Tiomnadh don Trianaid: seachd tiodhlacan an Spioraid Naoimh

Tha e duilich teagasg Caitligeach eile ainmeachadh mar àrsachd naomh mar seachd tiodhlacan an Spioraid Naoimh a tha fo ùmhlachd dearmad cho math. Coltach ris a ’mhòr-chuid de Chaitligich a rugadh timcheall air 1950, dh’ ionnsaich mi an ainmean le cridhe: “WIS -Dom, a -derstanding, coun -sel, strong -itude, know -ledge, -ety pie, and fear! An Tighearna ”Gu mì-fhortanach, ge-tà, b’ e mo cho-oileanaich uile a bh ’ann agus dh’ ionnsaich mi, gu foirmeil co-dhiù, mu na cumhachdan dìomhair sin a dh ’fheumadh a thighinn sìos oirnn aig ar dearbhadh. Aon uair ‘s gun do ràinig e agus gun do dh’ fhalbh e air Latha an Dearbhaidh, bha sinn diombach a bhith a ’faighinn a-mach nach robh sinn air a bhith nam millean-fhear Christi omniscient, omniscient, invincible (saighdearan Chrìosd) a gheall ar catechesis ro-Bhatacain II.

An duilgheadas
Gu h-ìoranta, tha catechesis iar-Bhatacain II air a bhith eadhon cho comasach air mothachadh beòthail a thoirt do Chaitligich òga de na seachd tiodhlacan. Aig a ’char as lugha bha buannachd aig an dòigh-obrach a bh’ ann roimhe a bhith a ’dùsgadh dùil salach bàs fuilteach mairtireach aig làmhan luchd-fialaidh gun dhia. Ach alas, thàinig an leithid de dh ’oideachadh mìleanta a-mach air an uinneig às deidh na Comhairle. Ach tha sruth aithisgean thairis air na deicheadan mu dheireadh air a ’chrìonadh ann an ùidh anns a’ chreideamh am measg luchd-dearbhaidh ùra a ’nochdadh nach eil atharrachaidhean a’ toirt a ’bhuaidh a tha thu ag iarraidh. Chan e nach robh bagannan-leapa anns an inneal catechetical ro-Bhatacain II - bha gu leòr dhiubh ann - ach cha do thòisich paraphernalia superficial eadhon a ’dèiligeadh riutha.

Tha artaigil o chionn ghoirid ann an Sgrùdaidhean Diadhachd leis an Urramach Charles E. Bouchard, OP, ceann-suidhe Institiùd Diadhachd Aquinas ann an St. Louis, Missouri ("A’ faighinn air ais tiodhlacan an Spioraid Naoimh ann an diadhachd moralta ", Sultain 2002), a’ comharrachadh cuid laigsean sònraichte ann an catechesis Caitligeach traidiseanta air na seachd tiodhlacan:

Dearmad air a ’cheangal dlùth eadar na seachd tiodhlacan agus buadhan cardinal agus diadhachd (creideamh, dòchas, carthannas / gaol, stuamachd, ceartas, fortan / misneachd agus stuamachd), a chuir Naomh Tòmas Aquinas fhèin cuideam air anns an deasbad aige air a’ chùis
Claonadh gus na seachd tiodhlacan a thoirt air ais gu rìoghachd esoteric spioradalachd ascetic / mystical seach gu saoghal practaigeach agus talmhaidh diadhachd moralta, a bha Aquinas air a chomharrachadh mar an raon iomchaidh aca
Cruth de elitism spioradail airson an deach an sgrùdadh as doimhne air diadhachd tiodhlacan a ghleidheadh ​​dha sagartan agus cràbhaich, aig an robh, a rèir coltais, eu-coltach ris na tomadan neo-litearra, an ionnsachadh agus an spioradalachd riatanach gus a luach agus a cho-cheangal.
Dearmad air bunaitean Sgriobtar diadhachd tiodhlacan, gu sònraichte Isaiah 11, far an deach na tiodhlacan a chomharrachadh an toiseach agus an cur an sàs gu fàidheadaireachd ri Crìosd
Bha Leabhar Catechism na h-Eaglaise Caitligiche 1992 air dèiligeadh ri cuid de na cùisean sin mar-thà (leithid cho cudromach sa tha buadhan agus an dàimh eadar tiodhlacan agus am “beatha moralta”) ach sheachain iad tiodhlacan fa leth a mhìneachadh no eadhon an làimhseachadh gu mionaideach - a dìreach sia paragrafan (1285-1287, 1830-1831 agus 1845), an coimeas ri dà fhichead air buadhan (1803-1829, 1832-1844). Is dòcha gur e seo as coireach gu bheil leabhraichean teacsa catechetical air nochdadh an dèidh don Catechism ùr seata de mhìneachaidhean de thiodhlacan a nochdadh. Tha na mìneachaidhean sin buailteach a bhith nan ath-bheachdan neo-phongail de mhìneachaidhean Thomais traidiseanta no mìneachaidhean gu tur ad hoc air an toirt bho eòlas pearsanta no mac-meanmna an ùghdair. Mar thoradh air na leasachaidhean sin, tha e feumail ath-bhreithneachadh a dhèanamh air mìneachadh traidiseanta na h-Eaglaise de na seachd tiodhlacan.

