Tiomnadh an Ave Maria, sgeulachd molaidh

bhon leabhar le René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.

Cò às a tha an ùrnaigh seo do Mhàiri a ’tighinn, am foirmle as trice a-rithist san t-saoghal seo? Ciamar a chaidh a chruthachadh?

Anns an eaglais thràth, cha deach an Ave Maria aithris. Agus cha robh aig a ’chiad de na Crìosdaidhean, Màiri, ris an do chuir an t-aingeal an fàilteachadh seo a-rithist. Eadhon an-diugh, nuair a bhios e ag ùrnaigh leis na luchd-seallaidh, a ’cumail crùn, chan eil e ag ràdh an Ave Maria. Ann an Lourdes nuair a bha Bernadette ag aithris an rosary air a beulaibh, cheangail Baintighearna na h-uamha i fhèin ris a ’Gloria, ach“ cha do ghluais i a bilean ”, nuair a bha an nighean ag aithris na Hail Marys. Ann am Medjugorje, nuair a bhios an Òigh ag ùrnaigh leis na luchd-seallaidh - a tha na thoradh air a h-uile manadh - is e sin a ràdh riutha am Pater and the Glory. às aonais an Ave (a bhiodh na luchd-seallaidh ag aithris ron t-sealladh).

Cuin a thòisich an ùrnaigh do na naoimh?

Chaidh an Ave Maria a chruthachadh gu slaodach, mean air mhean thar nan linntean.

A-rithist, tha ùrnaigh riatanach na h-eaglaise air a thoirt don Athair tron ​​Mhac. Anns an ionndrainn Laideann, chan eil ach dà ùrnaigh air an seòladh gu Crìosd; a ’chiad agus an treas de chuirm Corpus Christi. Agus chan eil ùrnaighean air an seòladh chun Spiorad Naomh, eadhon air latha na Pentecost.

Tha seo air sgàth gu bheil Dia mar bhunait agus taic do gach ùrnaigh, a tha ann, air a chruthachadh agus a ’sruthadh a-mhàin annsan. Mar sin carson a bha ùrnaighean a’ bruidhinn chan ann air an Athair ach air daoine eile? Dè an gnìomh agus an dligheachd?

Is iad sin ùrnaighean àrd-sgoile: antiphons agus laoidhean, mar eisimpleir. Bidh iad a ’frithealadh na ceanglaichean againn leis na daoine taghte ann an Comanachadh nan Naoimh.

Chan e cùis mu chùl-mhùtaireachd a bheireadh dùbhlan do ùrnaigh riatanach na h-eaglaise. Tha na foirmlean sin air an sgrìobhadh anns an aon ùrnaigh sin, anns a ’chasg sin a dh’ ionnsaigh Dia a-mhàin, oir bidh sinn a ’dol thuige còmhla, chan ann gun eadar-theachd, agus lorg sinn feadhainn eile ann an Dia, uile gu lèir.

Mar sin cuin a thòisich ùrnaigh ris na naoimh? Gu math luath bha na Crìosdaidhean a ’faireachdainn ceanglaichean domhainn ris na martairean a fhuair thairis air fulangas uamhasach airson dìlseachd don Tighearna, agus a bha air a bhith a’ leudachadh na bhodhaig fhèin ìobairt Chrìosd, airson a chorp a tha na h-eaglais (Col 1,24). Sheall na lùth-chleasaichean sin an t-slighe gu saoradh. Thòisich cult nam martarach bhon dàrna linn.

Às deidh na geur-leanmhainn, dh ’iarr na h-apostates eadar-theachd luchd-aideachadh a’ chreideimh (luchd-maireann dìleas, uaireannan air an comharrachadh leis na lotan aca), gus peanas agus ath-ghnàthachadh fhaighinn. Fortiori ghabh iad brath air na martairean a bha air Crìosd a ruighinn, a ’toirt seachad a h-uile dearbhadh“ den ghaol as motha ”(Jn 15,13:XNUMX).

Gu math luath, às deidh a h-uile càil seo, anns a ’cheathramh linn agus is dòcha beagan na bu thràithe, thòisich daoine a’ tionndadh gu na ascetics naomh, agus gu Màiri, gu prìobhaideach.

