Tiomnadh do Naomh Anthony: ùrnaigh airson taing teaghlaich

O Naomh Anthony gràdhach, tionndaidhidh sinn thugad a dh ’iarraidh do dhìon thairis air an teaghlach againn gu lèir.

Dh ’fhàg thu, air an gairm le Dia, do dhachaigh gus do bheatha a choisrigeadh airson math do nàbaidh, agus do dh’ iomadh teaghlach a thàinig gu do chuideachadh, eadhon le eadar-theachdan ciallach, gus serenity agus sìth a thoirt air ais anns a h-uile àite.

O ar Neach-taice, eadar-theachd a dhèanamh nar fàbhar: faigh bho Dhia slàinte a ’chuirp agus an spiorad, thoir dhuinn comanachadh dearbhte aig a bheil fios mar a dh’ fhosglas e e fhèin gus gràdh a thoirt do chàch; biodh an teaghlach againn, mar eisimpleir Teaghlach naomh Nasareth, eaglais bheag dachaigheil, agus gum bi a h-uile teaghlach san t-saoghal gu bhith na chomraich beatha agus gaoil. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - EACHDRAIDH AGUS SANCTITY
Chan eil mòran fiosrachaidh mu leanabas an Naoimh Anthony à Padua agus à Lisbon. Tha an aon cheann-latha breith, a tha traidisean nas fhaide air adhart a ’cur air 15 Lùnastal 1195 - latha a’ bharail gu Nèamh na Maighdinn Beannaichte Moire, mì-chinnteach. Is e an rud a tha cinnteach gun do rugadh Fernando, seo a ’chiad ainm, ann an Lisbon, prìomh-bhaile rìoghachd Phortagal, bho phàrantan uasal: Martino de’ Buglioni agus Donna Maria Taveira.

Mu thràth timcheall air còig bliadhn ’deug chaidh e a-steach do mhanachainn Augustinian de San Vicente di Fora, aig geataichean Lisbon agus mar sin tha e fhèin a’ toirt beachd air an tachartas:

“Ge bith cò a dh’ iarras òrdugh cràbhach peanas a dhèanamh tha e coltach ris na boireannaich dhiadhaidh a chaidh, air madainn na Càisge, gu Sepulcher Chrìosd. A ’beachdachadh air na th’ ann de chlach a dhùin am beul, thuirt iad: cò a roinneas a ’chlach? Is mòr a ’chlach, is e sin cruadal beatha a’ chlochar: an t-slighe a-steach doirbh, na faireagan fada, cho tric agus a tha biadh luath, cho garbh sa tha an t-aodach, an smachd cruaidh, am bochdainn saor-thoileach, an ùmhlachd deiseil ... Cò a chuireas a ’chlach seo a-steach aig beul na h-uaighe? Tha aingeal a thàinig a-nuas o nèamh, an soisgeulaiche ag aithris, a ’roiligeadh a’ chlach agus a ’suidhe oirre. An seo: is e an t-aingeal gràs an Spioraid Naoimh, a tha a ’neartachadh cugallachd, bidh a h-uile searbhas a’ bogachadh, bidh a h-uile searbhas a ’dèanamh milis le a ghràdh."

Bha manachainn San Vicente ro fhaisg air àite a bhreith agus bha Fernando, a bha a ’sireadh sgaradh bhon t-saoghal gus e fhèin a chaitheamh gu ùrnaigh, sgrùdadh agus meòrachadh, a’ tadhal gu cunbhalach air agus a ’cur dragh air càirdean is caraidean. An ceann bliadhna no dhà chuir e roimhe gluasad gu manachainn Augustinian de Santa Croce ann an Coimbra, far an do dh ’fhuirich e airson ochd bliadhna de sgrùdadh dian air na Sgriobtairean Naoimh, às deidh sin chaidh òrdachadh mar shagart ann an 1220.

Anns na bliadhnaichean sin san Eadailt, ann an Assisi, bha òganach eile bho theaghlach beairteach a ’gabhail ri beatha ùr: b’ e Naomh Francis a bh ’ann, cuid de luchd-leanmhainn ann an 1219, às deidh dha a dhol thairis air ceann a deas na Frainge, cuideachd a’ tighinn gu Coimbra gus leantainn air adhart am fearann ​​misean taghte: Morocco.