Am mìneachadh traidiseanta
A rèir traidisean Caitligeach, tha seachd tiodhlacan an Spioraid Naoimh nan comharran gaisgeil nach eil ach Iosa Crìosd a ’sealbhachadh nan lànachd, ach a tha e gu saor a’ roinn le buill a chorp dìomhair (is e sin an Eaglais aige). Tha na comharran sin air an toirt a-steach anns a h-uile Crìosdaidh mar bhuileachadh maireannach air a bhaisteadh, air am beathachadh le cleachdadh nan seachd buadhan agus air an seuladh ann an sàcramaid an dearbhaidh. Tha iad cuideachd air an ainmeachadh mar thiodhlacan naomhachaidh an Spioraid, seach gu bheil iad a ’frithealadh adhbhar a bhith a’ dèanamh luchd-faighinn docile gu brosnachadh an Spioraid Naoimh nam beatha, gan cuideachadh a ’fàs ann an naomhachd agus gan dèanamh iomchaidh airson neamh.

Tha nàdar nan seachd tiodhlacan air a bhith air a dheasbad le diadhairean bho mheadhan an dàrna linn, ach is e am mìneachadh àbhaisteach an rud a leasaich Naomh Tòmas Aquinas anns an treas linn deug anns an Summa Theologiae aige:

Is e gliocas an dà chuid eòlas agus breithneachadh air "rudan diadhaidh" agus an comas a bhith a ’breithneachadh agus a’ stiùireadh rudan daonna a rèir fìrinn dhiadhaidh (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Is e a bhith a ’tuigsinn dol-a-steach intuition a-steach do fhìor chridhe rudan, gu sònraichte na fìrinnean nas àirde sin a tha riatanach airson ar saoradh sìorraidh - gu dearbh, an comas“ Dia fhaicinn ”(I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Tha comhairleachadh a ’leigeil le duine a bhith air a stiùireadh le Dia ann an cùisean a tha riatanach airson a shaoradh (II / II.52.1).
Tha an daingneach a ’comharrachadh daingeann inntinn ann a bhith a’ dèanamh math agus a ’seachnadh olc, gu sònraichte nuair a tha e duilich no cunnartach sin a dhèanamh, agus anns a’ mhisneachd faighinn thairis air a h-uile cnap-starra, eadhon feadhainn marbhtach, mar thoradh air cinnteachd beatha shìorraidh (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Is e eòlas an comas breithneachadh ceart a dhèanamh air cùisean creideimh agus gnìomh ceart, gus nach bi iad a-riamh a ’dol air seacharan bho shlighe cheart a’ cheartais (II / II.9.3).
Is e cràbhachd, gu sònraichte, urram a thoirt do Dhia le gràdh filial, pàigheadh ​​airson adhradh agus dleastanas do Dhia, a ’toirt seachad dleastanas iomchaidh dha na h-uile dhaoine air sgàth an dàimh ri Dia, agus a’ toirt urram do na Sgriobtairean naomh agus neo-thruaillidh. Tha am facal Laideann pietas a ’comharrachadh an urram a bheir sinn dha ar n-athair agus ar dùthaich; seach gur e Dia Athair nan uile, canar adhradh Dhè cuideachd ri diadhachd (I / II.68.4; II / II.121.1).
Is e eagal Dhè, anns a ’cho-theacsa seo, eagal“ filial ”no ruaig gu bheil sinn ag adhradh do Dhia agus a’ seachnadh dealachadh ris - an taca ri eagal “seirbhe”, air a bheil eagal oirnn peanas (I / II.67.4; II / II.19.9).
Tha na tiodhlacan sin, a rèir Thomas Aquinas, nan "cleachdaidhean", "instincts" no "dispositions" air an toirt seachad le Dia mar nithean os-nàdarrach a chuidicheas duine ann am pròiseas a "foirfeachd". Tha iad a ’leigeil le duine faighinn thairis air crìochan adhbhar daonna agus nàdar daonna agus pàirt a ghabhail ann am fìor bheatha Dhè, mar a gheall Crìosd (Eòin 14:23). Bha Aquinas a ’cumail a-mach gu bheil iad riatanach airson teàrnadh duine, nach urrainn dha a choileanadh leis fhèin. Tha iad a ’frithealadh“ foirfe ”air na ceithir buadhan cardinal no moralta (stuamachd, ceartas, fortan agus stuamachd) agus na trì buadhan diadhachd (creideamh, dòchas agus carthannas). Is e buadhan carthannais an iuchair a dh ’fhuasgladh cumhachd a dh’fhaodadh a bhith aig na seachd tiodhlacan, a dh’ fhaodas (agus a tha ag iarraidh) a bhith nan tàmh anns an anam às deidh baisteadh, mura dèan duine sin.