Mar a thàinig an Ave Maria gu ùrnaigh

Tha e coltach gun deach a ’chiad fhacal den Ave Maria: chaire,‘ gàirdeachas ’, leis a bheil foillseachadh an aingeal a’ tòiseachadh, bhon treas linn, a lorg air graffiti a chaidh a lorg ann an Nasareth, air balla an taighe air an deach tadhal a dh'aithghearr le Crìosdaidhean mar àite an t-Seanachaidh.

Agus ann an gainmheach fàsach na h-Èiphit chaidh ùrnaigh a thoirt do Mhàiri air papyrus a tha eòlaichean a ’dol air ais chun treas linn. Bha fios air an ùrnaigh seo ach bhathas den bheachd gur ann bho na Meadhan Aoisean a bha i. Seo i: «Fo chulaidh na tròcair gabhaidh sinn fasgadh, Màthair Dhè (theotokos). Na diùlt na h-iarrtasan againn, ach gu riatanach sàbhail sinn bho chunnart, [Tha thu] nad aonar caste agus beannaichte ".1

Faisg air deireadh a ’cheathramh linn, thagh liturgy cuid de eaglaisean an Ear latha airson Màiri a chomharrachadh, ro fhèis na Nollaige (mar a bha luchd-margaidh a’ comharrachadh mar-thà). Cha b ’urrainn àite a bhith aig cuimhne Màiri ach ri taobh an t-Slànuighir. Chuir na searmonaichean a-rithist faclan an aingeal agus thug iad aghaidh air Màiri iad fhèin. Dh ’fhaodadh gur e“ prosopope ”a bha seo, dòigh-obrach litreachais is òraid leis am bi sinn a’ tionndadh gu caractar bhon àm a dh ’fhalbh:" O Fabrizio, a bhiodh air smaoineachadh air d ’anam mòr!" Ghlaodh Jean-Jacques Rousseau, anns an Discourse air saidheans agus na h-ealain, a rinn a ghlòir ann an 1750.

Ach a dh ’aithghearr, thàinig am prosopope gu bhith na ùrnaigh.

Tha e coltach gun deach am homili as sine den t-seòrsa seo, a chaidh a thoirt dha Gregory à Nyssa, ainmeachadh ann an Cesarea de Cappadocia, eadar 370 agus 378. Mar sin tha an searmonaiche a ’toirt iomradh air fàilteachadh Gabriel le bhith a’ ceangal nan daoine Crìosdail ris: «Bidh sinn ag ràdh a-mach, a rèir faclan an aingeal: Dèan gàirdeachas, làn gràis, tha an Tighearna maille riut [...]. Bho thàinig thu a-mach am fear a tha foirfe ann an urram agus anns a bheil lànachd diadhachd a ’còmhnaidh. Dèan gàirdeachas làn de ghràs, tha an Tighearna maille riut: Leis an t-searbhanta an rìgh; leis an fhear eireachdail a naomhaicheas a ’chruinne-cè; leis an àlainn, as bòidhche de chloinn dhaoine, gus an duine a chaidh a dhèanamh san ìomhaigh aige a shàbhaladh ».

Tha homily eile, a chaidh a thoirt dha Gregory à Nyssa fhèin, agus a bha an dùil airson an aon chomharrachadh, cuideachd a ’nochdadh moladh Ealasaid do Mhàiri: Tha thu beannaichte am measg bhoireannaich (Lucas 1,42:XNUMX):« Tha, tha thu beannaichte am measg bhoireannaich, oir am measg nan maighdean uile chaidh do thaghadh; oir chaidh do bhreithneachadh airidh air aoigheachd a thoirt do leithid de Thighearna; oir tha thu air gabhail ris an fhear a lìonas a h-uile càil ...; oir tha thu air fàs gu bhith na ionmhas air a ’neamhnaid spioradail».

Cò às a tha an dàrna pàirt den Ave Maria a ’tighinn?

Tha eachdraidh nas ùire aig an dàrna pàirt den Ave: "Santa Maria, Màthair Dhè". Tha e bho thùs ann an litanies nan naomh, a tha a ’dol air ais chun t-seachdamh linn. Chaidh Màiri a ghairm an toiseach dìreach às deidh Dia: "Sancta Maria, ora pro nobis, Naomh Moire ùrnaigh air ar son".

Chaidh am foirmle seo a leasachadh le diofar abairtean, agus mar sin air a cur ris, an seo agus an sin, gu foirmle a ’Bhìobaill an Ave Maria.