Goirid às deidh sin, dh ’ionnsaich Fernando mu dheidhinn martyrdom nam proto-mhartaraich Proinsiasach sin aig an robh fuigheall bàsmhor fosgailte do urram nan creidmheach ann an Coimbra. Le bhith a ’faighinn aghaidh air an eisimpleir shoilleir sin de ìobairt a bheatha airson Crìosd, tha Fernando, a tha a-nis còig air fhichead, a’ co-dhùnadh an cleachdadh Augustinianach fhàgail gus a bhith a ’còmhdach cleachdadh garbh Franciscan agus, gus a dhèanamh nas radaigeach a bhith a’ leigeil seachad a bheatha roimhe, a ’co-dhùnadh gabhail ris an ainm Antonio, mar chuimhneachan air a ’mhanach mòr oirthireach. Mar sin ghluais e bhon mhanachainn Augustinianach beairteach gu dìleab Phroinseanach bochd Monte Olivais.

B ’e miann a’ mhanachainn ùr Phroinseanach Antonio a bhith a ’dèanamh atharrais air a’ chiad mhartaraich Phroinseanach ann am Morocco agus a ’fàgail airson an fhearainn sin ach tha luchd-fiabhras malarial air an glacadh sa bhad, a thug air ath-thòiseachadh gus tilleadh gu dhùthaich a dhachaigh. Bha toil Dhè eadar-dhealaichte agus thug fortan buaidh air an t-soitheach a ghiùlain i gu doca ann am Milazzo faisg air Messina ann an Sicily, far am bi i a ’dol còmhla ris na Franciscans ionadail.

An seo tha e ag ionnsachadh gu robh an Naomh Francis air Caibideil Coitcheann de na manaich ann an Assisi a chreidsinn airson an Pentecost a leanas agus as t-earrach 1221 chaidh e a-mach gu Umbria far na choinnich e ri Francis anns an "Chapter of Mats" ainmeil.

Bhon Chaibideil Choitcheann, ghluais Antonio gu Romagna a chaidh a chuir gu dìleab Montepaolo mar shagart airson na h-aideachadh, a ’falach a thùsan uasal agus os cionn a h-uile ullachadh iongantach leis an irioslachd as àirde.

Ann an 1222, ge-tà, gu cinnteach le toil os-nàdarrach, b ’fheudar dha co-labhairt spioradail neo-leasaichte a chumail aig àm òrdugh sagartach ann an Rimini. Bha an t-iongnadh air an leithid de dh ’fhiosrachadh agus saidheans coitcheann agus an t-urram eadhon nas motha gus am bi an luchd-earbsa a’ taghadh e gu searmonaiche.

Bhon mhionaid sin air adhart thòisich e air a ’mhinistrealachd phoblach, a chunnaic e a’ searmonachadh gu neo-sheasmhach agus ag obair mhìorbhailean san Eadailt agus san Fhraing (1224 - 1227), far an robh heresy Cathar, miseanaraidh an t-Soisgeil agus teachdaireachd Franciscan Peace and Good, a ’tàladh an uairsin.

Bho 1227 gu 1230 mar mhinistear roinneil ceann a tuath na h-Eadailt shiubhail e fad is farsaing air sgìre na mòr-roinne a ’searmonachadh don t-sluagh, a’ tadhal air clochar agus a ’lorg feadhainn ùra. Anns na bliadhnaichean sin bidh e a ’sgrìobhadh agus a’ foillseachadh na searmonan Didòmhnaich.

Anns an taistealachd aige bidh e cuideachd a ’ruighinn Padua airson a’ chiad uair ann an 1228, a ’bhliadhna anns nach bi e, ge-tà, a’ dol don Ròimh, air a ghairm leis a ’Mhinistear Coitcheann, Friar Giovanni Parenti, a bha airson co-chomhairle a chumail ris mu cheistean a thaobh riaghaltas an Òrdugh.

Anns an aon bhliadhna chaidh a chumail anns an Ròimh leis a ’Phàp Gregory IX airson a bhith a’ searmonachadh eacarsaichean spioradail curia a ’Phàp, tachartas air leth a thug air a’ Phàp Caisle nan Sgriobtairean Naoimh a ghairm dheth.