Leis gu bheil "gràs a’ togail air nàdar "(ST I / I.2.3), tha na seachd tiodhlacan ag obair gu co-sheòrsach leis na seachd buadhan agus cuideachd le dusan toradh an Spioraid agus na h-ochd buillean. B ’fheàrr le bhith a’ nochdadh thiodhlacan le bhith a ’cleachdadh buadhan, a tha iad fhèin an uair sin air an coileanadh le bhith a’ cleachdadh thiodhlacan. Bidh eacarsaich cheart de thiodhlacan, mar sin, a ’toirt a-mach toradh an Spioraid ann am beatha a’ Chrìosdaidh: gràdh, aoibhneas, sìth, foighidinn, caoimhneas, caoimhneas, fialaidheachd, fireantachd, caoimhneas, modhalachd, fèin-smachd agus cumachd (Galatianaich 5: 22-23 ). Is e amas a ’cho-obrachaidh seo eadar buadhan, tiodhlacan agus measan a bhith a’ coileanadh staid aoibhneas ochd tursan air a mhìneachadh le Crìosd anns an t-searmon air a ’bheinn (Mata 5: 3-10).

An Arsenal Spioradail
An àite a bhith a ’leantainn dòigh-obrach a tha gu tur Thomais no dòigh-obrach stèidhichte air mìneachaidhean co-aimsireil agus cultarail, tha mi a’ moladh treas dòigh air na seachd tiodhlacan a thuigsinn, aon a tha a ’toirt a-steach stuth tùsail a’ Bhìobaill.

Is e a ’chiad agus an aon àite anns a’ Bhìoball gu lèir far a bheil na seachd feartan sònraichte sin air an liostadh còmhla Isaiah 11: 1-3, ann am fàisneachd teachdaire ainmeil:

Thig sprout a-mach à stumpa Jesse, agus fàsaidh meur bho na freumhaichean. Agus gabhaidh Spiorad an Tighearna fois air, spiorad gliocais agus tuigse, spiorad comhairle agus cumhachd, spiorad eòlais agus eagal an Tighearna. Agus bidh an tlachd aige ann an eagal an Tighearna.

Tha cha mhòr a h-uile neach-aithris air na seachd tiodhlacan thairis air an dà mhìle bliadhna a dh ’fhalbh air an trannsa seo a chomharrachadh mar stòr an teagaisg, ach chan eil duine air mothachadh cho iomlan‘ s a bha na seachd bun-bheachdan sin le seann traidisean “gliocas” Israel, a tha air a nochdadh ann an leabhraichean mar sin den t-Seann Teisteanasan mar Iob, Sean-fhaclan, Eclesiastes, Canticle of Canticles, Sailm, Eaglaiseach agus Gliocas Sholaimh, a bharrachd air pàirtean sònraichte de na leabhraichean fàidheadaireachd, nam measg Isaiah. Tha an stuth seo a ’cuimseachadh air a bhith a’ seòladh feumalachdan beusanta beatha làitheil (eaconamas, gaol is pòsadh, a ’togail clann, dàimhean eadar-phearsanta, cleachdadh agus ana-cleachdadh cumhachd) seach na cuspairean eachdraidheil, fàidheadaireachd no miotasach / metaphysical a tha mar as trice co-cheangailte ris an t-Seann Tiomnadh. Chan eil e a ’dol an aghaidh na feadhainn eile sin.

