.
Uill, tha trì prìomh fhìrinnean ann a tha a ’comharrachadh a’ bhuaidh seo: a ’chiad fhear a bheir sinn bho Mt 24,30: far, às deidh bruidhinn mu àm de dh’ fhulangas mòra, nuair a thèid Soisgeul na Rìoghachd ainmeachadh air feadh an t-saoghail (agus an uairsin thig an deireadh), thuirt e: “dìreach às deidh buaireadh nan làithean sin, dorchaichidh a’ ghrian, cha toir a ’ghealach a solas tuilleadh. An uairsin nochdaidh soidhne Mac an duine air neamh, agus an uairsin sabaididh treubhan na talmhainn uile am broilleach, agus chì iad Mac an duine a ’tighinn air sgòthan nèimh le cumhachd agus glòir mhòr."
Tha sinn a ’toirt fa-near an toiseach coltas“ Comharradh ”Mac an duine air neamh. Tha na h-Athraichean naomh uile ag aontachadh a ’Chrois fhaicinn san t-soidhne sin! Agus a ’Chrois a’ deàrrsadh mar a ’ghrian! Bidh cuimhne againn uile air mar a chaidh Facal Dhè, a chaidh a bharantachadh leis an Athair a bhreith bhon Òigh, gus ath-shaoradh a dhèanamh air a bheatha daonna a ghlac i, is e sin, an saoradh bho Shàtan airson a h-uile duine, a bha aige sa bhad, bho thoiseach an t-saoghail. mhol a ’Chrois roimhe seo, mar an ionnstramaid as freagarraiche airson a Sacramaid a choileanadh oirre! A-nis, mu dheireadh, bha e air a thighinn a-nuas bhuaithe gus a shealltainn don h-uile duine mar bhratach na buaidh.
Is e an dàrna fìrinn a tha a ’comharrachadh buaidh a’ Cheusaidh breitheanas nan dùthchannan, agus tha sinn ga thoirt bho Apocalypse John (Ap 20 ?, 11): “An uairsin chunnaic mi na mairbh mòra agus beaga, nan seasamh air beulaibh na rìgh-chathair. Thill a ’mhuir na mairbh a bha e a’ dìon agus bàs agus rinn an Underworld na mairbh air an dìon leotha agus chaidh gach fear a bhreithneachadh a rèir na rinn e. Chaidh na leabhraichean agus leabhar na beatha fhosgladh. Chaidh am bàs agus an Underworld a thilgeil dhan loch teine: is e seo an dàrna bàs. Agus cò nach robh sgrìobhte ann an leabhar na beatha chaidh a thilgeil dhan loch teine. "
Bha Crìosd air a thighinn sìos bhon Chrois oir bha deireadh a ’ghinealaich daonna a-nis air ruighinn, mar sin cha robh duine ann tuilleadh airson a shàbhaladh: agus bha uair a’ bhreitheanais air tighinn cuideachd, agus b ’esan a’ chiad fhear a chaidh a thilgeil dhan loch teine , Satan, còmhla ris a chreutair, bàs agus còmhla iadsan a bha air creidsinn ann am bàs!
Agus an uairsin is e seo an treas fìrinn a tha a ’seuladh buaidh na Croise agus fìor shàr-obair a’ Ghràidh (Rev 21,1): “Chunnaic mi an uairsin nèamh ùr agus talamh ùr, oir bha an speur agus an talamh roimhe air a dhol à bith agus a’ mhuir bha e air falbh. " A-cheana Naomh Peadar: "Tha sinn a’ feitheamh ri nèamhan ùra agus talamh ùr, anns am bi dachaigh mhaireannach aig Ceartas "(2Pt3, 13). An seo tha a adhbhar sònraichte fhèin aig sàr-obair Cruadhaichte a ’Ghràidh airson buaidh a sheinn: Esan, don deach a’ chiad shaoghal a chruthachadh, le a bhòidhchead gun chrìoch, an toiseach a ’chàraid daonna Adhamh agus Eubha; Esan a rinn cho math air sàr-obair a ’ghliocais sin nach robh ann ach E fhèin gu pearsanta, agus chunnaic e sa bhad e, mar sin dìreach air a dhèanamh, air a smeuradh leis an spòg ìochdaranach, naomh Satan, a bha, a’ mealladh na h-Eubha milis agus , air a son, ann an Adhamh mòr, thug e orra am peacadh sin a dhèanamh agus os cionn sin bidh a shàr-obair a ’tuiteam oidhche tiodhlacaidh Bàs is Mallachd an Athair !, Dè a nì am Facal? Ach feuch, bidh tròcair an Athar a ’faighinn làmh an uachdair air a’ mhallachd, agus airson gràdh a ’chinne-daonna, cho luath‘ s a bhios e a ’fàs na bheatha, feumaidh e a bhith a’ gealltainn sàr-obair ùr: sàr-obair a ’ghràidh: feumaidh e incarnate, grèim a ghabhail air a’ chrois, agus leis a ruighinn a ’bhuannachd sin air a bheil iomradh gu h-àrd, leis a’ choltas mu dheireadh de na “nèamhan ùra sin agus am fearann ùr sin air a bheil Ceartas a’ fuireach.