Thuirt an searmonaiche mòr Saint Bernardino à Siena (XV linn) mar-thà: "Leis a’ bheannachadh seo leis a bheil an Ave a ’tighinn gu crìch: Tha thu beannaichte am measg bhoireannaich (Lucas 1,42) is urrainn dhuinn cuir ris: Naomh Moire, ùrnaigh airson ar peacaich" .

Ann an cuid de bhràistean an dàrna leth den chòigeamh linn deug tha am foirmle goirid seo. Tha sinn ga fhaighinn ann an s. Pietro Canisio san XNUMXmh linn.

Tha a ’chuairt dheireannach:“ a-nis agus aig uair a ’bhàis againn” a ’nochdadh ann am bruis Phroinseanach ann an 1525. Ghabh am breviary a stèidhich Pius v ann an 1568 ris: òrdaich e aithris an Pater agus an Ave aig toiseach gach Uair. Seo mar a fhuair an Ave Maria againn a-mach gun deach a sgaoileadh agus a sgaoileadh gu h-iomlan, anns a ’chruth as aithne dhuinn.

Ach thug am foirmle seo de bhràmair na Ròimhe beagan ùine a ’sgaoileadh. Chaidh mòran de luchd-brathaidh a thug an aire dhi à sealladh. Mean air mhean ghabh càch e agus sgaoil iad e am measg nan sagart, agus tromhpa am measg an t-sluaigh. Bidh an amalachadh air tachairt gu h-iomlan san XNUMXmh linn.

A thaobh an epithet "bochd" ro "pheacaich", chan eil e ann anns an teacsa Laideann. Tha e na leudachadh bhon 2,10mh linn: tagradh iriosal gu diadhachd agus co-fhaireachdainn. Tha an cur-ris seo, a tha cuid air a chàineadh mar cus cuideim agus pleonasm, a ’cur an cèill fìrinn dà-fhillte: bochdainn a’ pheacaich agus an àite a chaidh a shònrachadh do na bochdan san t-soisgeul: “Is beannaichte na bochdan,” a ’gairm Iosa, agus nam measg tha e a’ toirt a-steach peacaich, ris a bheil an deagh naidheachd a ’dèiligeadh gu sònraichte:“ Cha tàinig mi a ghairm na fìrean, ach peacaich ”(Mk XNUMX:XNUMX).

Na h-eadar-theangachaidhean

Ma tha am foirmle Laideann air a dheagh stèidheachadh bho àm Saint Pius V san t-siathamh linn deug, chaidh an Ave Maria eadar-theangachadh ann an dòighean beagan eadar-dhealaichte a bhios uaireannan a ’cruthachadh beagan mì-chinnt anns an cleasachd.

Tha dragh orra mu bhith a ’leasachadh na foirmlean, tha cuid de exegetes a’ creidsinn (le deagh adhbhar mar a chì sinn) nach e fàilte àbhaisteach a th ’anns a’ chiad fhacal den Ave, ach cuireadh gu aoibhneas messianic: “Dèan gàirdeachas”. Sin dreach eile a thilleas sinn.
Bha eadar-theangachadh fructus ventris tui le toradh do bhroinn coltach ri cuideigin. Agus eadhon ron chomhairle, b ’fheàrr le cuid de easbaigean“ toradh do bhroinn ”. Tha cuid eile air a mholadh: “agus is beannaichte Iosa do mhac”: a tha a ’mealltainn fìor theacsa a’ Bhìobaill a tha cho brìoghmhor ris an ùmhlachd: “Feuch, beachdaichidh tu nad bhroinn,” ars an t-aingeal ann an Lucas 1,31:1,42. Bidh e a ’cleachdadh an teirm prosaic gastér, is fheàrr leis e gu koilia: a’ bhroinn [= broinn], airson adhbharan diadhachd agus bìobaill domhainn air an till sinn. Ach tha Lk XNUMX anns am faighear beannachd Ealasaid, gu h-iomchaidh a ’cleachdadh an teirm shònraichte: koilia. Beannaichte gu robh toradh do bhroilleach.
Is fheàrr le cuid a bhith a ’cur às do dhroch chur-ris ro pheacaich, a-mach à dìlseachd don teacsa Laideann.
A rèir cleachdadh post-conciliar, an àite So be it, thathar ag ràdh Amen, ach tha feadhainn ann a chuireas às don chlàs mu dheireadh seo.
Às deidh na comhairle, chaidh ùrnaighean a ’mhisean agus an deas-ghnàth eadar-theangachadh le tu. Chaidh gabhail ris an fhuasgladh seo a-mach à dìlseachd do chànanan a ’Bhìobaill agus do Laideann, a tha a’ seachnadh thu fhèin de dhìmeas. Tha eadar-theangachadh a ’Bhìobaill air a bhith aonaichte le tu o chionn fhada. Mhol loidsig agus aon-ghnè nan eadar-theangachaidhean iar-conciliar am fuasgladh seo. Cha b ’e innleachdas a bh’ ann, oir b ’àbhaist dha òrain mòr-chòrdte Dia a ghairm fada ron chomhairle. Dignifiedly: «Bruidhinn, àithne, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Bruidhinn, àithne, riaghladh, buinidh sinn uile dhutsa Iosa, leudaich do rìoghachd, den chruinne-cè a bhith nad Rìgh! ) ""
Ghabh co-labhairt easbaigeach na Frainge brath air a ’chothrom gus eadar-theangachadh eccumenical den Pater a dhèanamh, ris an deach gabhail ris a h-uile aideachadh airson na dùthchannan Frangach. Bhiodh e cuideachd loidsigeach eadar-theangachadh oifigeil ùr den Ave Maria a mholadh. Carson nach deach a dhèanamh?