Is ann bhon t-saoghal seo de dhraghan practaigeach, pragmatach agus làitheil, seach bho eòlas eòlas ascetic no mystical, a tha na seachd tiodhlacan air nochdadh, agus tha co-theacsa Isaiah 11 a ’daingneachadh an fhrèam iomraidh seo. Tha cothromachadh Isaiah a ’toirt cunntas mionaideach air an ionnsaigh leis an stèidhich“ sprout Jesse ”an“ rìoghachd sìtheil ”aige air an talamh:

Cha toir e breith air na chì a shùilean, no thig e gu co-dhùnadh a rèir na chluinneas a chluasan; ach le ceartas bheir e breith air na bochdan agus thig e gu co-dhùnadh gu cothromach airson feadhainn ciùin na talmhainn; agus buailidh e an talamh le slat a bheòil, agus le anail a bhilean marbhaidh e na h-aingidh. . . . Cha dèan iad dochann no sgrios air mo bheinn naomh uile; oir bidh an talamh air a lìonadh le eòlas an Tighearna mar a bhios na h-uisgeachan a ’còmhdach na mara. (A bheil 11: 3-4, 9)

Tha stèidheachadh na rìoghachd seo a ’ciallachadh smaoineachadh, dealbhadh, obair, strì, misneachd, buanseasmhachd, buanseasmhachd, irioslachd, is e sin, do làmhan a shalachadh. Tha an sealladh talmhaidh seo torrach às am faodar sealltainn air a ’phàirt a th’ aig na seachd tiodhlacan ann am beatha Chrìosdaidhean aibidh (no aig aois aibidh).

Tha teannachadh taobh a-staigh Caitligeachd, mar a tha ann an Crìosdaidheachd san fharsaingeachd, a tha a ’cuimseachadh air an ath-bheatha le dùnadh a-mach - agus milleadh - an t-saoghail seo, mar gum biodh sgaradh bho rudan temporal dìreach mar ghealladh air beatha shìorraidh . B ’e aon de na ceumannan ceartachaidh den t-seòrsa smaoineachaidh seo a chuir a’ Bhatican II a-mach air ais cuideam a ’Bhìobaill air rìoghachd Dhè mar fhìrinn chruaidh a tha chan e a-mhàin a’ dol thairis air an òrdugh cruthaichte ach a tha cuideachd ga atharrachadh (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Tha na seachd tiodhlacan nan goireasan riatanach anns an strì gus an rìoghachd a stèidheachadh agus tha iad, ann an seagh, mar thoradh air a bhith a ’dol an sàs gu gnìomhach ann an cogadh spioradail. Mura h-eil neach a ’bodraigeadh iad fhèin uidheamachadh gu leòr airson sabaid, cha bu chòir dha a bhith na iongnadh a bhith gan dìon fhèin nuair a thèid am blàr a thoirt chun stairsnich aca. Mura biodh mo cho-oileanaich agus mi a-riamh air “na“ cumhachdan dìomhair ”a bha sinn an dùil fhaighinn, is dòcha gur ann air sgàth nach do ghabh sinn armachd a-riamh san strì gus rìoghachd Dhè adhartachadh!

Tha na seachd tiodhlacan mar bhuileachadh air am faod gach Crìosdaidh a chaidh a bhaisteadh bòstadh bho leanabas. Is iadsan ar dualchas. Tha na tiodhlacan sin, air an toirt seachad anns na sàcramaidean gus leigeil leinn leasachadh tro eòlas, riatanach airson adhartas math dòigh-beatha Crìosdail. Cha bhith iad a ’nochdadh leotha fhèin agus a-mach à àite sam bith ach mean air mhean thig iad a-mach mar thoradh air beatha bheusach. Ni mò a tha iad air an toirt a-mach às an Spiorad nuair nach eil feum orra tuilleadh, oir tha feum orra gu bràth fhad ‘s a bhios sinn a’ sabaid an deagh shabaid.