Mar sin bidh a ’bhuaidh thairis air Sàtan coileanta agus foirfe: buaidh thairis air peacadh, buaidh thairis air Bàs, buaidh thairis air an Aon olc: le seo air a ceann tha cas na Boireannaich agus a Sìol air a breabadh agus a phronnadh gu bàs! Dha tha a h-uile dad seachad, agus còmhla ris saoghal iomlan a ’pheacaidh: seo na" nèamhan ùra agus an talamh ùr ". Agus seo cuideachd an Ierusalem ùr, bean na h-Uain, a tha a ’teàrnadh bho Nèamh, airson a’ bhanais shìorraidh!
5mh leth
AN MASTERPIECE CRUCIFIX DE LOVE AGUS A BHROSNACHADH ETERNAL
Is e am mìneachadh air "5mh Ùine" a dh'fheumadh sinn a thoirt don phàirt mu dheireadh seo de ar meòrachadh, dìreach a bhith a ’freagairt air an dòigh smaoineachaidh a th’ againn fhathast den t-saoghal seo: gu dearbh às deidh deireadh an t-saoghail agus eachdraidh daonna, às deidh an deireadh a ’pheacaidh, de bhàs Satan taobh a-staigh an loch teine, às deidh an deireadh mar sin, eadhon de dh’ ùine, cha bu chòir do dhuine bruidhinn mu ùine tuilleadh, oir bhiodh fìrinn eile air tachairt, far nach biodh beatha na thrannsa tuilleadh, is e sin, a sìorraidh a dhol seachad bho alpha gu beta, bho beta gu delta, msaa, ach beatha shìorraidh, leithid beatha shìorraidh, air a mhìneachadh le Boethius: ‘Tota simul et perfecta possessio’a aig an aon àm agus seilbh iomlan air an Slàn!
Agus tha an fhìrinn, a tha sinn a-nis airson bruidhinn mu dheidhinn, mìorbhuileach nas fhaide na a h-uile facal, agus cha bhith e comasach a thuigsinn gu math ma chì sinn e taobh a-staigh co-theacsa na sìorraidheachd. Is e, mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, banais shìorraidh an Uain, is e sin, an ceusadh, sàr-obair gaoil, leis an Ierusalem Nuadh, is e sin, leis a ’chinne-daonna air a shaoradh agus air a shàbhaladh leis ann am Beatha Sìorraidh; Tha Iain a ’bruidhinn mu dheidhinn (Rev 21,9: XNUMX):“ An uairsin thàinig aon de na seachd Ainglean agus bhruidhinn e rium: “Thig, seallaidh mi dhut a’ Chaileag, Brìghde an Uain ”. Chunnaic e fhèin roimhe: "Thig am baile naomh, Ierusalem Nuadh, a-nuas o nèamh, bho Dhia, deiseil mar bean na bainnse air a sgeadachadh airson bean na bainnse aice." Ach bidh an cuspair seo de Dhia agus a bhean-bainnse gu tric a ’tilleadh, bho na h-amannan as tràithe, anns an Sgriobtar Naomh: bidh e mar sin math cunntas a thoirt air na puingean as cudromaiche aige.
Isaiah (54,5): "Dèan gàirdeachas, no neo-thorrach, na biodh eagal ort, na biodh nàire ort, oir is e do fhear-bainnse do Chruthaiche: is e Tighearna nam feachdan ainm".