Cha robh na h-easbaigean ag iarraidh na gearanan mu dheidhinn ‘thusa’ a dhùsgadh, oir cha bhiodh iad air fàiligeadh air puing mothachail mar deòin Marian.
Bha an eadar-theangachadh Frangach eccumenical den Pater (cho toilichte bho shealladh eccumenical, leis gu bheil e a ’leigeil le Crìosdaidhean de gach aideachadh aithris a dhèanamh air Ùrnaigh an Tighearna còmhla) air connspaid eile a bhrosnachadh. Tha an eadar-theangachadh ro-innseach: Na leig leinn gèilleadh gu buaireadh air fàs Na cuir a-steach gu buaireadh. Tha Abbé Jean Carmignac, Iùdhach cudromach, air a bhith a ’sabaid fad a bheatha an aghaidh an eadar-theangachaidh seo gu robh e a’ creidsinn mì-fhoighidneach agus oilbheumach do Dhia:
- Is e an diabhal a bhios a ’buaireadh, chan e an Cruthaiche, a chomharraich e. Mar thoradh air an sin, mhol e: Dìon sinn bho bhith a ’ceadachadh teampall.

Rinn Carmignac e mar cheangal chan ann a-mhàin ann an saidheans, ach air cogais. Air an adhbhar sin dh ’fhàg e am paraiste a dh’ fheumadh e an taisbeanadh oifigeil a dhèanamh, agus ghluais e gu paraiste eile ann am Paris (San Francesco di Sales) a leig leis am foirmle aige a chleachdadh.

Gus nach adhbhraich e tuilleadh connspaid san àile stoirmeil a bha mar-thà a lean gu schism Monsignor Lefebvre, sheachain an easbaigeach eadar-theangachadh den Ave Maria a dhèanamh nas mionaidiche.

Thug cuid an iomairt ath-sgrùdaidhean nas fhaisge air teacsa a ’Bhìobaill, a rèir“ thu ”a’ mhisean. A tha a ’fàgail an dealbh-chluich ann an suidheachadh fleòdraidh, ris am bi a h-uile duine ag atharrachadh mar as fheàrr as urrainn dhaibh.

Ged as fheàrr leam gu pearsanta an eadar-theangachadh: Dèan gàirdeachas, bidh mi a ’cumail ris an fhoirmle ro-chonnspaideach, nach deach ath-leasachadh gu h-oifigeil agus gu mòr an sàs, nuair a bhios mi ag aithris an rosary le buidheann de dhaoine bho air feadh an t-saoghail. An àite sin anns na coimhearsnachdan a b ’fheàrr leis am fuasgladh eile, tha mi toilichte cumail ris an cleachdadh.

Tha e coltach gu bheil e glic, a ’chùis seo a mhìneachadh, feitheamh ri suidheachadh làn pacaichte.