Tha na seachd tiodhlacan air an dealbhadh airson a bhith air an cleachdadh san t-saoghal airson cruth-atharrachadh a thoirt air an t-saoghal sin airson Crìosd. Tha Isaiah 11 a ’toirt cunntas soilleir air carson a tha na tiodhlacan sin: a’ dèanamh na tha thu air iarraidh ort a dhèanamh nad ùine agus nad àite fhèin gus rìoghachd Dhè adhartachadh. Cha tèid mion-fhiosrachadh sònraichte agus pearsanta a ’ghairm sin a thoirt gu fòcas gus an an àite glè chuingealaichte agus neo-ionann aige ann an sgeama nan rudan (eagal an Tighearna), ghabh e ri dreuchd ball de theaghlach Dhè (truas) agus fhuair e an cleachdadh a bhith a ’leantainn chomharran sònraichte an Athair gus beatha dhiadhaidh (eòlas) a leantainn. . Tha an eòlas seo air Dia a ’gineadh an neart agus a’ mhisneachd a tha riatanach gus aghaidh a thoirt air an olc a tha do-sheachanta a ’coinneachadh ann am beatha neach (fortan) agus an seòlta gus ro-innleachdan duine a ghluasad gu furasta gus a bhith a’ maidseadh - eadhon an dùil - mòran de machinations an Namhaid (comhairliche).

Saighdearan Chrìosd
Tha na beachdachaidhean sin air an toirt gu ìre mhòr do Chaitligich a ’chreathail inbheach nach robh, mar mise, air an cuairteachadh gu leòr (co-dhiù a thaobh nan seachd tiodhlacan). Mar thoradh air a ’chonnspaid sheasmhach san Eaglais san fharsaingeachd thairis air an aois cheart a bhith a’ faighinn sàcramaid an dearbhaidh, is dòcha gun lean malaise catechesis neo-iomchaidh a ’toirt buaidh air na creidmhich. Tha e coltach gur e dìth aire don dàimh synergistic eadar buadhan agus tiodhlacan am prìomh adhbhar airson fàilligeadh tiodhlacan a leasachadh am measg an luchd-dearbhaidh. Cha bhith Catechesis a tha ag amas air eòlas fhaighinn a-mhàin no dìreach a bhith a ’brosnachadh“ gnìomhan caoimhneil air thuaiream ”às aonais prionnsapal eagrachaidh soisgeulach cruaidh, dìreach ga ghearradh air falbh bhon ghinealach seo (no gin eile) de dhaoine òga. Chan urrainn dha ùrnaigh ùrnaigh, an leabhar-latha, meòrachadh treòraichte no gin de na plotaichean meallta meallta eile ann am mòran de phrògraman gnàthach gnàthach a bhith a ’farpais ri mealladh cultar a’ bhàis.

Feumar an t-slighe gu cuibhreann aibidh den arsenal spioradail a tha air a riochdachadh leis na seachd tiodhlacan a stampadh cho luath ‘s a ghabhas, agus faodaidh na seachd buadhan a bhith a’ frithealadh an-diugh, mar a rinn iad airson a ’mhòr-chuid de eachdraidh na h-Eaglaise, mar stiùiridhean sàr-mhath air an t-slighe sin. Is dòcha gu bheil an t-àm ann ìomhaigh traidiseanta nam baisteadh ath-bheothachadh mar "saighdearan Chrìosd", abairt a tha air a bhith na anathema airson stuthan catechetical Caitligeach airson deicheadan. A dh ’aindeoin gu bheil an zeitgeist iar-Bhatacain II air sabaid an aghaidh a’ bheachd air “mìleantachd” anns a h-uile cùis creideimh, chaidh an suidheachadh seo a dhearbhadh gu bhith meallta - le measadh onarach air na tha aig an Sgriobtar Naomh ri ràdh mu dheidhinn agus tachartasan cruinne fad ar beatha. Cha bhiodh cur às don Aonadh Sobhietach, mar eisimpleir, air tachairt às aonais mìleantachd neo-bhitheach Iain Pòl II an tòir air amas dligheach. Is e seachd tiodhlacan an Spioraid Naoimh na buill-airm spioradail againn airson sabaid spioradail beatha làitheil.