Isaiah (62,4): “Cha bhith duine sam bith gad ghairm nas trèigte, ach thèid mo ghairm somalta, oir bidh an Tighearna toilichte leat. Tha, mar a phòsas bean-bainnse òg maighdeann, mar sin pòsaidh an t-ailtire thu: mar a nì fear na bainnse gàirdeachas airson bean na bainnse, mar sin nì do Dhia gàirdeachas annad. "
Mata (9,15:XNUMX): "Agus thuirt Iosa riutha: chan urrainn dha na h-aoighean pòsaidh a bhith a’ caoidh, fhad ‘s a tha fear na bainnse còmhla riutha".
Giovanni (3,29): "Ge bith cò leis a tha bean na bainnse tha fear na bainnse: ach tha caraid fear na bainnse, a tha an làthair agus ag èisteachd ris, ag èigheachd le toileachas aig guth fear na bainnse". (An ìomhaigh nuptial a tha san t-Seann Tiomnadh air a chuir an gnìomh eadar Dia agus Israel, ghabh Iosa ris.)
2Corinthians (2,2): "Gu dearbh, tha mi a’ faireachdainn dhutsa seòrsa de dh ’eudach diadhaidh, an dèidh dhut gealltainn dhut gu aon fhear-bainnse, a bhith gad thaisbeanadh mar chaisteal maighdeann do Chrìosd". (Tha Pòl, caraid bean na bainnse, a ’toirt na h-Eaglais dha leannan) (A’ tòiseachadh bho Hosea 2, tha gaol Yaveh airson a dhaoine air a riochdachadh le gaol fear na bainnse agus bean na bainnse).
Taisbeanadh (19,110): “Alleluia! Leis gu bheil pòsadh an Uain air tighinn: tha bean na bainnse deiseil "Anns an Tiomnadh Nuadh tha Iosa a’ taisbeanadh an àm messianic mar bhanais (cf. Lc banais am Son de re), os cionn a h-uile càil a ’faighinn teisteanas mar fhear na bainnse (Mt 9,15:3,29 agus Tha Jn XNUMX:XNUMX) a ’sealltainn gu bheil an cùmhnant nuptial eadar Dia agus a shluagh air a choileanadh gu h-iomlan ann.
Aig a ’cheann thall, an seo tha e coltach gu bheil a h-uile dad air a rèiteachadh: anns na duilleagan mu dheireadh den Apocalypse, seo an Ierusalem ùr a tha a’ teàrnadh bho Nèamh le solemnity bean na h-Uain, a rèir na h-ath choinneimh leis, a bhios a ’freagairt ris an fheadhainn bhrùideil:‘ Thig, thig, thig ! ' ag ràdh: "Thig mi a dh’ aithghearr! ". “Thig mi a dh’ aithghearr! ”: Mar sin cha tàinig e fhathast agus tha an Eaglais fhathast a’ feitheamh ris: “a’ feitheamh ri thighinn ”. Gu dearbh, feumaidh na fìrinnean tarraingeach sin a smaoinich sinn mu thràth a thighinn gu buil, leis an tèid agus às deidh sin deireadh ùine agus teachd na sìorraidh a dhearbhadh! Gu dearbh, dìomhaireachd banais an Uain agus an Ierusalem ùr, is e sin, den chinne-daonna a chaidh a shaoradh leis, seach gur e banais shìorraidh a th ’annta, chan eil coimeas sam bith aca ris a’ bhanais ann an ùine: is e seo an obair mhòr a th ’aca na buill a sgaoileadh ann an àite agus ann an ùine. den chinne daonna sublime, agus an uairsin gus an stiùireadh a dh ’ionnsaigh na cinn-uidhe shìorraidh aca: tha banais shìorraidh an Uain, air an làimh eile, an urra ri bhith a’ greimeachadh air na tha thar ùine air fàs gu sìorraidh gus a thoirt gu foirfeachd, oir tha sìorraidheachd a ’ciallachadh:“ Tota simul et perfecta seilbhio ".
