Am feum sinn creidsinn ann an predestination? A bheil Dia air ar n-àm ri teachd a chruthachadh?
Dè a th ’ann an predestination?
Tha an Eaglais Chaitligeach a ’ceadachadh grunn bheachdan air cuspair predestination, ach tha cuid de phuingean air a bheil i a’ seasamh
Tha an Tiomnadh Nuadh a ’teagasg gu bheil predestination fìor. Tha an Naomh Pòl ag ràdh: “Bha an fheadhainn a bha [Dia] a’ dèanamh a-mach gun robh e cuideachd a ’smaoineachadh gun cumadh e ri ìomhaigh a Mhic, gus am biodh e na chiad-ghin am measg mòran bhràithrean. Agus ghairm e cuideachd an fheadhainn a chuir e roimhe; agus bha eadhon an fheadhainn a dh ’ainmich e ga fhìreanachadh; agus eadhon an fheadhainn a dh ’ainmich e air a ghlòrachadh” (Ròmanaich 8: 29-30).
Tha na sgriobtairean cuideachd a ’toirt iomradh air an fheadhainn a tha Dia air“ a thaghadh ”(Grèigeach, eklektos,“ taghte ”), agus bidh diadhairean gu tric a’ ceangal an teirm seo ri creachadh, a ’tuigsinn nan daoine taghte mar an fheadhainn a chuir Dia roimhe gu saoradh.
Leis gu bheil am Bìoball a ’toirt iomradh air predestination, tha a h-uile buidheann Crìosdail a’ creidsinn anns a ’bhun-bheachd. Is e a ’cheist: ciamar a tha predestination ag obair agus tha deasbad mòr ann air a’ chuspair.
Aig àm Chrìosd, bha cuid de Iùdhaich - mar na Essenes - den bheachd gu robh a h-uile càil an dùil gun tachradh Dia, gus nach biodh toil shaor aig daoine. Bha Iùdhaich eile, mar na Sadusaich, a ’dol às àicheadh creachadh agus a’ cur a h-uile càil gu saor-thoil. Mu dheireadh, bha cuid de Iùdhaich, mar na Phairisich, a ’creidsinn gum bi pàirt aig predestination agus saor. Do Chrìosdaidhean, tha Pòl a ’dùnadh a-mach beachd nan Sadusach. Ach lorg an dà bheachd eile luchd-taic.
Bidh Calvinists a ’gabhail an àite as fhaisge air suidheachadh nan Essenes agus a’ cur cuideam làidir air predestination. A rèir Calvinism, tha Dia gu gnìomhach a ’taghadh cuid de dhaoine fa leth gus sàbhaladh, agus a’ toirt dhaibh na gràsan a bheir gu cinnteach iad gu an saoradh. Chan eil an fheadhainn nach eil Dia a ’taghadh a’ faighinn a ’ghràs seo, mar sin tha iad do-sheachanta air an damnadh.
Ann an smaoineachadh Calvinist, thathas ag ràdh gu bheil roghainn Dhè "gun chumha", a tha a ’ciallachadh nach eil e stèidhichte air rud sam bith de dhaoine fa-leth. Tha creideas ann an taghaidhean gun chumhachan cuideachd air a cho-roinn gu traidiseanta le Lutherans, le grunn theisteanasan.
Chan eil a h-uile Calvinists a ’bruidhinn air“ toil shaor ”, ach tha mòran a’ dèanamh. Nuair a chleachdas iad an teirm, tha e a ’toirt iomradh air nach fheum daoine fa leth rudeigin a dhèanamh an aghaidh an toil. Faodaidh iad na tha iad ag iarraidh a thaghadh. Ach, tha na miannan aca air an co-dhùnadh le Dia a tha a ’toirt seachad no a’ diùltadh gràs sàbhalaidh dhaibh, mar sin is e Dia a tha aig a ’cheann thall a’ co-dhùnadh an tagh neach fa-leth saoradh no milleadh.