Às deidh an t-searmonachadh chaidh e gu Assisi airson canonachadh sòlaimte Francis agus mu dheireadh thill e air ais gu Padua far an do rinn e bunait gus leantainn air adhart le searmonachadh ann an sgìre Emilia. Is iad sin na bliadhnaichean de shearmonachadh an aghaidh usury agus am prògram iongantach de mhìorbhail cridhe an neach-cleachdaidh.

Ann an 1230, aig àm Caibideil Coitcheann ùr ann an Assisi, leig Antonio dheth a dhreuchd mar mhinistear roinneil gus a bhith air ainmeachadh mar shearmonaiche coitcheann agus a bhith air a chuir air ais don Ròimh airson misean chun Phàp Gregory IX.

Bha Antonio a ’searmonachadh mu bhith a’ teagasg diadhachd do shagartan agus dhaibhsan a bha ag iarraidh a bhith nan aon. B ’e a’ chiad mhaighstir diadhachd air Òrdugh Franciscan agus cuideachd a ’chiad sgrìobhadair mòr. Airson an obair foghlaim seo, fhuair Antonio aonta bhon Athair Seraphic Francesco a sgrìobh thuige mar seo: “Gu bràthair Antonio, m’ easbaig, tha mo bhràthair Francesco a ’guidhe slàinte. Is toil leam gu bheil thu a ’teagasg diadhachd dha na manaich, cho fad‘ s nach tèid spiorad diadhachd naomh a chuir às, mar a tha an riaghailt ag iarraidh. "

Thill Antonio gu Padua aig deireadh 1230, gun a bhith a ’gluasad air falbh bhuaithe gus an deach an gluasad beannaichte.

Ann am bliadhnachan Padua, glè bheag, ach le dian iongantach, chuir e crìoch air deasachadh nan Searmonan Didòmhnaich agus thòisich e a ’sgrìobhadh an fheadhainn airson Fèilltean nan Naoimh.

As t-earrach 1231 chuir e roimhe a bhith a ’searmonachadh a h-uile latha den Charghas ann an Carghas iongantach, a bha a’ riochdachadh toiseach ath-bhreith Chrìosdail baile Padua. Bha làidir, aon uair eile, a ’searmonachadh an aghaidh usury agus a’ dìon an fheadhainn as laige agus as bochda.

Aig an àm sin thachair a ’choinneamh le Ezzelino III da Romano, neach-brathaidh borb à Verona, gus tagradh airson gun deach an teaghlach de theaghlach S. Bonifacio a leigeil ma sgaoil.

Aig deireadh a ’Charghais ann am mìosan a’ Chèitein agus an Ògmhios 1231 leig e dheth a dhreuchd gu Camposampiero, air an dùthaich, mu 30 km bho bhaile-mòr Padua, far an do chuir e seachad a chuid ùine ann am bothan beag a chaidh a thogail air craobh walnut tron ​​latha. Ann an cealla an clochar, far an robh e a ’fuireach nuair nach do leig e dheth a dhreuchd air an walnut, tha an Leanabh Iosa a’ nochdadh dha.

Às an seo bhàsaich Antonio, air a lagachadh le a thinneas, airson Padua air 13 Ògmhios agus rinn e anam do Dhia ann an clochar beag Clares nam Bochd aig a ’Bhogha, aig geataichean a’ bhaile agus mus tàinig an t-anam as naomha aige, a chaidh a shaoradh bho phrìosan na feòla. air a gabhail a-steach ann an doimhneachd solais, tha i a ’fuaimneachadh nam faclan“ Chì mi mo Thighearna ”.

Nuair a bhàsaich an naomh, thòisich connspaid cunnartach mu bhith a ’sealbhachadh a chorp marbhtach. Thug e cùis-lagha canonical air beulaibh Easbaig Padua, an làthair ministear roinneil nam manach, a bhith ag aithneachadh gun robh e a’ toirt urram do thoil a ’mhanachainn naomh, a bha airson a bhith adhlaicte aig Eaglais Sancta Maria Mater Domini, a choimhearsnachd, a thachair, às deidh an tiodhlacadh sòlamaichte, air an Dimàirt às deidh a ’ghluasad pious, air 17 Ògmhios, 1231, an latha air an tachair a’ chiad mhìorbhail às deidh a ’bhàis.

Nas lugha na bliadhna às deidh 30 Cèitean, 1232, thog am Pàpa Gregory IX Antonio gu urram nan altairean, a ’suidheachadh na fèise air latha a bhreith gu neamh: 13 Ògmhios.