Seo mar a tha an Apocalypse (21,3) a ’mìneachadh Banais an Uain:“ Seo àite-còmhnaidh Dhè le fir! Gabhaidh e còmhnaidh nam measg, agus bidh iad nan sluagh dha, agus bidh e "Dia còmhla riutha" '. Tha na faclan sin a ’cur nar cuimhne duilgheadas mòr a’ Cho-cheangail: an Cùmhnant sin a stèidhich Dia, bho na h-amannan as tràithe, leis na h-Iùdhaich, agus a dh ’ùraich Crìosd an uairsin le bhith ga àrdachadh gu urram a’ Cho-cheangail Shìorraidh, oir chaidh a stèidheachadh air an fhuil aige . Fear-bainnse an Uain an Ierusalem ùr, am fear a chunnaic e mu thràth a thighinn a-nuas à Nèamh mar bean-bainnse gus coinneachadh ris!
CO-DHÙNADH
AN T-EILEANACH IOSA CRUCIFIED
Gu ruige seo tha sinn air bruidhinn mu dheidhinn Facal Mac Dhè, air a dhèanamh na dhuine ann am broinn fìor-ghlan na Maighdinn Moire, bha iad uile an dùil am prògram mòr a chaidh a thoirt dha leis an Athair a thoirt gu buil, is e sin an t-Sagairt dhiadhaidh sin a bheireadh air ais glòir an Athar agus a bheireadh air ais don t-saoghal an teàrnadh caillte: ach bhiodh an òraid seo air a bhith neo-chrìochnach agus eadhon mì-chothromach às aonais facal a chomharraich gu h-aithghearr dè a tha na iomairt phearsanta aige ann a bhith a ’coileanadh a’ phrògraim mhòir a fhuair an t-Athair.
B ’urrainn dhuinn tòiseachadh le bhith a’ cuimhneachadh, mar a tha e coltach gun do rinn mi, an cumail iomlan sin, chan e a-mhàin, ach dealasach ris an Tiomnadh sin, a ’nochdadh eadhon na taobhan as dùbhlanaiche: gun a bhith a’ leigeil le duine sam bith a chuir às dha (agus phàigh an Naomh Peadar seo air a shon) no le bhith ag iarraidh air duine sam bith a chuideachadh: gu dearbh dh ’fhaodadh a h-uile duine sleamhnachadh air falbh.
An seo is dòcha is urrainn dhuinn faighneachd dhuinn fhìn carson a bha Ìosa cho eudmhor, an dà chuid ann a bhith a ’seachnadh cò a b’ urrainn a chuideachadh, agus ann a bhith a ’diùltadh an fheadhainn a bha airson a chuir às a thuras a dh’ ionnsaigh an t-Sagairt mhòr aige: uill, tha a bhith a ’faighinn a-mach an adhbhar airson an t-eudach seo mar a bhith a’ faighinn a-mach gun do rinn e an turas seo a dh ’ionnsaigh an t-Sàcramaid aige chan ann a-mhàin gus cumail ri Tiomnadh an Athair, ach cuideachd airson na h-adhbharan a leanas, air an toir sinn iomradh a-nis.
An toiseach, am mìorbhail gaoil sin leis an robh e airson a ìobairt a chrùnadh air a ’Chrois, a’ dèanamh den fheòil a chaidh a thoirt seachad agus den t-seada aige Fèill Dhiadhaidh airson an t-acras agus an tart a bh ’againn airson Infinity ...: am mìorbhail gaoil seo, eadhon ged a bhiodh e uile ann an co-chòrdadh ri prògram an Athair, ann an da-rìribh b ’e iomairt dha fhèin a bh’ ann, iomairt a dh ’èirich gu dìreach bhon fheòil sin a fhuaireadh bhon Òigh a Mhàthair, agus mar sin, aig an fhìor mhionaid a bhith a’ faireachdainn an duine, seo an smuain sin, per se sgriosail, de bhith a ’bàsachadh air a’ Chrois, air atharrachadh gu h-obann, mar ann an ìre iongantach, is e sin: bhiodh an ìre sin, mar theine ... air na Meataichean sin agus an fhuil aice ullachadh, gus am biodh iad an uairsin, ann am Banquet na Beatha sin, gum biodh iad fàs nas cliùitiche, nas miannaiche agus nas blasad!