Bha Luther a ’toirt taic don bheachd seo cuideachd, a rinn coimeas eadar toil duine ri beathach a tha an ceann-uidhe aige air a dhearbhadh leis an ridire aige, a tha an dara cuid Dia no an diabhal:
Tha toil an duine air a chuir eadar an dithis mar bheathach pacaid. Ma mharcaicheas Dia e, bidh e ag iarraidh agus a ’dol far a bheil Dia ag iarraidh. . . Ma mharcaicheas Satan e, bidh e ag iarraidh agus a ’dol far a bheil Satan ag iarraidh; agus chan urrainn dha roghnachadh ruith bho aon den dà ridire no a shireadh, ach tha na ridirean fhèin a ’strì airson seilbh agus smachd air. (Air tràilleachd an tiomnaidh 25)
Bidh luchd-taic na lèirsinn seo uaireannan a ’casaid an fheadhainn nach eil ag aontachadh riutha air mar a bu chòir dhaibh a bhith a’ teagasg, no co-dhiù a bhith a ’ciallachadh, saorsa tro obair, oir is e co-dhùnadh toil neach - chan e Dia - a tha a’ dearbhadh an tèid a shàbhaladh. Ach tha seo stèidhichte air tuigse anabarrach farsaing air “obraichean” nach eil a ’freagairt ris an dòigh anns a bheil an teirm air a chleachdadh anns na sgriobtairean. Cha bhiodh a bhith a ’cleachdadh na saorsa a thug Dia e fhèin do neach fa leth gus gabhail ris an tairgse aige de shaoradh ach gnìomh a chaidh a choileanadh le mothachadh de dhleastanas a dh’ ionnsaigh an Lagh Mosaic, no “obair mhath” a gheibheadh a àite an làthair Dhè. Cha ghabhadh e ach an tiodhlac aige. Bidh luchd-càineadh Calvinism gu tric a ’gearan gu bheil an lèirsinn aige de bhith a’ riochdachadh Dia mar rud cruaidh agus an-iochdmhor.
Tha iad ag argamaid gu bheil teagasg taghaidh gun chumhachan a ’ciallachadh gu bheil Dia gu neo-riaghailteach a’ sàbhaladh agus a ’mallachadh dhaoine eile. Tha iad cuideachd ag argamaid gum bi tuigse Chalvinianach an-asgaidh a ’goid teirm a bhrìgh, leis nach eil daoine fa-leth saor airson taghadh eadar teàrnadh agus milleadh. Tha iad nan tràillean don mhiann aca, a tha air an dearbhadh le Dia.
Tha Crìosdaidhean eile a ’tuigsinn saor-thoil chan ann a-mhàin mar shaorsa bho cho-èigneachadh bhon taobh a-muigh ach cuideachd bho fheum taobh a-staigh. Is e sin, tha Dia air saorsa a thoirt do dhaoine roghainnean a dhèanamh nach eil air an dearbhadh gu cruaidh leis na miannan aca. Faodaidh iad an uairsin taghadh am bu chòir dhaibh gabhail ris an tairgse saorsa aige no nach eil.
Le bhith uile-chumhachdach, tha fios aig Dia ro-làimh an tagh iad gu saor a bhith a ’co-obrachadh le a ghràs agus an toir e gu saorsa iad air bunait an fhiosrachaidh seo. Bidh daoine nach eil nan Calvinists gu tric a ’cumail a-mach gur e seo a tha Pòl a’ toirt iomradh nuair a tha e ag ràdh: "tha an fheadhainn a tha [Dia] air a ràdh roimhe air ro-innse".
Tha an Eaglais Chaitligeach a ’ceadachadh sreath de bheachdan air cuspair creachadh, ach tha cuid de phuingean air a bheil i daingeann:“ Tha Dia a ’ro-innse nach tèid duine a dh’ ifrinn; airson seo, feumar tionndadh gu saor-thoileach bho Dhia (peacadh bàsmhor) agus cumail a ’dol ann gu deireadh” (CCC 1037). Tha e cuideachd a ’diùltadh a’ bheachd air taghadh gun chumha, ag ràdh nuair a bhios Dia “a’ stèidheachadh a phlana shìorraidh de “predestination”, tha e a ’toirt a-steach freagairt an-asgaidh gach neach gu a ghràs” (CCC 600).