Ach seo iomairt eile an cois seo: chuala sinn, dìreach gu h-àrd, bho Taisbeanadh (21, 3) a ’bruidhinn air Banais an Uain mar Chùmhnant shìorraidh:“ Seo àite-còmhnaidh Dhè le fir: is iadsan an a shluagh ... E an Dia maille riutha. " Tha fios againn gun robh a ’chiad Chaidreachas ann, aig àm fàgail na h-Èiphit, ach cha robh na daoine dìleas dha, agus chrìon e. Ach cha do dh ’fhalbh an cuimhne air, oir lean na fàidhean ga chuimhneachadh. An uairsin nuair a thàinig lànachd na h-ùine, dh’ainmich Isaiah agus Eseciel “Cùmhnant ùr agus sìorraidh”.
Ach feumaidh a h-uile Cùmhnant a bhith air a dhaingneachadh leis an dòrtadh-fala: chaidh a ’chiad fhear a smachdachadh le fuil bheathaichean: agus an dàrna fear seo agus sìorraidh? ... Seo Ìosa, a bha anns an t-suipear mu dheireadh leis fhèin, mus deach e gu bàs Croce, a’ stèidheachadh gu dearbh, bidh a ’Bhan-dia Eucharistic, ach an-còmhnaidh a’ toirt iomradh air a bhàs mar Chrois, le a fhuil a sgaoileas air a ’Chrois, a’ daingneachadh, a ’ceadachadh a’ Chùmhnant Shìorraidh Ùr.
Aig an aon àm, is e sin, tron t-Suipear mu dheireadh sin, leis na faclan mòra air an cur gu na h-Abstoil aig a ’cheann thall:“ Dèan seo mar chuimhneachan ormsa ”(seo iomairt ùr agus an treas iomairt mhòr). Taghaidh e an t-sagartachd ùr airson a ’Chùmhnant Ùr Shìorraidh!
Ach eadhon sa bhad mus tèid e a choinneachadh ris a ’phàis aige, agus mar sin chun a Cheusadh agus mar bhrosnachadh bhuaithe, seo iomairt eile, is e sin, an òraid aige ris an canar gu ceart ùrnaigh sagartach, ùrnaigh ùmhlachd agus eadar-ghuidhe san uair den t-Sàcramaid: chì sinn ann fuasgladh den iomairt eile sin a tha mar dhìomhaireachd na bainnse sìorraidh gum feum Crìosd, nuair a thilleas e, teannachadh ris an Ierusalem Nuadh, is e sin, leis an Eaglais aige, a chaidh a chruthachadh le daonnachd a chaidh a shaoradh leis. mar sin air a chruthachadh le gach fear againn, oir bidh gach fear mar chuspair nam bainnsean sin.
Gu dearbh, tha an ùrnaigh sin a ’bruidhinn air coisrigeadh de na h-uile anns an fhìrinn, agus aig an aon àm com-pàirteachadh de na h-uile agus de gach aon anns an dearbh Aonachd sin anns a bheil an t-Athair agus am Mac a’ fuireach; agus de dh ’uiread de Ghràs, is e sin, de leithid de Phòsadh Sìorraidh, feumaidh iad an uairsin pàirt a ghabhail ann airson a h-uile Beatha Sìorraidh. Seo mar a tha an ùrnaigh sin a ’crìochnachadh:" Athair, tha mi cuideachd ag iarraidh gum bi an fheadhainn a thug thu dhomh a bhith còmhla rium far a bheil mi, gus am beachdaich iad air mo ghlòir, an tè a thug thu dhomh: oir ghràdhaich thu mi mus do chruthaich an saoghal "(Jn 17,17 agus s.).
Gu na seallaidhean fìor dhiadhaidh agus dha-rìribh neo-chrìochnach tha na h-iomairtean sin uile aig Crìosd a ’stiùireadh, uile a’ tòiseachadh bhon dìomhaireachd as binne a Bhàs air a ’Chrois!
O mo Thighearna milis, Ceusadh Iosa! ... fìor shàr-obair Gràdh! ... às deidh dhut an turas fada seo a dhèanamh còmhla riut tro na linntean fada den Aidmheint agad: an linn mhòr de do làthaireachd nar measg, cha mhòr dà mhìle bliadhna bho dh ’fhalbh thu, agus mar sin de na bha dùil agad, an-còmhnaidh air a ghabhail a-steach ann an dìomhaireachd an t-Sagairt mhòir agad, is e sin do Phàis agus Bàs na Croise, an toiseach na fhìrinn eachdraidheil, an uairsin na fhìrinn dìomhair, taobh a-staigh comharrachadh na h-Eaglaise agad: mar sin a ’creidsinn innte gu deireadh. den turas seo, agus sinn fhìn a chreidsinn beagan anns an taobh cheart gum bu chòir dhutsa, mu dheireadh, tighinn thugainn ... an seo tha sinn mu thràth a ’faicinn na fìrinnean mòra a bheir do thighinn leat: deireadh an t-saoghail seo, dìteadh Shàtain agus na diathan aige, breithneachadh nan uile agus coltas nan nèamhan ùra agus an talamh ùr, far am bi ceartas a ’riaghladh!
Ach thig thusa, le facal an Sgriobtar, gus ar gairm nas fhaide na a leithid, agus gus sealltainn dhuinn nas fhaide na ar Saoradh fhèin (airson an do rinn thu na h-uimhir), nas fhaide air falbh, nuair a-nis leis an fhuaim mhòr, a chomharraicheas an tuiteam anns an cha tèid gin de dh ’fhalamhaichean na h-ùine, eadhon esan, ùine fhèin a-mach à sealladh gu èadhar tana, gu gaoth na sìorraidheachd le a bòidhchead sìorraidh! Agus is e a ’chiad fhear dhiubh, am fear a tha thu airson a shealltainn dhuinn, oir is ann leinn uile a tha e, is e sin an Ierusalem nèamhaidh a tha a’ teàrnadh bho Nèamh, uile deiseil airson a ’Bhanais Shìorraidh leis an Uan gun Smuain a tha leatsa!
O Ierusalem beannaichte Nèamh! O Eaglais bheannaichte Chrìosd air a cheusadh! O bheannaich gach fear againn Eaglais Chrìosd air a cheusadh! ... ann an gaol le gach aon againn fhathast le a Chrois, a-nis tha e airson a h-uile càil a thoirt gu crìch gu foirfeachd a Ghràidh, a ’gairm a h-uile duine chun a’ bhanais dhìomhaire aige, às deidh dha a bhith air a choisrigeadh gu dùbailte ann am Fìrinn, às deidh dhuinn aideachadh dhuinn. Aonachd leis an Athair, agus às deidh dha faighinn bhon Athair gu bheil sinn an-còmhnaidh còmhla ris a bhith a ’meòrachadh air a ghlòir, an rud a chaidh a thoirt dha eadhon mus deach an saoghal a stèidheachadh oir tha sinn ga fhaicinn còmhla ris!
No Iosa, Cèile milis ar n-anaman, mar a tha e fìor gur tusa an duine againn, oir thug thu dhuinn uile thu fhèin, an dà chuid an seo an toiseach air an talamh, agus a-nis air Nèamh: agus mar a tha e fìor sin ann an àm do bheatha an seo eadarainn dh ’fheumadh tu a bhith a’ fuireach anns an “dòrainn” sin, a dh ’innis thu dhuinn, airson gum feumadh tu feitheamh ris an“ Baisteadh ”sin a choileanadh, airson gum biodh tu air a’ ghràdh sin agad a nochdadh gu tur, a ’bàsachadh air ar son air a’ Chrois. agus mar sin a ’fàgail dhuinn do Chorp agus d’ Fhuil mar ar biadh is deoch: agus mar a tha e fìor cuideachd gun tug Thu fhèin, mus do dh ’fhalbh thu bhuainn, an cumhachd diadhaidh dhut fhèin a bhith a’ mairsinn thar ùine, airson an acras agus am pathadh againn, sin ìobairt naomh leatsa air a ’chrois.
Ach am bi seo fìor cuideachd nuair a thig thu? O dhaoine bochda, cho àrd ri dìomhain agus falamh, èist gu faiceallach riut, ris a bheil làthaireachd an Ceusaidh cho borb: anns a ’Chreud tha sinn ag ràdh:“ A-rithist thig e ann an glòir ”ach, roimhe seo,“ nochdaidh soidhne a ’Mhic air neamh duine "; cha bhi an soidhne sin ach a ’Chrois! ... agus bidh e cho sgoinneil ris a’ ghrèin! Mar sin innis dhomh: an soidhne sin, le bhith ga fhaicinn, am bi ùine agad fhathast a dhol don àrd-bhàillidh gus ùrnaigh a thoirt air falbh, no am faigh thu gu h-obann thu fhèin marbh le eagal?
"Agus chì iad Mac an duine a’ tighinn air sgòthan nèimh, le cumhachd agus glòir mhòr "(Mt 24,30) Ach tachraidh seo uile. San eadar-ama, O Chrìosd, gus an tachair an deireadh, agus bidh aon fhear ann cuideachd airson a shàbhaladh, Bidh thu ann an àmhghar, is e sin, bidh thu ann air a ’Chrois sin, an tè a tha thusa, bho thoiseach an t-saoghail agus bho pheacadh, Bha thu a ’smaoineachadh sa bhad, ag iarraidh agus a’ creachadh mar an aon leigheas airson an olc mòr sin de pheacadh, no bheannaich thu Crìosd Ceusadh, fìor shàr-obair a ’Ghràidh.
Ach nach bu chòir a leithid de shàr-obair Love a bhith a ’pàigheadh duais? Agus dè an duais a dh ’fhaodadh a bhith ann bho bharrachd air na tha thu air sealltainn dhuinn mar-thà, is e sin, bho àm dìomhair (mar a tha Naomh Eòin na Croise ag aithris) d’ Athair, a ’miannachadh bean-bainnse a lorg dhut, às deidh dha na nèamhan a chomharrachadh agus tha an talamh mar lùchairt airidh air, aig a ’cheann thall an seo (le do thoileachas mòr) tha dìomhaireachd do Bhrìghde a’ nochdadh dhut, is e sin: leis gu bheil luchd-còmhnaidh an dà làr de lùchairt na bainnse sin (agus is iadsan na h-Angels, san làr àrd agus na fir , aig an ìre as ìsle) a ’cruthachadh aon bhuidheann, airson gur e thusa a-mhàin bean na bainnse a tha dèidheil orra, agus:“ tha aran na h-aingeal air fàs gu bhith na aran dhaoine, feuch, is e an corp sin an fhìor, dìreach do bhean-bainnse!
O! an uairsin, thig Ierusalem nèamhaidh à Nèamh, is e sin, bean na lùchairt dà làr, is e sin, rangannan neo-chrìochnach nan còisirean aingil, agus an sluagh mòr nach gabh a thomhas de na fir a chaidh a shaoradh agus a shàbhaladh: agus Esan, fear na bainnse, an t-Uan neo-bhàsmhor dha na h-uile: agus mar sin a ’bhanais ris an robhar a’ feitheamh o chionn fhada, agus leotha fàire gun chrìoch na Sìorraidheachd, agus a ’Bheatha Shìorraidh sin, agus turas nuptial shìorraidh nam Pòsaidhean Sìorraidh sin, gu dearbh turas buadhach shìorraidh an neach-buannachaidh bàis sin. agus de na feachdan ìochdaranach, agus den Bhrìghde sin a shàbhail E agus Buannaiche leis: Turas buaireasach sìorraidh fo bhratach na Croise, “Comharradh” Mac an duine, nas radha na a ’Ghrian: an soidhne gu bheil, bho thoiseach an ùine, smaoinich am Facal diadhaidh mar inneal cinnteach na h-iomairt bhuadhach aige, agus air an uair sin, gu bhith na dhuine leig e e fhèin a cheusadh, agus mar sin thàinig e gu bhith na Cheusadh, agus mar sin dh ’fhàg an t-Sàcramaid mòr mar thiodhlac don Eaglais a Bhrìghde, gus a chumail Tha mi a ’fuireach gach latha, gach uair a thìde den latha, mar shàr-obair Love, brosnachail Love.
Agus a-nis, aon uair ‘s gu bheil an ùine seachad, thòisich an Turas Triumphal Eternal, gu cinnteach cha b’ urrainn don “Sign” leis an deach a h-uile càil a dhèanamh a bhith a ’falach, no a dhìochuimhneachadh, ach a thogail! mar a ’bhratach, bratach na buaidh sin agus an Triumpher sin !!!
O, dha-rìribh beannaichte an fheadhainn a ghabhas pàirt anns an Turas Triumphal Sìorraidh sin, fon t-soidhne sin, a ’bhratach sin, a’ Bhratach sin. Ach abair nàire agus, gu mì-fhortanach, siorruidh! ... dhaibhsan a bha, an Soidhne sin, air a mheas mar fhìor fhìrinn.
Airson òrdughan cuir fios gu: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Fòn.: 0458201679 * Cell.: 3389908824